人文精神的內(nèi)涵是以人道、人生、人性、人格為本位的崇高價值取向,以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心,以人的自由、全面發(fā)展和人格完善為終極目的的。人文精神的核心就是以人為本。當前,我國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展,但是對于青年人來說,思想迷茫、困惑的不在少數(shù)。沉迷與網(wǎng)絡(luò)、泡沫劇甚至是不健康不文明愛好的大學生也大有人在。在物質(zhì)逐漸豐富、人民生活日益富足的社會環(huán)境下,卻出現(xiàn)了精神迷惘、愛心萎縮的情況。攀比享樂之風在大學生群體中廣泛存在。甚至為了攀比炫富,不顧父母經(jīng)濟情況,超前消費。當代大學生代表著當代的優(yōu)秀青年,他們的思想狀況影響著我國未來的發(fā)展前景。大學生的社會責任感缺失、公德心淪落對其未來發(fā)展、自身家庭、社會甚至國家都會造成不利影響。因此,近些年,教育界一直將提高大學生人文精神、人文素質(zhì)當作重要任務(wù)來抓。作為現(xiàn)代文學課程的教學,它是最貼近學生現(xiàn)代生活的一門課程,教師在教學中不僅僅要傳道授業(yè),更承擔著教書中的育人工作。
(一)以真導(dǎo)美。當代大學生的成長過程中,以說教式為主的人文教育有很多,學生們似乎已經(jīng)很難將說教式的人文教育走心。因此,現(xiàn)代文學教學可以例用它的文學教育的重要陣地將人文精神教育潛移默化的引入。在教學中首先,要啟迪學生以真入手培養(yǎng)真正的審美,進而引導(dǎo)學生對于美好事物的追求。在紛雜的社會環(huán)境下美與丑的辨別還真的是學生們需要明析的重要一步。如何幫助學生們分辯美丑、善惡,則是現(xiàn)代文學課堂上可以借助文學本身優(yōu)勢而發(fā)揮所長。
(二)由美引善。在現(xiàn)代文學作品分析中,必然要對生死、善惡、得失、美丑、喜悲進行剖析理解,在這一過程中會對人生有著重要啟迪。以美入手,不僅要讓學生欣賞美、感知美,更要讓他們在美的啟迪下,心生善念,寬容大氣。要有海納百川的包容之魄,要有心系天下眾生的仁愛之心,方能以與為善,與己為善。
(三)從善入為。心存善念之人才能以透徹之心觀世界,以憐憫之心看眾生。在現(xiàn)代文學教學中,不僅要讓學生有善心,更要讓學生以此為出發(fā)點,在生活中時時本著以人為本的原則善待他人,用實際形動來踐行內(nèi)心之善。
(一)加強審美教育。現(xiàn)代文學教材中文學作 品中蘊含著極其廣泛、深刻的美學內(nèi)容。眾多的佳篇名 作,從不同側(cè)面、不同角度反映了不同時代、不同民族的 審美情趣、審美要求和審美理念。教師就應(yīng)憑借這一巨 大的美學資源優(yōu)勢,在現(xiàn)代文學教學中實施、滲透、強化審美教育,讓學生充分地感受美、正確地鑒賞美、積極地 創(chuàng)造美,提升學生的審美能力,形成正確的審美觀念,讓 學生在審美愉悅中實現(xiàn)靈魂的凈化、思想的升華。
(二)挖掘人文內(nèi)涵。現(xiàn)代文學的課本中滿是經(jīng)典作品。之所以為經(jīng)黃在于它富含多重意味:社會的、政治的、文化的、人生的等,而我們在評析經(jīng)典時,不要只停留在社會、政治的層面做機械的、生硬的分析,而應(yīng)深入到人文層面作接近作品本真的解讀,只有這樣,才有利于學生人文素質(zhì)的建構(gòu)和人文精神的培養(yǎng)。
(三)營造民主氛圍。人文精神的培養(yǎng)與學習的氛圍也有著直接的關(guān)系,在課堂上教師本著以人為本的基本思路開展教學,營造民主和諧、暢所欲言的文學氛圍也是十分重要的。在教學中要鼓勵學生把內(nèi)心深處的真實的想法、真實的認知說出來,這樣才能夠更有利于去挖掘問題、幫助學生們解決內(nèi)心深處與人文精神相悖的思想。教學中要為學生創(chuàng)設(shè)適當?shù)那榫常寣W生把真情實感在恰當?shù)臅r機有機會表達。
綜上所述,在現(xiàn)代文學教學中注重人文精神培養(yǎng)既是它的應(yīng)有之義,又是時代的大勢所趨。現(xiàn)代文學教學應(yīng)該擔負起人文教育的歷史重任。這就需要對教學中存在的弊病進行改革,只有改革,才能讓師生共處于一種“人倫情懷、人生體驗、人性感受”、個性張揚、情感交融、“癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境”之中,從中去體會文學世界的精妙,領(lǐng)悟人文精神的真諦。
[1]李學.也論語文教學的人文性及其實現(xiàn)[J].中國教育學刊.2012(12).
[2]崔培樹.如何在語文教學中滲透人文素質(zhì)教育[J].現(xiàn)代教育.2016(09).