“知行合一”教育理論在高職思政課教學中的應用
——以聊城職業(yè)技術(shù)學院思政課改革為例

胡春霞

(聊城職業(yè)技術(shù)學院 思想政治理論課教學部， 山東 聊城 252000)

“知行合一”教育理論在高職思政課教學中的應用
——以聊城職業(yè)技術(shù)學院思政課改革為例

胡春霞

(聊城職業(yè)技術(shù)學院 思想政治理論課教學部， 山東 聊城 252000)

黨的十八大明確提出要把立德樹人作為教育的根本目的，高職院校的思想政治理論課在立德樹人方面發(fā)揮著主渠道作用。多年來，經(jīng)過思想政治教育工作者的不懈探索和努力，高職院校的思政課建設(shè)取得了豐碩的成果。但是，大學生中道德知行脫節(jié)、言行不一的現(xiàn)象不容回避，直接影響了大學生思想政治教育的實效性。切實強化“知行合一”，探索一種符合思政課特點并且具有較強指導意義的教學模式是目前思政課教師面臨的一個重要課題。

知行合一；高職院校；思政課；教學做一體化

“知行合一”的教育理論，是明朝思想家王陽明針對程朱理學一味地強調(diào)知行為兩件事的弊端而提出來的。王陽明認為，程朱理學過分割裂了知與行的關(guān)系，導致人們不能將道德知識付諸于道德實踐。他堅持道德認識和道德行為的統(tǒng)一性，認為“真知即所以為行，不行不足謂之知”；“知是行的主意，行是知的功夫”，強調(diào)實踐對認識的極端重要性，這一優(yōu)秀的思想傳統(tǒng)對于中華民族精神和民族性格的形成以及當前社會主義和諧社會的建設(shè)有著重要的借鑒意義。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生“在生活教育理論指導下，堅持‘教學做合一’，總結(jié)出了獨具特色的德育原則和方法”。[1]主張對學生進行人格教育，必須與社會和生活緊密聯(lián)系，在日常生活中，在社會實踐中及時進行品德教育，使其養(yǎng)成健康的人格。

近幾年隨著職業(yè)院校專業(yè)課教學改革的深入，國內(nèi)學者將“知行合一”的教育理論與專業(yè)課程特點相結(jié)合，提出了現(xiàn)實的、具有可操作性的“教學做一體化”的教學模式，主張設(shè)定教學情境，在任務的驅(qū)動下，在做中學，學中做，達到教、學、做的完美結(jié)合，取得較為豐富的教學與研究成果。

使學生做到“知行合一”是學校教育教學的永恒追求，思政課也不例外。雖然思政課的“教學做一體化”教學模式在具體實施上與專業(yè)課程有一定的區(qū)別，但在教育目的上二者是一致的，甚至思政課教學比專業(yè)課更重視和強調(diào)學生的做，這種做不僅僅是課堂上幾十分鐘的短暫展現(xiàn)，更是該用一生一世去踐行。當然，這種知行合一的素養(yǎng)不能一蹴而就，需要一個教育養(yǎng)成的過程。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)為例，展示聊城職業(yè)技術(shù)學院從理論教學、實踐教學、課程考核三個方面進行的旨在促進大學生知行合一、提升思政課教學實效性的探索與突破。

一、理論教學使學生“知”并引導學生如何去“行”

“教師要對基本原理與理論進行透徹‘講’，‘知行統(tǒng)一’表現(xiàn)在‘知’和 ‘行’兩個方面，缺一不可。要正確地‘行’，首先就要正確地‘知’”。[2]理論課教學是對學生進行道德認知和道德情感培養(yǎng)的主要途徑。通過系統(tǒng)的理論教學可以幫助學生建立起比較完善的德育知識結(jié)構(gòu)，使其形成正確的道德認知和道德情感，明確個人應該達到的道德要求，從而能指導自身的道德行為，做到知行合一。為實現(xiàn)這一要求，思政課教師的理論教學做到了透、情、俗、升。

(一)透，就是吃透教材，吃透學生。首先，在課堂教學中，教師在教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化上下足了功夫，在對教材進行全面、系統(tǒng)和深刻解讀的基礎(chǔ)上，圍繞重點對教材作出合理、適度的加工與改造，使較為松散的內(nèi)容成為體系。吃透學生，就是教學內(nèi)容和方法要與學生的思想實際相結(jié)合，與學生的認知特點相結(jié)合，與學生的專業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合。關(guān)注學生面臨的現(xiàn)實問題，給予及時引導，有力地提升了教學的針對性和實效性。

(二)情，就是帶著感情講課，講出氣勢氣質(zhì)。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基有句名言：“有激情的課堂教學，能夠使學生帶著一種高漲的激動情緒從事學習和思考”。一節(jié)課是否精彩有效，是否能講到學生心里去，師生間產(chǎn)生情感共鳴，不僅要看教師講什么，更重要的是取決于教師怎樣講。教師面帶微笑、精神飽滿地站在講臺上，學生就能心情愉悅，思維敏捷地參與到課堂上來。教師講課字字鏗鏘，句句有力，聲調(diào)抑揚頓挫，就容易把學生帶入到教師預設(shè)的某種情境之中，學生就會身臨其境般得到道德情感的體驗和升華。

(三)俗，就是通過通俗化、生活化、幽默化、網(wǎng)絡(luò)化的語言，運用學生喜聞樂見、易于理解的教學方式，使抽象的理論形象化，枯燥的問題生動化。思政課的特點就是理論性和思想性太強。如何化理性為感性，化枯燥為生動，講到學生心里去，使學生真心喜愛、終生受益、畢生難忘，這是每一位思政課教師的使命和價值所在。在課堂教學中，提倡德育內(nèi)容生活化，把理性的思考進行感性的表達，就是少講道理，多擺事實，少談規(guī)范，多講故事，講老師自己的故事、他人的故事、學生的故事，因為故事中蘊含了老師或他人的生活經(jīng)歷，也蘊含了教育所要求的道德價值和規(guī)范。

(四)升，就是使學生觀念更新，思想境界得到升華，這是思政課理論教學的出發(fā)點和落腳點。因為良好的思想道德行為養(yǎng)成要遵循道德認知→道德情感→道德意志→道德行為的規(guī)律。只有學生在心靈上有觸動，思想上才會有感悟，行動上才有體現(xiàn)。課堂上增加教師和學生之間、學生與學生之間的對話環(huán)節(jié)，教師和學生針對各自不同的道德規(guī)范平等對話，培養(yǎng)學生的批判、反思、創(chuàng)新的道德意識和能力，加深對道德的理解，根據(jù)自己所處的具體情境進行理性地反思判斷，培養(yǎng)健康的德育情感和道德判斷能力，從而做出符合實際情況的道德選擇，使個人的道德境界和道德水平得到提升。

課堂實踐證明，學生對老師這種講課方式非常認可，在對學生進行的教學效果反饋調(diào)查中，學生這樣寫道：“每次上思政課都有種為靈魂洗禮的感覺，我覺得上思政課可以陶冶我的情操，會使我的人格魅力升值。”“上思政課是一種享受，老師講課方式十分有趣，課件的內(nèi)容十分充實，有文字、圖片、音樂、視頻等等，非常吸引人”“老師講課十分熱情，我們也會很用心的配合老師講課，也喜歡聽老師講的課”“老師講課時會將課本內(nèi)容轉(zhuǎn)移到我們身上，還有老師自己身上，讓每一次課堂內(nèi)容都那么的印象深刻”。

二、實踐教學促使學生學中“做”、“做”中“學”

古人說，一語不能踐，萬卷徒空虛。實踐教學是高校立德樹人和學生踐行知行合一的必經(jīng)之路。美國著名學習專家愛德加·戴爾早在1946年根據(jù)他的大量實證研究曾經(jīng)提出了著名的學習金字塔理論，其研究結(jié)果表明，通過不同的學習方式，大腦的記憶效果大不相同，其中，采用傳統(tǒng)“聽講”的常用方式，學習效果最低，兩周以后學習的內(nèi)容只能留下5%。而通過“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。如果是“教別人”或者“馬上應用”，可以記住90%的學習內(nèi)容。愛德加·戴爾最后的結(jié)論是，采用個人學習或被動學習的方式，記憶效果差，采用團隊學習、主動學習和參與式學習，記憶效果好。因此，要想讓學生將道德理論內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行，就應該重視實踐課教學的設(shè)計和實施，多為學生提供“說”和“做”的機會。“它包括除了進行理論教學之外的所有與實踐相關(guān)的教學方式，它既有課堂的實踐教學，又有課外的實踐教學，既可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學之中，更多的體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學之外”。[3]就目前來說，思政課實踐教學主要有三種實施途徑。

(一)課堂實踐教學。這是實踐教學最常用的一種形式，被譽為高等院校思想政治理論課實踐教學活動的“第一課堂”。這種組織形式不存在安全隱患，也不需要活動經(jīng)費，既能深化和提升學生的理論認識，也能培養(yǎng)學生的材料組織、課件制作、分工協(xié)調(diào)、語言表達等多方面的能力，因此深受廣大思政課教師的喜愛。主要實踐形式分為主題辯論、課件展示、專題研討等。實施途徑主要是結(jié)合所學內(nèi)容，由教師選擇學生感興趣的熱點問題，如辯論主題逆境利于成才還是順境利于成才、抵制日貨與愛國、學的好不如嫁得好等，讓學生分組課下完成，課堂上進行展示；課件展示家鄉(xiāng)美、發(fā)現(xiàn)美麗校園等、心中和最美的職業(yè)人等；專題研討我想要的高職生活、樹立正確的消費觀等。通過組織學生在課堂上進行討論，分組辯論，使不同思想產(chǎn)生碰撞，深化對這一問題的認識，對今后如何做起到了積極的引導作用。

(二)校內(nèi)實踐教學。校內(nèi)實踐具有開放性、群體性和體驗性較強的特點，是對學生進行自我教育、自我管理和自我服務的主要途徑，也是實踐教學的主要形式。其主要組織形式有專題講座、志愿服務、校內(nèi)調(diào)查等。如，邀請行業(yè)模范、優(yōu)秀畢業(yè)生走進校園，對大一新生進行專題教育，使學生堅定專業(yè)目標，明確成才要求；開展尋找身邊最美的大學生，校園不文明現(xiàn)象圖展，請和我一起排隊等，使學生在親身體驗中加強自我教育，提升對道德準則的自覺認識和選擇，引導學生養(yǎng)成正確的道德行為習慣；利用各專業(yè)社團開展不同內(nèi)容的志愿服務活動，培養(yǎng)學生敬業(yè)樂群、甘于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)。

(三)社會實踐教學。校外社會實踐是課堂教學的延伸和補充，有利于培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，有利于學生了解社會，了解國情，增強責任感和使命感。實踐形式主要包括社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動和志愿服務活動、參觀學習等。利用節(jié)假日組織學生圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展的重要問題開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見或建議，要求以圖文并茂的形式寫出社會實踐調(diào)查報告，為學生感受社會、了解社會提供第一手資料，同時也加深對所學理論的理解。組織學生志愿者深入周邊城鄉(xiāng)居民社區(qū)，開展倡導文明行為、環(huán)保宣傳、公益勞動等志愿服務活動。充分利用校外德育教育實踐基地，組織大學生走進孔繁森紀念館，進行愛國主義教育；參觀聊城監(jiān)獄、庭審現(xiàn)場，進行法制觀念教育。

通過設(shè)置上述體驗性較強的實踐課，使學生的方法能力、社會能力以及思想道德素質(zhì)在行動中得到鍛煉和提升。

三、形成性考核督促和評價學生的“做”

“與學習任務分解、能力逐步獲得相匹配的過程性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合的考核評價體系，讓學生在過程中體驗成長的愉悅”。[4]因為“基礎(chǔ)”課的教學目的不僅在于幫助學生樹立正確的“五觀”使其知，更重要的是引導學生在日常學習和生活中使知轉(zhuǎn)化為行，做到知行合一。為促進知行兩者的結(jié)合，依據(jù)《聊城職業(yè)技術(shù)學院形成性考核實施方案》(聊職院教字【2008】5號)要求，“基礎(chǔ)”課的考核方式實施形成性考核，也就是說把學生日常的行為和表現(xiàn)納入到考核體系中，以督促學生由知到行的轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成的良好行為習慣。

具體來說，“基礎(chǔ)”課的綜合成績包括終結(jié)性考核成績和過程性考核成績兩部分，二者各占總分的50%。終結(jié)性考核采取開卷、筆試的形式，主要考核學生對基本理論的理解和運用，滿分為100分，按實際成績的50%計入本課程綜合成績，具體考試時間由學校統(tǒng)一安排。過程性考核包括考勤、課堂表現(xiàn)、實踐考核和班級量化四方面，共100分。其中考勤30分，以班為單位進行，每次課前5分鐘由班長或?qū)W習委員負責學生在簽到表上簽到，教師進行抽查，缺勤達總課時的1/3及以上者，按學院規(guī)定，取消本門課的考試資格；課堂表現(xiàn)30分，由任課老師根據(jù)學生的學習態(tài)度、聽課情況、課堂紀律和課堂回答問題等進行綜合評定；實踐考核30分，主要考查學生參加各種校內(nèi)外實踐活動的現(xiàn)場表現(xiàn)和實踐課作業(yè)；班級量化分10分，根據(jù)學生在班內(nèi)平時量化分的10%計算，得最高分10分，最低分者為0分，此項分數(shù)要有班主任或輔導員的簽名。

考核方式要求任課教師于第一次開課時向?qū)W生公布，期末時認真匯總各項考核的相關(guān)材料，統(tǒng)計出成績，填寫《聊城職業(yè)技術(shù)學院形成性考核成績登記表》和“基礎(chǔ)”課過程性考核統(tǒng)計表。

四、結(jié)束語

通過以上三種途徑，即：理論教學引導學生如何做，實踐教學促使學生學中做、做中學，形成性考核督促和評價學生的做，使思政課的教學改革做到了三個結(jié)合：堅持理論與實際相結(jié)合，堅持教師講授與學生參與相結(jié)合，堅持校內(nèi)與校外相結(jié)合，實現(xiàn)了立德樹人和服務社會相結(jié)合的目的，使學生的“知行”更和諧地統(tǒng)一起來，學生的思想政治素質(zhì)和道德法律修養(yǎng)得到了顯著地提升，“文明有禮”“崇德向善”“樂于奉獻”已經(jīng)成為學院學生精神面貌的真實寫照。[5]

[1] 趙志華.陶行知德育方法對提高高職思政課實效性的啟示：以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”為例[J].襄陽職業(yè)技術(shù)學院學報,2013(4):110.

[2] 肖萍.試論思想政治理論課教學中知行統(tǒng)一的強化[J].學校黨建與思想教育,2012(7):41.

[3] 孫英華.完善實踐教學環(huán)節(jié) 切實提高思想政治理論課實效性[C].全國高職高專院校思想政治理論課建設(shè)聯(lián)盟第三屆年會暨山東省分聯(lián)盟第二屆年會論文集，2015.

[4] 冉超鳳,高慶,黃梅，等.“知行合一”在高職思政課教改應用中的實證研究[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學院學報,2010(1):34.

[5] 仲宇璐.思想道德教育在大學生素質(zhì)教育中的地位[J].淮北職業(yè)技術(shù)學院學報,2016(6):28.

責任編輯：仲耀黎

2016-11-02

本文系聊城職業(yè)技術(shù)學院2014年度重點科研課題 “‘知行合一’教育理論在高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的應用研究”(編號：2014LZY08)階段性研究成果。

胡春霞(1970—)，女，山東茌平人，副教授，研究方向：思想政治教育。

G410

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1671-8275(2017)01-0062-03