淺談多元化社會(huì)德育面臨的問(wèn)題及其對(duì)策

黃 月 彭麗麗

華北科技學(xué)院

淺談多元化社會(huì)德育面臨的問(wèn)題及其對(duì)策

黃 月 彭麗麗

華北科技學(xué)院

當(dāng)前，社會(huì)價(jià)值多元化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，受西方價(jià)值觀念的影響、中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德缺失、社會(huì)管理的缺位、學(xué)校教育和家庭教育等出現(xiàn)的問(wèn)題，德育工作也深受社會(huì)多元化的影響，德育工作呈現(xiàn)出低效狀態(tài)。筆者從德育改革視角出發(fā)，指出了德育工作所遇到的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，并對(duì)德育如何走出困境提出了相應(yīng)的對(duì)策。

多元化；德育；問(wèn)題；對(duì)策

一、多元化是德育難以回避的現(xiàn)實(shí)

多元化是指：任何在某種程度上相似但有所不同的人或事物的組合。在當(dāng)前社會(huì)條件下，在經(jīng)濟(jì)生活、價(jià)值觀、生活方式、文化等方面所存在的多樣化的觀念、理論、行為方式的總和。多元化不是指單一領(lǐng)域的多元化，而是指一個(gè)社會(huì)不同領(lǐng)域都出現(xiàn)的多元化問(wèn)題，是文化、生活等各方面的多元化。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)出了高度的流動(dòng)性和開(kāi)放性，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想出現(xiàn)了空前對(duì)撞，激烈的交鋒此起彼伏。過(guò)去傳統(tǒng)的諸多東西，其意義、價(jià)值等也都需要被重新審視、重新定位。

多元化使德育面臨著一種難以置信的處境。許多反道德、非道德行為的泛濫，社會(huì)上拜金主義還比較盛行，高校內(nèi)部師德師風(fēng)還時(shí)有丑聞。在此大背景下，自然無(wú)法回避這個(gè)多元化的格局。目前，我們的德育正面臨著一個(gè)空前的多元化的社會(huì)大氣候，且多元化正以一種難以避免的趨勢(shì)滲透和深刻地影響著社會(huì)的方方面面，包括人們的生活、思維甚至是整個(gè)生存狀態(tài)。

二、多元化社會(huì)德育面臨的問(wèn)題

(一)德育價(jià)值取向和評(píng)價(jià)體系的困惑

相對(duì)而言，一元具有一定的絕對(duì)性甚至是一種對(duì)多元的排斥，而多元的開(kāi)放性卻允許不同價(jià)值觀的存在。今天，在人們對(duì)社會(huì)的共同理想和價(jià)值觀缺乏普遍認(rèn)同的情況下，現(xiàn)行德育有迷失的傾向。而在多元化社會(huì)條件下，各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的涌入，使得原先固有的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)瓦解，而新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未建立。

(二)西方文化價(jià)值觀對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊

價(jià)值觀問(wèn)題在美國(guó)對(duì)外政策中一貫占有重要地位，正如約瑟夫·奈指出的：“自從建國(guó)初期開(kāi)始，美國(guó)人就一直為將我們的價(jià)值觀與我們的其它利益相結(jié)合而絞盡腦汁。”正因?yàn)閮r(jià)值觀在軟實(shí)力中的重要作用，以美國(guó)為首的一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家往往以其文化、外交政策為載體，向世界宣揚(yáng)和推行其價(jià)值觀。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德缺失

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，儒家思想一直占著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，儒家學(xué)說(shuō)及其道德思想觀念已經(jīng)沉淀到中華民族每個(gè)子孫的血管里，影響著我們的思維方式和行為規(guī)范，。然而近代以來(lái)，儒家文化先天的缺陷和負(fù)面作用所帶來(lái)的一些弊端也越來(lái)越明顯，這些都動(dòng)搖了國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)建立起來(lái)的信念和信仰。

(四)學(xué)校德育工作缺位

長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)校都片面追求升學(xué)率和就業(yè)率，注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生思想道德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使大多數(shù)學(xué)生都做到了“智”的發(fā)展，卻沒(méi)有達(dá)到“德”的目標(biāo)。高校的教師參與學(xué)生德育工作的熱情度不高，沒(méi)有深入將德育工作融入平時(shí)的教學(xué)工作中，引導(dǎo)并幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)校德育工作內(nèi)容和方法的缺失也會(huì)影響德育工作的成效。

(五)社會(huì)管理不到位

當(dāng)前，受金錢(qián)利益的誘惑，拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀影響較大，社會(huì)上的各種亂象也較為復(fù)雜。這些都給社會(huì)管理帶來(lái)了不少的難度，又加上政府社會(huì)管理隊(duì)伍方面的人員少、管理方式單一、監(jiān)管力度不夠等情況，使得社會(huì)上不良風(fēng)氣較多存在，給學(xué)校德育工作帶來(lái)了較壞的影響，也給德育工作增加了難度。

(六)家庭教育薄弱

家長(zhǎng)的不良習(xí)慣和對(duì)孩子教育的忽視，都不利于孩子健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。現(xiàn)今的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子都很溺愛(ài)，即使孩子有過(guò)錯(cuò)，家長(zhǎng)也是袒護(hù)其不良行為，沒(méi)有做好表率作用，這樣的家庭教育不僅影響了學(xué)生思想素質(zhì)的提高，也給德育教育增加了難度。

三、提高德育工作實(shí)效性的對(duì)策

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

(二)傳承傳統(tǒng)文化

我們應(yīng)當(dāng)吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀思想文化來(lái)充實(shí)發(fā)展自己，但一味強(qiáng)調(diào)融入世界的共性，不強(qiáng)調(diào)本民族文化的個(gè)性，是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)诮邮苎笪幕瘯r(shí)不能舍本逐末。儒家思想中有一些糟粕和缺陷，但不能完全否定，儒家文化的主流是學(xué)以致用，報(bào)效國(guó)家，為民請(qǐng)命，教化民眾，是一種積極的入世態(tài)度，這些思想對(duì)于我們?nèi)允且蛔薮蟮乃枷雽殠?kù)和珍貴遺產(chǎn)。

(三)德育途徑要多樣化

德育教學(xué)不能僅采取一個(gè)模式，可以利用課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座、社會(huì)實(shí)踐、心理輔導(dǎo)、文化滲透、個(gè)人關(guān)懷等多種途徑。把握住鮮明的社會(huì)主義方向，把課堂教學(xué)作為傳授道德知識(shí)、道德規(guī)范的主陣地。將德育的內(nèi)容滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中明確道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。德育教學(xué)不能只顧整體教育，還要注重對(duì)學(xué)生的個(gè)體關(guān)懷，對(duì)不同的學(xué)生、區(qū)別對(duì)待，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)。

(四)德育平臺(tái)要多樣化

德育載體必須適應(yīng)新的變化，從激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性出發(fā)，合理運(yùn)用傳媒、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段，沖破傳統(tǒng)的道德灌輸模式，實(shí)現(xiàn)德育手段、方法、方式的變革，增強(qiáng)德育的說(shuō)服力和影響力。構(gòu)建融合社會(huì)、學(xué)校和家庭為一體的德育平臺(tái)體系。當(dāng)前，德育受社會(huì)、家庭環(huán)境的影響日益增大。從全社會(huì)的角度看，各有關(guān)方面都要積極參與德育建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從而促使德育工作向著更深更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

(五)提高德育工作者的效率

首先，德育工作者要吃透習(xí)近平總書(shū)記在高等學(xué)校思想政治工作會(huì)上的講話(huà)精神，厘清思想政治工作中的一些關(guān)鍵問(wèn)題。其次，德育工作者應(yīng)該確立現(xiàn)代德育觀。在多樣化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主選擇高尚道德和健康人生，使德育模式轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自主選擇”型；同時(shí)，從傳統(tǒng)的“灌輸?shù)掠拍睢毕颉按龠M(jìn)學(xué)生道德能力發(fā)展”轉(zhuǎn)變，注意學(xué)生道德行為和道德能力養(yǎng)成的培養(yǎng)。

(六)提高學(xué)校德育的實(shí)效

學(xué)校要努力做到因材施教，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與心理健康的輔導(dǎo)，從而極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與進(jìn)取精神。加強(qiáng)德育教育要建立一支強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，要充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，讓德育教育滲透到每節(jié)課。采取靈活多樣的教學(xué)方法，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和主動(dòng)性。

在多元文化背景下，高校德育工作應(yīng)當(dāng)充分尊重思想的個(gè)性化，多鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行啟發(fā)性的道德評(píng)價(jià)和討論。在課堂教學(xué)中，高校教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，改變以往單純說(shuō)教的單向教學(xué)模式，從學(xué)生的各項(xiàng)處罰，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，更多地運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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