22歲就獻出生命的詩人—殷夫

張建智

/一/

左聯中有很多曾用鮮血和生命寫下壯烈詩篇的人。這些人中有一個，格外令人難以忘懷。他便是22歲時就獻出了自己生命的詩人殷夫。

浙江象山縣大徐村，1909年端午節，他出生于一個中產家庭，原姓徐名白。殷夫在家名徐柏庭，讀書時名徐祖華。在殷夫與魯迅往來時，使用過徐白的筆名，在《列寧青年》發表《沖破資產階級的欺騙與壓迫》。父親是個醫生，但在殷夫念小學時便去世了。他有一個“異常慈善”的母親，還有一位“因他進行革命，被大哥軟禁期間，替他與外邊聯系，并支持他的‘好妹妹”。當然，他還有與他志向迥異的三個哥哥，其中以“長兄為父”的大哥徐培根，曾做過蔣介石的航空署長和南京司令部的參謀處長。殷夫，是在他大哥的照料下成長起來的。殷夫約于1926年前后到上海，入民立中學讀書，一年后轉入浦東中學，1927年4月被捕離校，1927年秋入同濟大學，到1929年脫離學校，全力搞革命工作了。

大哥想教育他成為一個有“爵祿”、有“榮譽”的官僚階層。然而，中國歷史上的1924年至1927年，正是在民主與解放的路上迅跑的時代。當時中國大地上有無數軍閥、土豪劣紳、貪官污吏，這個統治群體，僅為一己或一集團利益，使社會陷入黑暗、貧困。這樣的時代，政治的黑暗，使青年詩人的心靈歷程發生變化，這正如他自己在《〈孩兒塔〉上剝蝕的題記》中說的：

我的生命，和許多這時代中的智識者一樣，是一個矛盾和交戰的過程，啼、笑、悲、樂、興奮、幻滅……一串正負的情感，劃成我生命的曲線；這曲線在我詩歌中，顯得十分明耀。

這便是詩人殷夫對于人生的偉大和對人生美麗的激烈追求。這追求抑或渴念，劃成了他生命的曲線。這曲線是什么呢？是他對人生的矛盾和交戰，是他正負情感的跳躍，是他選擇什么樣的人生之路。于是在1928年他毅然離開同濟大學，開始了他作為一個詩人的職業革命活動。

革命活動使成年的殷夫在人民大眾的底層，找到了英勇精神和愛國思想的源泉。所以，他放棄他中產階層的生活，毅然和他哥哥眼中的“榮譽”“爵祿”訣別。

/二/

在那樣的時代浪潮中，年輕的詩人殷夫，發出了心聲，寫出了詩集《孩兒塔》《伏爾加的黑浪》，還有小說隨筆集《母親》等。現在我們看到的這些詩稿和由魯迅保存下來的《孩兒塔》手稿，都保存于國家圖書館內。

《孩兒塔》是殷夫的第一部詩集，也是他最具代表性的作品，生前未得以刊行。詩集于1930年編定，收錄了詩人1924年至1929年的主要作品，共計65首。詩中吟誦愛情、謳歌友誼、抨擊時政，形象地展現了詩人追求光明、憧憬自由的艱辛歷程和思想情懷。在詩中，他已經非常明確地表白自己的立場和面向那黑暗的現實：

任暴風在四周怒吼/任烏云累然地疊上/但他仍堅定表示：不是苦難能作踐我的靈魂/也不是黑暴能冰凍我的沸心……/我要，冒雨沖風般繼著生命。（《孤淚》）

這時的殷夫，那么年輕，正值“感性的根源傾向過去，理智的根源傾向未來”的時候。隨著斗爭的不斷深入，詩人在經過一段艱難崎嶇的探索和跋涉后，那被壓迫者的激憤，也同樣在他的一篇充滿國際主義的作品《贈朝鮮女郎》里迸發出來：

你請放高聲歌唱吧/你胸中不是有千縷怨絲 /你的心不是在酸楚地跳抖/對著黃浦你該發泄你的悲嘶！……/把你新生的火把燃起吧！/被壓迫者永難休息！

1929年至1930年，殷夫充滿激情而勤奮地抒寫了許多猛烈的戰斗詩篇，如《血字》《一九二九年五月一日》《我們的詩》《夢中的龍華》等。作為詩人，他敏銳地感受那個時代的一切，而作為一個知識分子，他表達了對黑暗政治的鞭笞和對人民痛苦的無比同情。正是基于這樣的真摯情感，殷夫那首膾炙人口的《別了，哥哥》，格外令人感動，回腸蕩氣：

你的誠意的教導，使我感激/你犧牲的培植，使我欽佩/但這不能留住我不向你告別……/真理的憤怒使他強硬/他再不怕天帝的咆哮/他要犧牲去他的生命/更不要那紙糊的高帽！

于此，魯迅讀了他這樣的詩歌后也非常感動，在為《孩兒塔》作序時，就指出了殷夫詩歌的突出意義：

這《孩兒塔》的出世并非要和現在一般的詩人爭一日之長，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于另一世界。

殷夫四次被捕，二次由他做高官的哥哥保釋，那時刻只要他稍稍轉念思想，他便馬上可出國“深造”，稍一轉意，做高官的大哥即可攜他去一個物質富裕的世界，稍一附庸頌德，他便可得高官和厚祿。而詩人殷夫卻堅定地拋棄了這一切。

魯迅在《為了忘卻的記念》中寫到殷夫第三次出獄后，與他見面的情況：“我們第三次相見，我記得是在一個熱天，有人打門了，我去開門時，來的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑。這時他才告訴我他是一個革命者，剛由被捕而釋出，衣服和書籍全被沒收了，連我送他的那兩本；身上的袍子是從朋友那里借來的，沒有夾衫，而必須穿長衣，所以只好這么出汗。”

四入監獄，最后臨別那世界時，他還說：

別了，哥哥，你是你，我是我！/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進禮。

1931年2月7日深夜，23個愛國青年被國民黨反動派秘密槍殺于上海龍華，而殷夫是其中最年輕的一個！

/三/

殷夫是中國詩壇上一朵早殤的花朵，他那么匆匆走完了短促的一生，猶如漫長夜空，一顆匆忙劃過的流星。

但是，殷夫卻留給我們不少至今都令人動容的詩篇，甚至連魯迅都為他點贊。《孩兒塔》中，愛情詩幾乎占了一半，完整地反映了殷夫在戀愛過程中心靈波動的全過程：初戀時的甜蜜與對愛情的渴望；戀愛過程中的矛盾與困難；忍痛放棄時的哀傷及別后的思念。

殷夫的愛情詩，是獻給詩歌中多次出現的“真”“F”的。據丁景唐先生考證，“真”原名盛淑珍（后改為盛孰真），在1926年夏，經殷夫二姐介紹給殷夫開始通信為友，兩年的通信交往中，彼此間的感情心照不宣。《我們初次相見》回憶了與戀人初見時的場景與感受，勾畫了一個渴望愛情而又略帶羞澀之情的抒情主人公初見情人時的情景。

而在《呵，我愛的》一詩中，則勾畫出了一幅與戀人共處時，被愛包圍的快樂甜蜜的圖景。然而，快樂總是短暫的。1928年冬，由于殷夫母親誤信“真”已與他人訂婚的謠言及以“真”消瘦多病、眼睛近視，必定福薄不長壽為由，反對二人結合。這令本來奔殷夫而到偏遠的象山任教的“真”只能返回中斷。

于此，殷夫深為離別的痛苦折磨，《別的晚上》整首詩，被哀傷、痛苦、無奈的氛圍環繞，與此前的甜蜜愛戀形成鮮明對比，伴著“我”的唯剩下“天空別意的淚水”，連天空都為他們悲切的愛情命運而流淚神傷。

這不禁耐人深思：受過新文化教育與革命浪潮擊打的殷夫，怎么會僅因母親毫無根據的反對而放棄對真愛的追求？

其一首《宣詞》的詩，則道破了其真實的內心。詩歌以主人公請求原諒的口吻，回憶了二人共度的美好時光，可忽然主人公一改輕輕低訴的語調，狂喊般地呼出了他心中隱秘的歌：

你不看漫漫長夜將終了/朝陽的旭輝/在東方燃燒/我的微光若不合著輝照/明晨是我喪鐘狂鳴/青春散殞/潦倒的半生/歿入永終的消遙/我不能愛你/我的姑娘！

久經思想斗爭而做出的狠心決定，隨著集于內心的痛苦與矛盾一起噴涌而出。可見，詩人清醒地認識到這個決定是殘酷、不合理的。但“最后”兩字則表明了這是詩人在經歷了艱難的內心斗爭與掙扎后的自我征服，既包含了堅定的意味，也充滿了決絕的色彩。

《宣詞》寫于1928年8月17日，早于《別的晚上》近半年，可見在母親反對之前，殷夫已在心中對自己發出了警告。由此，在痛苦的咀嚼中，他征服了自己，取得了戀愛中“矛盾與交戰”的勝利。

當然，詩歌終究是一種文學藝術，我們并不能將殷夫的愛情詩看作他一切愛情生活的翻版，但其中的感情起伏波動，卻是他矛盾斗爭心理的真實表現。

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。這是殷夫生前翻譯的匈牙利詩人裴多斐詩的格言，殷夫正是將它作為自己人生的格言，為革命犧牲了其年輕的生命和刻骨銘心的愛情。

殷夫《孩兒塔》中的愛情詩與他的紅色鼓動詩，構成了其成長中“矛盾與交戰”的人性的兩個世界，共劃了他的“生命曲線”。這正顯示了他偉大的人格力量。詩人于1927年夏所寫《萍》中的詩，似乎提前為自己的短暫生命做了一個小結：

我十七年的生命/象飄泊的浮萍/但終于要這樣的/這樣的埋藏了青春/我十七年的青春/這槁枯的灰塵/消滅了，消滅了/一切將隨風散殞/我不曾有歡樂的日子/我不曾有狂妄的野心/我的生命，我的青春/總象一朵浮萍/象一朵浮萍/象一朵浮萍/終日、終月、終年在水上飄零/誰也不曾愛我/除了我的同伴和我的母親！

此文寫此，我想，還是以魯迅為《孩兒塔》所撰之序言作結：

春天去了一大半了，還是冷；加上整天的下雨，淅淅瀝瀝，深夜獨坐，聽得令人有些凄涼，也因為午后得到一封遠道寄來的信，要我給白莽的遺詩寫一點序文之類；那信的開首說道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罷。……”——這就使我更加惆悵。

說起白莽來，——不錯，我知道的。四年之前，我曾經寫過一篇《為了忘卻的記念》，要將他們忘卻。他們就義了已經足有五個年頭了，我的記憶上，早又蒙上許多新鮮的血跡；這一提，他的年青的相貌就又在我的眼前出現，像活著一樣，熱天穿著大棉袍，滿臉油汗，笑笑的對我說道：“這是第三回了。自己出來的。前兩回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，這回我不去通知他了。……”——我前一回的文章上是猜錯的，這哥哥才是徐培根，航空署長，終于和他成了殊途同歸的兄弟；他卻叫徐白，較普通的筆名是殷夫。

一個人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真如捏著一團火，常要覺得寢食不安，給它企圖流布的。這心情我很了然，也知道有做序文之類的義務。我所惆悵的是我簡直不懂詩，也沒有詩人的朋友，偶爾一有，也終至于鬧開，不過和白莽沒有鬧，也許是他死得太快了罷。現在，對于他的詩，我一句也不說——因為我不能。

這《孩兒塔》的出世并非要和現在一般的詩人爭一日之長，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界。

那一世界里有許多許多人，白莽也是他們的亡友。單是這一點，我想，就足夠保證這本集子的存在了，又何需我的序文之類。

“只是你們已被世界遺忘，你們的呼喊已無跡留。”但是，我想，這世界決不會遺忘這樣的一個詩人！