馬克思主義中國化主線的內(nèi)含特征探析

楊夢穎，石振興

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

馬克思主義中國化主線的內(nèi)含特征探析

楊夢穎，石振興

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

馬克思主義中國化的主線就是將馬克思主義與中國革命、建設、改革的經(jīng)驗相結(jié)合。馬克思主義中國化主線中內(nèi)含三個主要特征，即邏輯與歷史相統(tǒng)一；主體與客體相統(tǒng)一；曲折性與前進性相統(tǒng)一。深入探討馬克思主義中國化主線所內(nèi)含的特征，既有利于透析與反思馬克思主義中國化的推進過程，也有利于馬克思主義基礎理論的建構(gòu)和拓展。

馬克思主義中國化；主線；特征

主線，即統(tǒng)領(lǐng)事物發(fā)展的線條。任何發(fā)展形態(tài)都有自身的主線。就馬克思主義中國化而言，其主線表現(xiàn)為：將馬克思主義與中國革命、建設、改革的實際相結(jié)合。[1]深入透視與總結(jié)馬克思主義中國化的主線，可以發(fā)現(xiàn)其三個主要特征：邏輯與歷史相統(tǒng)一；主體與客體相統(tǒng)一；曲折性與發(fā)展性相統(tǒng)一。

一、邏輯與歷史相統(tǒng)一

馬克思主義哲學認為，邏輯與歷史相統(tǒng)一是歷史唯物主義的基本方法論，實踐是邏輯與歷史統(tǒng)一的基礎。馬克思主義中國化的主線也是在中國革命、建設和改革的實踐中實現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，踐行了馬克思主義關(guān)于理論與實際相結(jié)合的基本原則。

馬克思主義自十月革命傳入中國后，填補了中國革命的理論空白，滿足了中國革命的理論訴求，但在實際應用過程中如何用以指導中國革命實踐仍然是需要探索和解決的問題。中國共產(chǎn)黨審時度勢，自成立之初便將其視為自身的指導思想。但由于主客觀條件所限，不久便遭遇了大革命失敗，在嚴峻的生死考驗面前，中國共產(chǎn)黨迎著狂風惡浪堅持斗爭，初步探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，并在中國革命的道路探索和經(jīng)驗總結(jié)中逐漸認識到：“我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！盵2](P111)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵2](P115)從而在歷史實踐中對馬克思主義有了初步認識，對中國革命的內(nèi)在邏輯有了初步把握。此后，經(jīng)過第五次反圍剿的失敗和紅軍長征的勝利，黨在政治、軍事、組織、思想上糾正了“左”傾錯誤，從幼稚走向成熟，并開啟了“抗擊日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭同新民主主義革命基本問題的解決緊密聯(lián)系起來”的新篇章。[1]在這一過程中，紛繁復雜的實踐活動給予了共產(chǎn)黨人理論反思的機會。從首次提出“馬克思主義中國化”的命題，到對“馬克思主義的理論和中國革命的實踐相統(tǒng)一”這一最高理論原則做出明確概括，再到以毛澤東《新民主主義論》為標志的新民主主義革命理論的形成，中國共產(chǎn)黨的血淚奮斗史亦成為中國革命內(nèi)在邏輯的展開史，黨對這一邏輯的初步探究史，馬克思主義中國化的初階形成史，毛澤東思想由此形成并被確立為黨的指導思想。此后，在毛澤東思想的指導下，我黨取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，并在鞏固人民政權(quán)基礎上順利完成了社會主義改造，社會主義制度由以確立，一系列成功的革命實踐使我黨更加清醒地總結(jié)到：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”[3](P1094)盡管此后建設社會主義道路逶迤曲折，黨在政治、經(jīng)濟生活方面都遭受了嚴峻的考驗，但“馬克思主義與中國實際”相結(jié)合的主流從未完全湮沒，相反，挫折與磨難使我黨對這一原則有了更加深刻的認識，對社會主義建設的內(nèi)在邏輯有了初步認識，從而為十一屆三中全會我黨全面撥亂反正奠定了思想前提。從此，我國社會主義建設道路呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。以馬克思主義為指導，以中國實際為立足點，我黨在探索中依次回答了社會主義的含義與建設途徑問題；合格執(zhí)政黨的內(nèi)涵與建設問題；發(fā)展的標準與實現(xiàn)路徑問題，由淺入深，層層遞進，用獨特的聲音對中國這樣一個發(fā)展中大國如何建設社會主義問題做出了回答，中國特色社會主義理論體系由此揭開了動人的篇章，傳揚著中國建設社會主義的基本經(jīng)驗與基本邏輯。

“我們說邏輯源于歷史，主要也是指邏輯源于人類的實踐活動；在歷史中理解邏輯，即是要在實踐活動中理解必然性?！盵4]正是在中國革命、建設和改革的實踐中，毛澤東思想和中國特色社會主義兩個理論形態(tài)得以產(chǎn)生并揭示了實踐過程中的內(nèi)在邏輯性，馬克思主義與中國實際相結(jié)合這一主線既作為邏輯的表現(xiàn)形式，又作為我黨最高理論原則，最終在實踐與歷史的檢驗中得到確證與升華，從而使馬克思主義中國化的主線實現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。

二、主體與客體相統(tǒng)一

馬克思主義哲學認為，主體和客體具有對立統(tǒng)一的關(guān)系。在馬克思主義中國化主線視域下，領(lǐng)導和代表人民群眾的中國共產(chǎn)黨作為認識與實踐活動的主體，與作為認識客體的馬克思主義和中國實際也是對立統(tǒng)一的，其統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在馬克思主義中國化過程中主體與客體之間的實踐關(guān)系、認識關(guān)系以及價值關(guān)系中。

首先，就實踐關(guān)系而言，馬克思主義中國化的過程既是中國共產(chǎn)黨對中國革命、建設和改革的實踐活動不斷糾正偏差、深入推進的過程，又是在此基礎上對馬克思主義不斷深化認識、修正補充的過程。新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨糾正了大革命時期的右傾投降主義錯誤，使中國革命走出低潮，掀起土地革命的風暴；克服了土地革命時期的盲動主義、冒險主義、教條主義三次左傾錯誤，使革命在與錯誤思潮的斗爭中取得突破；扭轉(zhuǎn)了抗日戰(zhàn)爭時期右傾機會主義錯誤，堅持了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主，戰(zhàn)爭局面取得了歷史性進展；解放戰(zhàn)爭時期做出“一切反動派都是‘紙老虎’”的著名論斷，[5](P1195)鼓舞了全國人民爭取解放戰(zhàn)爭勝利的士氣。新民主主義革命成功推進過程中基本經(jīng)驗的總結(jié)及理論結(jié)晶的形成，拓展了馬克思主義的人民革命理論，開創(chuàng)了馬克思主義理論發(fā)展的新氣象。社會主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨深入研判世情國情的發(fā)展形勢，以極大的魄力與勇氣改變了以往關(guān)于向社會主義過渡還需幾十年的論斷，適時提出過渡時期總路線，取得了社會主義革命的勝利，取得的理論和實踐成果糾正了馬克思關(guān)于“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”以及“社會主義革命不能單獨在一個國家發(fā)生”的預見，[6](P685)使馬克思主義理論在新的實踐軌道下糾偏、發(fā)展。進入社會主義建設新時期后，中國共產(chǎn)黨吸取國內(nèi)外社會主義建設正反兩方面的經(jīng)驗，以極大的決心和勇氣糾正左傾錯誤，完成了黨在思想、政治、組織上的撥亂反正，改革開放后又抵制住西方的和平演變以及國內(nèi)的政治風波，糾正了人們關(guān)于“改革開放就是發(fā)展資本主義的認識偏差”。中國社會主義建設道路由此步入正確軌道，取得的一系列關(guān)于社會主義建設的理論成果填補了馬克思主義的理論空白，將馬克思主義理論的發(fā)展提升至新的境界。其次，就認識關(guān)系而言，馬克思主義在歷史長河中實現(xiàn)中國化的過程，在一定意義上，就是中國共產(chǎn)黨深入理解馬克思主義，完善對中國革命、建設、改革實際的認知和把握，進而將二者結(jié)合起來不斷回答中國問題、實現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在對各種錯誤思潮的抵制中，在對馬克思主義基本立場、觀點和方法的堅持中，在對復雜革命經(jīng)驗的總結(jié)中，將中國革命的客觀實際作為立足點，對脫胎于半殖民地半封建社會的東方大國革命去向何處的問題做出了創(chuàng)造性回答，形成的獨創(chuàng)性革命理論開創(chuàng)了馬克思主義革命的新視野。社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨審時度勢，因勢利導，抓住國際國內(nèi)的有利契機成功進行了社會主義改造，回答了對于經(jīng)濟文化比較落后的國家能不能完成社會主義革命、建立社會主義制度的問題，開創(chuàng)的社會主義革命理論既拓展了馬克思主義理論的外延，又開辟了中國的新時代。社會主義建設時期，我黨在正確路線與錯誤思想的曲折和反復中，對馬克思主義基本原則有了更深刻的體會，對中國的基本國情、基本任務等一系列問題有了更清醒的認識，從而“在理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了中國這樣人口多底子薄的東方大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題”，[7]將馬克思主義理論體系點綴了濃郁的中國風格和中國氣派。最后，就價值關(guān)系而言，無論是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，抑或?qū)χ袊锩?、建設、改革實際的認知與把握，中國共產(chǎn)黨都將中華民族從沉淪走向復興的目標視為砥礪前行的動力?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵8](P35)正是在這一宏偉目標的牽引與指導下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民展開了艱辛的追夢路程。從一系列救國方案中排除了無政府主義、教育救國說、鄉(xiāng)村建設論，等等，選擇了能夠從根本上解決中國問題的馬克思主義，并在這一思想指導下體會到了根據(jù)中國革命、建設、改革不同時期的國情差異制定路線、方針、政策的重要性，進而根據(jù)各個時期的中國實際，不斷進行理論創(chuàng)新，道路開辟與制度構(gòu)建。因此，對馬克思主義真理性、中國實際客觀性的尊重和堅持是中華民族偉大復興之路越走越寬，偉大復興之夢越來越近的基礎和前提，二者內(nèi)含著中國從黑暗迷茫走向光明輝煌的崛起之夢。

主體與客體的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在二者之間的實踐關(guān)系、認識關(guān)系與價值關(guān)系之中，而實踐關(guān)系是這三重關(guān)系的基礎。無論是堅持、發(fā)展馬克思主義的實踐，抑或中國革命、建設、改革的實踐，都給予中國共產(chǎn)黨以啟迪和動力，使其在實踐中取得了一系列新的認識成果，并將中華民族偉大復興的中國夢推向現(xiàn)實，從而實現(xiàn)了實踐關(guān)系、認識關(guān)系和價值關(guān)系的統(tǒng)一。

三、曲折性與前進性相統(tǒng)一

馬克思主義哲學認為，任何事物的發(fā)展其前途是光明的，道路是曲折的。不言而喻，馬克思主義中國化的主線不僅支配著近代以來中國的發(fā)展態(tài)勢，更引領(lǐng)著人類社會的發(fā)展前景，其發(fā)展過程必定不是直線式前進的，而是曲折性與前進性的統(tǒng)一。

馬克思主義中國化的過程是充滿曲折的過程。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生了將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議神圣化的嚴重的錯誤傾向，從而使黨在思想上盲從蘇聯(lián)經(jīng)驗，主觀主義之風盛行；軍事上輕視客觀困難，革命力量幾經(jīng)削弱；組織上實行關(guān)門主義，忽視革命同盟軍；理論上盲目教條地應用馬克思主義，理論突破舉步維艱，進而使黨領(lǐng)導的革命事業(yè)遭受了巨大挫折。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生了社會主義建設急躁化、將毛澤東思想神圣化的嚴重的錯誤傾向，使實事求是的思想路線受到挑戰(zhàn)，社會主義建設軌道發(fā)生偏離。然而，錯誤往往是最好的教科書，一個真正的馬克思主義政黨不在于是否犯錯誤，而在于能否正確對待自己的錯誤，將錯誤視為自身成長與前進的精神財富。中國共產(chǎn)黨正是在對自身錯誤的應對與反思中，在困境中尋求超越和突圍，從而使馬克思主義中國化的進程在曲折中得以發(fā)展。新民主主義時期所遭遇的一系列挫折使中國共產(chǎn)黨認識到了按照中國的實際應用馬克思主義的重要性，進而在軍事上開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；在組織上建立“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”；在思想上展開了轟轟烈烈的整風運動，使全黨確立了實事求是的辯證唯物主義思想路線，政治上、組織上達到空前團結(jié)的境地。社會主義建設時期所遭受的重大挫折，使中國共產(chǎn)黨能夠平心靜氣的重新審視中國的基本國情，重新審視蘇聯(lián)的社會主義建設經(jīng)驗，重新審視我黨革命經(jīng)驗在社會主義建設時期的可行性，從而對馬克思主義的基本原則有了深刻認識，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，并在這一路線的指導下，依據(jù)中國的實際，解決了社會主義建設過程中面臨的一系列挑戰(zhàn)，并在應對挫折中進行理論建構(gòu)與道路開辟，進而開創(chuàng)了獨具中國特色的社會主義理論與社會主義道路。同樣不可忽視的是，中國特色社會主義建設之路永無止境，探索實踐過程永無止境。而當前，思想上，“社會流行各種思潮，民主社會主義、自由主義、憲政民主等”；[9]實踐上，中國作為處于轉(zhuǎn)型期的社會主義大國，必將經(jīng)受更嚴峻的考驗。中國共產(chǎn)黨在久經(jīng)歷練中必將迎難而上，砥礪前行，帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)新的突破，創(chuàng)立當代鮮活的馬克思主義，創(chuàng)立不斷行進的馬克思主義。

曲折性與前進性的統(tǒng)一不僅統(tǒng)領(lǐng)著過去馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，也預示著其當下的發(fā)展方向及未來的前進態(tài)勢，在蜿蜒中挺進，在曲折中發(fā)展，是馬克思主義中國化主線最為顯著的特征。

綜上所述，將馬克思主義與中國革命、建設和改革的實際相結(jié)合，是滲透、貫穿于整個馬克思主義中國化發(fā)展進程中的主線，其內(nèi)含著邏輯與歷史相統(tǒng)一、主體與客體相統(tǒng)一、曲折性與前進性相統(tǒng)一三大特征。對這三大特征進行深刻探析與審慎把握，具有至關(guān)重要的理論和現(xiàn)實意義。就理論意義而言，馬克思主義中國化主線問題研究隸屬于馬克思主義基礎理論研究的范疇，因此，解讀與洞悉這些基本特征，對建構(gòu)和拓展馬克思主義基本理論尤為關(guān)鍵。就現(xiàn)實意義而言，對馬克思主義中國化主線的探析也是對中共黨史的探析。因此，既有利于對馬克思主義中國化的推進過程進行透視和反思，為日后中國的建設進程提供借鑒與啟示，又有利于增加信心，砥礪勇氣，堅定對共產(chǎn)黨及社會主義建設的信念。

[1]田克勤，李靖.對馬克思主義中國化主線的幾點認識[J].高校馬克思主義理論研究，2016，(1).

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]吳克峰，路曉峰.邏輯與歷史維度中的馬克思主義——從必然性和現(xiàn)實性視角的解讀[J].毛澤東鄧小平理論研究，2012，(3).

[5]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

[8]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9]陶林.論抗日戰(zhàn)爭的歷史意義與當代價值——紀念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年[J].哈爾濱學院學報，2016，(8).

責任編輯：李新紅

TheInterCharacteristicsoftheMainLineoftheLocalizationofMarxism

YANG Meng-ying，SHI Zhen-xing

(Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

The Main line of the localization of Marxism is to combine Marxism with China’s experiences of revolution，construction and reform. There are three major characteristics：the unity of logics and history；the unity of subject and object，the unity of tortuosity and progress. A profound discussion of these is good to analyze and reflect on the advancement of the localization of Marxism.

the localization of Marxism；the main line；characterisitcs

B27

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.10.004

2016-12-27

楊夢穎(1993-)，女，河北蠡縣人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究；石振興(1991-)，男，河北秦皇島人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

1004—5856(2017)10—0014—04