社會主義核心價值觀中的生態文明意蘊

康雅倩

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

社會主義核心價值觀中的生態文明意蘊

康雅倩

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

社會主義核心價值觀不僅具有引領社會思潮、凝聚社會共識的力量，而且對建設生態文明具有重要的指導意義。國家層面的“和諧”是生態文明建設的靈魂歸宿；社會層面的“平等”是生態文明建設的價值前提；公民層面的“友善”是生態文明建設的基本要求。社會主義核心價值觀中包含著豐富的生態文明思想，與生態文明息息相關，彼此相通，要充分發揮社會主義核心價值觀在建設社會主義生態社會中的作用。

社會主義核心價值觀；生態文明；和諧；平等；友善

狹義的“和諧”指人與人之間友好和諧的一種狀態；廣義的“和諧”不僅限定在人與人之間，還擴展至人與社會、人與自然之間互惠互利、辯證統一、相輔相成的狀態。社會主義核心價值觀提出要建立社會主義“和諧社會”，我們應該對這里的“和諧”進行現代性解讀，豐富其內涵，賦予其時代性的價值，即在崇尚人與人之間的和諧、社會和諧的同時，要注重人與自然的和諧發展，為生態文明建設提供價值觀指導。

一、社會主義核心價值觀中的“和諧”是生態文明建設的靈魂歸宿

“和諧”作為社會主義核心價值觀中國家層面的追求目標，是建設中國特色生態社會的核心價值觀。“社會和諧”是社會建設的價值目標，“生態和諧”是生態文明建設的價值目標。[1]當今社會，重視經濟發展的同時不能忽視自然環境的保護，二者要協調發展，互惠互利，利用科技發展開發新能源，節約不可再生資源，自然環境也為社會更好地發展提供客觀條件。人與自然的和諧是科學發展觀的基本要求，是建設生態文明的本質所在，同時也是生態文明建設的靈魂歸宿。正如習近平同志所說的：“我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態屹立于世界民族之林。”[2]在建設社會主義生態文明的過程中，主要解決人與人、人與自然界兩個主要的核心關系問題，人與自然、人與人兩者之間的和諧發展，共同進步是實現生態和諧社會的基本條件。追求生態和諧社會是人類在之前以經濟發展為中心的認識的基礎上對社會發展認識的進一步深化，是人類在社會建設和理論建設方面的重大突破。

生態文明中的“和諧”最主要追求的是人與自然界的和諧。“要努力實現經濟、社會、環境協調發展，實現人與社會、人與自然和諧相處”。[3]隨著經濟的不斷發展，我國躍居為第二大經濟強國，國民生產總值不斷上升，人們的生活水平不斷提高，但環境污染和資源短缺的問題也日益嚴峻。黨中央在提出“建設資源節約型和環境友好型社會”之后，又提出建設“美麗中國”的概念。習近平指出：“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[4]“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣對待生態環境。對破壞生態環境的行為，不能手軟，不能下不為例。”[5]我們必須重視人類和自然界的矛盾，提出有效的措施，實現二者的協調發展。另外，追求人類社會和自然界的和諧發展，不是要求停止發展經濟而專心致志治理環境，解決環境問題，而是不斷探索能夠循環利用資源的新技術、新科技，改變舊的經濟發展方式，加快轉變經濟結構，在保護自然、愛護環境的同時促進經濟的發展。生態文明的和諧價值指向并非是尋求一種靜態的、不變的和諧，而是一種動態的、不斷發展的和諧；是建立在人與自然對立統一基礎上的和諧，表現為人的一種主動創建過程。[6]

生態文明建設雖然是以人與自然的和諧發展為直接目的，但歸根結底還是為了人類能夠更好地生存和發展，提高人類的幸福指數，因此，其最終的落腳點必須是在處理人與人及人與社會的關系上。恩格斯指出：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。”[7](P550)大自然之于人類是實踐的客體，人類可以通過各種各樣的實踐活動作用于大自然，實踐活動受人類腦力勞動的指導，人類思想又受各種社會關系的影響。因此，建設生態文明和生態和諧社會，必須以人及其社會的和諧發展為重要的社會保障。假設沒有統一的社會機制和核心的價值觀力量來要求和鼓舞人類進行生態文明建設，就無法形成核心的力量去完成通過科技對現今生產方式進行的綠色化改造，目標將成為空談。所以，人及其社會的和諧發展也是建設生態文明的重要條件之一。

二、社會主義核心價值觀中的“平等”是生態文明建設的價值前提

“平等”作為社會主義核心價值觀社會層面的追求目標，也是建設中國特色生態社會的核心價值觀之一，是現代社會追求的人權的基本內容之一。狹義的“平等”是指人與人之間的平等，在政治、經濟、文化等方面的平等，平等地享受社會成果和享有社會地位；廣義的“平等”不僅指人與人之間，而且指人與自然之間的地位的平等。生態文明豐富了其基本內涵，強調了自然界的作用和地位。從生態系統構成的基本維度來看，在最一般的意義上，我們把生態價值解釋為自然生態、社會生態和個體生態三重生態價值關系的辯證整體性構成，是自然價值、社會價值和個體價值的三重價值向度的辯證統一，其價值核心是生態平等、和諧共生。[8]由此得出，社會主義核心價值觀中的“平等”不僅是社會層面所追求的目標，也是生態文明建設的價值前提，只有認識到人與大自然的平等，人與人之間的平等，才能真正在生態社會的建設中貫徹生態文明理念。

古人云：“己欲立而立人，己欲達而達人”，當今的生態文明將這句話推及到了人類與自然界的關系上。人類不能肆無忌憚地掠奪和虐待自然，應該認識到人類自身與自然相互依存、互利共生的關系。人類中心主義忽視自然的地位，以人類需求為中心，認為人類是大自然的統治者，將自然置于人類的對立面，將大自然當作人類的敵人，肆意虐待自然，對自然資源揮霍無度，絲毫不顧忌大自然的承受能力，最終導致自然界出現了崩潰現象。尤其是第二次世界大戰后出現了以工業的增長為經濟發展尺度的浪潮，工廠大量出現，工業迅速發展，向大自然排放大量污染物，導致許多物種滅絕，許多不可再生資源徹底消失。人類的生存環境不斷惡化，全球性的生態危機對人類的這些行為敲響了警鐘，同時也體現出人類中心主義存在弊端。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，寓意人、地、天、道四者地位平等，相生相克，只有和諧共生才能永恒。綜上所述，在建設生態文明的進程中必須堅持人與自然界是平等的核心價值觀，以此為前提指導人類的實踐活動，只有這樣人類社會才能實現可持續發展，人類才能不斷地繁衍生存下去。

生態文明的平等觀不僅包含人與自然的平等，還包含人與人之間的平等，也就是人與人之間的政治、經濟、文化權利的平等。人與自然的不平等和人與人之間的不平等關系存在密切的聯系。當今的生態危機和資源枯竭等問題的產生根源在于人類經濟政治權利的不平等，例如國際貿易體系的不完善，污染物排放量的國際標準不適用，基礎設施建設不平等等。在純自然狀態下，人與人之間的平等是可以實現的，但是私有制的出現和存在造成了階級的出現，從而成為不平等的起源。歷史上典型的人與人不平等的思潮主要有“種族主義”和“精英優生論”，這兩種思潮都不利于人類的發展，存在嚴重的局限性，事實也已經證明這種崇尚人與人不平等的思潮最終都造成了嚴重的后果。建設社會主義生態文明必須樹立平等的核心價值觀，既堅持人與自然平等，也堅持人與人平等，二者和諧統一，才能不斷推動文明的進步，才能讓人們有尊嚴地活著，生態文明社會才會早日實現。

三、社會主義核心價值觀中的“友善”是生態文明建設的基本要求

社會主義核心價值觀中的“友善”是對公民提出的基本要求。新時期，我們不僅要彼此之間友好相處，更要與大自然友好相處。黨的十八大報告提出：“尊重自然、順應自然、保護自然”，“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態”。因此，建設生態文明必須把“友善”作為核心的價值觀指導。

生態文明建設倡導要友善地對待自然。對大自然友善是每個公民無論在思維領域還是實踐活動都必須具有的品質，把大自然當作人類的朋友，懷抱一顆善良的心，友好地對待自然，自然才會對我們有源源不斷的回饋，為我們提供一個美麗的生存環境。生態友善可以說是生態文明的代言詞，遵循人與自然的客觀規律，把生態當作友人，以善待的心態對待，倡導人和自然的和睦相處。生態友善最基本的要求是尊重自然發展規律，不強加人類的意志，生態友善的最終目的是保護自然。生態文明的建設鼓勵公眾參與，與社會主義核心價值觀中公民層面的“友善”遙相呼應。廣義的生態文明公眾參與主要體現在公眾自身、環境友善行為和參與環境保護的宣傳教育等方面。[9]生態友善要成為廣大人民群眾的意志和行為實踐，從生活中的一點一滴做起，樹立保護環境和節約資源的意識，培養責任感。

建設生態文明社會，要倡導公民之間的友善，公民與社會的友善，國家與國家之間的友善。友善是中華民族的傳統美德，是一種美好的個人品質，友善地對待自己，可以生活得更加精致；友善地對待朋友，可以收獲更加真摯的友誼；友善地對待親人，可以讓家庭更加穩固；友善地對待陌生人，可以讓社會更加美好；友善地對待國際友人，可以營造一個友善的國際環境，使世界和平能夠更加持久，人們的心能夠更加安定；友善地對待自然，可以擁有一個美麗的生存環境。因此，我們每個人都應該崇尚友善，友好地對待生活，公民才能更加幸福，社會才能更加和諧，國際環境才能更加穩定，人類才能不斷地繁衍生息。

“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”[10]社會主義核心價值觀在國家層面要求富強、民主、文明、和諧；在社會層面要求自由、平等、公正、法治；在公民層面要求愛國、誠信、敬業、友善。總之，對社會主義核心價值觀的解讀要結合時代特色，不斷賦予其新的時代價值，才能生生不息，一直為生態文明建設、生態社會建設提供強大的精神動力。

[1]黃娟.社會主義核心價值觀的生態維度——生態文明新時代的核心價值觀[J].思想教育研究，2015，(2).

[2]習近平.習近平在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].新華網，2014-05-05.

[3]習近平.謀共同永續發展，做合作共贏伙伴[N].人民日報，2015-09-27.

[4]習近平.把義務植樹深入開展下去，為建設美麗中國創造更好生態條件[J].中國林業產業，2013，(4).

[5]習近平.十二屆全國人大三次會議和全國政協十二屆三次會議一些團組的審議和討論[N].中國青年報，2015-03-07.

[6]趙成.論生態和諧及其意義[J].學術論壇，2007，(11).

[7]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]程從柱，劉驚鐸.生態文明建設與教育價值觀變革[J].教育理論研究，2009，(1).

[9]鄧翠華.關于生態文明公眾參與制度的思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013，(10).

[10]黃巖.新媒體時代社會主義核心價值觀信息傳播研究[J].哈爾濱學院學報，2015，(8).

責任編輯：李新紅

TheImplicationofEco-CivilizationinSocialisticCoreValue

KANG Ya-qian

(Guangxi Normal University，Guilin 541004，China)

Socialistic core value is not only of guidance significance to leading social ideology but also to the construction of eco-civilization. At the national level，“harmony” is the spirit home for eco-civilization construction. At the social level，“equality” is its value premise. At the level of citizens，“being friendly” is the basic requirement. There are ample eco-civilization ideas in socialistic core value. Since they are closely related，it is argued that the socialistic core value should play an important role in the construction of socialistic eco-society.

the socialistic core value；eco-civilization；harmony；equality；being friendly

D616

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.10.002

2017-01-11

康雅倩(1993-)，女，石家莊人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

1004—5856(2017)10—0008—03