王符經濟思想析要

張文淵

（中共廣東省委黨校，廣州 510053）

王符經濟思想析要

張文淵

（中共廣東省委黨校，廣州 510053）

作為“潛夫”的王符，是東漢一位重要的政論家，更是一位杰出的經濟學家。他的經濟思想跳出了前人將農工商簡單地劃分為“本”與“末”的窠臼，指出農工商皆有本，也皆有末。并在此基礎上探討了“國民共富”“人地相稱”的經濟觀點，他的經濟思想在中國經濟思想史上占有重要的地位。

王符；重農抑商；人地相稱

王符，東漢晚期著名的思想家。史書記載：“王符，字節信，安定臨涇人也。少好學，有志操。”[1]1630因其出身不好，故“為鄉人所賤”，也因此造就他“耿介不同于俗”的性格，當然也就會被權貴人士所舉薦，因而只能潛心著書，“乃隱居著書30余篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰《潛夫論》。”[1]1630該書除了批評時政，“其指訐時短，討謫物情，足以觀見當時風政。”[1]1630書中有特色的經濟思想，值得玩味。

一 農商皆有“本末”論

“本”“末”的關系既是一個經濟問題，更是一個關系國家朝廷長治久安的政治問題。在中國古代，絕大多數思想家都把重本抑末作為其經濟思想的基本觀點，如戰國時期的改革家李悝就主張“農傷則國貧”的觀點，他把商業與農業對立起來，認為商業的發展會危害農業的地位，進而出現“國貧民侈”[2]516的現象。同樣是改革家的商鞅則把農業的穩固看成是富國強兵的前提，他提倡：“治國能摶民力而壹民務者強；能事本而禁末者富。”[3]60韓非則是比較明確區分“本”“末”內涵的思想家，他指出：“夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趨本務而外末作。”[4]455從引文中可以看出，這里所謂的“本”指的是農業，所謂的“末”則是指工商業。秦始皇也是重本抑末政策的堅定擁護者，司馬遷在 《史記》中記載了秦始皇瑯琊石刻一事，如：“皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。”[5]245他已經把重農抑商看成是皇帝的一項重要工作。“漢承秦制”，新生的劉漢政權除了在政治體制上基本沿用了秦朝的舊制，在經濟政策上同樣也采取重本抑末的思想，某些方面有過之而無不及，如漢初期，朝廷就在政治上對工商業者采取歧視政策，史書記載，“高祖令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，[5]1418到了孝惠帝、高后時期，雖然對商業的管制有所放松，“然市井之子孫亦不得仕宦為吏。”[5]1418“夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼、長廉恥也。”[1]958從這幾段材料可以看出，漢朝也以重本抑末為其重要的經濟政策。

王符也提倡重本抑末，他認為,“凡為治之大體，莫不善于抑末而務本，莫不善于離本而飾末。”[6]14在他看來，本末問題關系到國家的發展，關系到君主的統治，尤其是君主，應該把它當成治國之根本。與主流思想家觀點不同的是，王符重本抑末的思想并非就是簡單的重農抑商，他主張“夫富民者以農桑為本，以游業為末；百工者以致用為本，以巧飾為末；商賈者以通貨為本，以鬻奇為末。”[6]15-16在他看來，無論是農業還是工商業都有自己的“本”與“末”。從事農業的農夫應以種植桑麻為本，以從事其非農之業為末；手工者以制作社會上必需品為本，以生產裝飾品、奢侈品為末；商業者以互通有無、滿足人們的需要為本；以囤積居奇、牟取暴利為末。“本”“末”問題為什么這么重要呢，王符以農業為例，曾指出：“一夫耕，百人食之；一婦桑 ，百人衣之。”[6]120谷物桑麻為人們提供了基本的生活保障，如無谷物桑麻，天下人便會受餓挨凍，因為“一夫不耕，天下必受其饑者；一婦不織，天下必受其寒者”。[6]120他進一步指出，如果農民都“去農桑，赴游業”，國家則一定會衰弱，故他把顛倒本末的做法看成是“貧邦之原”。[6]17為了解決“本末不足相供”的社會弊病，他要求農、商都必須重視本末，尤其要求君主重視本末的關系，“夫本末消息之爭，皆在于君，非下民之所能移也。夫民固隨君之好，從利以生者也。”[6]23故他認為，“明君蒞國，必崇本抑末”。[6]23對于王符這種本末觀，學者王步貴這樣評價：“（王符的）這種估計和肯定實際上是對輕工商的淺陋觀點進行了深刻的批判，顯示了王符經濟思想的理論火花和獨到見解，為當時一般思想家的認識水平和理解高度所不及。”[7]55劉文英也認為，“他對‘本末’界限的重新劃分，科學地分析了農、工、商三大經濟部門正常的經濟功能及其畸形發展所帶來的危害，也是中國古代經濟思想的一項重要的理論成就。而他由此制定的農、工、商兼顧的經濟政策，雖然當時未能實施，但在整個中國古代封建社會都具有重要的理論價值和歷史價值。”[8]38王符的這種本末觀，對后世的影響非常大，黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”從這段話可以得知,黃宗羲的經濟思想，很明顯繼承了王符的觀點。

二 反對“浮侈”的消費觀

自給自足的小農經濟是中國古代最主要的經濟形式，反對奢侈、崇尚節儉則是這種經濟形式下必然的生活方式。在提倡節儉的思想家中，當數先秦時期的墨子最有名，其觀點也最深刻，他認為，“儉節則昌，淫佚則亡”。[9]123王符繼承了墨子的這種崇尚節儉、反對奢侈的觀點，他把東漢時期揮霍無度、鋪張浪費的現象稱之為“浮侈”之風,并比較系統地闡述了“浮侈”之風的危害及其解決辦法。

第一，王符認為“浮侈”之風在當時已經是一個非常普遍的現象。人們對于奢靡的生活方式不以此為恥，反以為榮，且相互攀比。他說：“今民奢衣服，侈飲食，事口舌，而習調欺，以相詐紿，比肩是也。”[6]123王符認為這種“浮侈”之風是“最無用而有害”[6]123的事情。

第二，王符尖銳地揭露并批判了權貴階層腐朽的生活方式。他認為他們的消費不僅奢侈，而且完全不符合禮法，是一種僭越的行為，“今京師貴戚，衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍，皆過王制，僭上甚矣。”[6]131不僅如此，這些權貴階層為了死后也能過上帝王般的日子，大興厚葬之風。他是這樣描述的：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇葬。”[6]137喪葬活動極為奢靡，“刻金鏤玉，檽梓楩楠，良田造瑩，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。”[6]137他認為，權貴階層追求厚葬只是為了講排場，“競為華觀”[6]137，求安慰，并非是為死去的人考慮，因為這種做法“此無益于奉終，無增于孝行，但作煩攪擾，傷害吏民”。[6]137

第三，王符認為“浮侈”之風還會影響到各行業的本末關系。他認為，由于人們過度追求奢侈品，社會上的此類物品就會供不應求，其必然的結果就是大量的人會去從事生產此類產品的工作，他這樣描述當時的都城：“今察洛陽，浮末者什于農夫，虛偽游手者什于浮末。”[6]120農夫的人數遠遠低于浮末者。在“浮侈”之風的影響下，手工業者和商業者也會舍本逐末,“百工者，所使備器也。器以便事為善，以膠固為上。今工好造雕琢之器，巧偽飾之，以欺民取賄。雖于奸工有利，而國界愈病矣。”[6]17商業者則以出售無用之物為目標，他指出：“商賈者，所以通物也，物以任用為要，以堅牢為資。今商競鬻無用之貨、淫侈之幣，以惑民取產，雖于淫商有得，然國計愈失矣。”[6]17他認為，農夫從事游業，百工生產奢侈品，商人出售無用之貨，雖然對參與者有利，但對國家和社會來說，是沒有意義的，因為“此三者，外雖有勤力富家之私名，然內有損民貧國之公實。”[6]17從某種程度上講，王符在這里已經關注到了國民共富的問題，為了達到這個目標，他呼吁東漢王朝要“明督工商，勿使淫偽，困辱游業，勿使擅利，寬假本農”，[6]13發展生產，讓農工商回歸自己的“本”。

第四，王符主張通過“教化”來“移風易俗”，進而改變社會上的“浮侈”之風，最后解決“本”“末”倒置的問題。他認為賢明的國君除了富民之外，還應該教化之，從而養成一種良好的生活習慣，“是故明王之養民也，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。”[6]122所謂防微杜漸，有則改之，無則加勉，通過教化來杜絕人們舍本逐末的想法，改變其消費觀。故他說：“王者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平。”[6]140當然，在王符這里，教化應該由統治者來實施，認為只要國君把富民和民統一起來，天下就一定太平：“夫為國者以富民為本，以正學為基。……故明君之法，務此二者，為成太平之基，致體征之祥。”[6]14

三 “人地相稱”的土地制

“人地相稱”即人與地（土）的分配比例要協調。“人地相稱”經濟觀點在夏、商、周時期就有相關的論述，如《漢書·食貨志》記載：“禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠近，賦入貢棐。”[10]1117這可以看成是“人地相稱”觀點的萌芽。春秋戰國時期則是“人地相稱”觀念的成型期，《管子》認為只有人與地比例相當時，農業生產才能得到很好地發展，它指出：“地大而不為，命曰土滿；人眾而不理，命曰人滿。”[11]471地多人少，就會出現“則不足以守其地”“上賦重”[11]260的問題；人多地少，則會出現“國地小而食地淺”[11]260的局面。因為，必須重視人地比例協調的問題，所以書中說：“善者必先知其田，乃知其人，田備然后民可知足也。”[11]1025到了戰國時期，“人地相稱”的觀點得到進一步完善，商鞅在變法之初，就對秦國當時的情況作出這樣的概述：“今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數不滿百萬，其藪澤、溪谷、名山、大川之材物貨寶又不盡為用，此人不稱土也。”[3]87他認為，秦國就屬于典型“人不稱土”的國家。在商鞅這里，“人不稱土”有“民勝地”和“地勝民”兩種形式，“地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。”[3]42無論是“民勝地”還是“地勝民”都是不合理的分配方式，因為“地大而不墾者，與無地同；民眾而不用者，與無民同。”[3]44故他提出：“民勝其地，務開；地勝其民,事徠。”[3]42的主張。

王符“人地相稱”的觀點是在繼承前人思想的基礎之上發展起來的。他首先指出，土地是民之根本，“土地者，民之本也”，[6]284他還把百姓是否擁有土地看成其能否富裕起來的前提，他認為，“茍有土地,百姓可富也。”[6]254因此，如何讓土地得到充分利用就成了他經濟思想中的一個重要問題，在王符看來，判斷土地得以充分利用的標準就是“人地相稱”。

然自東漢以來，由于都城的東移，邊疆地區的人口大量內遷，加之土地兼并的惡化，人地之間的配比極不協調，書中記載：“中州內郡，規地拓境，不能半邊，而口戶百萬，田畝一金，人眾地荒，無所容足”。[6]258與此相反，邊疆地區則是地廣人稀，大量耕地得不到開發利用，再加上戰亂等原因，西部地區呈現出大片土地荒蕪廢棄的現象。他指出：“今邊郡千里，地各有兩縣，戶才置數百，而太守周回萬里，空無人民，美田棄而莫墾發。”[6]285他認為，這種土地與勞動力比例不協調的狀況，嚴重地影響了社會經濟尤其是農業的生產。他曾引用《周書》上的話：“‘土多人少，莫出其財，是謂虛土，可襲伐也。土少人眾，民非其民，可匱竭也’。”[6]286故他提出了“土地人民必相稱也”[6]286的觀點。此外，他還用中醫治病的原理來說明人地需相稱，他說：“且扁鵲之治病也，審閉結而通郁滯,虛者補之,實者瀉之,故病愈而名顯。”[6]284-285言下之意，人多地少應向地廣人稀的之地遷徙。于是，王符提出了移民邊疆的“實邊”主張。

遷徙中原之民以實邊疆之地并非易事，為實現這一目標，王符主張采用經濟和行政雙向政策來鼓勵人民遷徙邊疆。他說：“募運民耕邊入谷，遠郡千解，近郡二千解，拜爵五大夫。可不欲爵者，使食倍賈于內郡。”[6]288如果這種政策能夠執行，移民實邊的目的就很容易達到，甚至可能會出現“雖欲令無往，弗能止也”[6]288的現象。值得注意的是，王符“人地相稱”的觀點還有實邊保邊以安中國的政治目的，他說：“先圣制法，亦務實邊，所以安中國也。”[6]288移民邊郡，充實邊疆，杜絕敵人凱覷之心，從而確保中原安全，“（邊境）無患，中國乃得安寧。”[6]278

總之，王符的經濟思想是針對東漢當時的社會現實所構建起的，他不僅指出了產生社會經濟問題的原因，而且也提出了一些諸如“農商皆有本末”“人地相稱”“崇尚節儉”等解決問題的辦法，其經濟思想中的某些觀點既達到了當時最高水平,也對今天中國的經濟發展具有一定的借鑒意義。

[1]范曄.后漢書[M].李賢,等,注.北京：中華書局,1965.

[2]劉向.說苑校證[M].向宗魯,校證.北京：中華書局,1987.

[3]蔣禮鴻：商君書錐指[M].北京：中華書局,1986.

[4]王先慎.韓非子集解[M].鐘哲,點校.北京：中華書局,1998.

[5]司馬遷.裴骃集解.史記 [M].北京：中華書局,1959.

[6]王符.潛夫論箋校正[M].汪斷培,箋.彭鐸,校正.北京：中華書局,1985.

[7]王步貴.王符思想研究[M].蘭州：甘肅人民出版社,1987.

[8]劉文英.王符對中國古代經濟思想的貢獻[J].蘭州大學學報(社會科學版),1991(02).

[9]孫詒讓.墨子閑詁[M].孫啟治,點校.北京：中華書局,2001.

[10]班固.漢書[M].顏師古,注.北京：中華書局,1964.

[11]黎翔鳳.管子校注[M].梁運華,整理.北京：中華書局,2004.

[責任編輯 劉貴陽]

The Brief Analysis of Wang Fu’s Economic Thoughts

ZHANG Wen-yuan
(party school of Guangdong Provincial Committee of CPC,Guangzhou 510053,China)

Wang Fu,known as a hermit in history,is an important political commentator and economist of the Eastern Han Dynasty.His economic views jump out of the predecessors' thoughts which simply classified the business of agriculture and trade into the important part and unimportant part respectively. He also held that both the agriculture and trade were made up important aspects and unimportant aspects. And on this basis,his economic standpoints also included that it’s necessary to realize the situation of common wealth for the whole country and ordinary people. And the area of the farming land should match the number of peasants. His economic thoughts play an important role in the history of Chinese economic.

Wang Fu;Physiocracy;The farming land and peasants’ number——matched

F092

A

1008-9128（2017）06-0085-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.06.020

2017-07-28

張文淵（1981-），男（土家族），湖南張家界人，博士，副教授，研究方向：先秦兩漢哲學。