論羅蒂的對話哲學

王振林，梅 濤

(吉林大學 a.哲學基礎理論研究中心； b.哲學社會學院，長春 130012)

論羅蒂的對話哲學

王振林a，梅 濤b

(吉林大學 a.哲學基礎理論研究中心； b.哲學社會學院，長春 130012)

羅蒂的對話哲學以種族中心論為對話的前提，強調人們無法超越后天生活實踐中點滴汲取并內化于自身的各種種族規定性，從而以一種純粹理性的人來參與對話活動。小說是最佳的對話途徑，因為它有助于人們擺脫自我中心主義，為對話提供心理前提；有助于人們認識殘酷，為對話提供必要的親和力；有助于人們良好道德品質的養成，為對話奠定倫理基礎。協同性是對話的目標，因為它是真實且具體的；易于檢驗和衡量；能夠促進和推動對話的進行，為更廣泛和深入的對話敞開論域。

羅蒂；對話；前提；途徑；目標

羅蒂對話哲學的邏輯脈絡是以種族中心論為起點，憑借文學作品尤其是小說的聯結作用，使對話的參與者達到獲得協同性的最終目標?？梢哉f，當“羅蒂的對話哲學，用種族中心論取代了普遍且客觀的理性，用生動、具象的小說作品承載著對話的途徑，以尋求一致和共識的協同性”時，既彰顯了它反對傳統形而上學即鏡式哲學的鮮明立場，也間接凸顯了其宏揚后哲學文化的主張。

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與將理性視作對話前提的傳統看法不同，羅蒂將種族中心論看作不同民族、國家開展對話的基本前提。他在建構對話哲學的過程中，從對話活動發生學的角度重新審視了“種族中心論”并對其內涵進行了修正，不僅去除了原來的消極影響，還將其打造為對話哲學的出發點和奠基石。……