讀崔衛(wèi)峰《王弼本〈道德經(jīng)〉十八章“偽”意辨析》有感
——兼談“絕學(xué)無憂”位置問題

白豪

（淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院淮北235000）

讀崔衛(wèi)峰《王弼本〈道德經(jīng)〉十八章“偽”意辨析》有感
——兼談“絕學(xué)無憂”位置問題

白豪

（淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院淮北235000）

崔衛(wèi)峰先生在其《王弼本〈道德經(jīng)〉十八章“偽”意辨析》一文中近乎完美地詮釋了“偽”字的含義，并且認(rèn)為“絕學(xué)無憂”句應(yīng)該置于第十九章末。筆者并不這樣認(rèn)為，并且對(duì)于“絕學(xué)無憂”的位置，目前學(xué)術(shù)界大致有四種觀點(diǎn)（許抗生、彭浩、高定彝、尹振環(huán)、郭沂、陳錫勇、嚴(yán)靈峰等先生都有自己的觀點(diǎn)）。文章列舉了這四種觀點(diǎn)，并根據(jù)世傳、帛書、郭店簡(jiǎn)本等《老子》一一進(jìn)行了分析，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”置于第二十章首較為合理。

老子道德經(jīng)絕學(xué)無憂郭店竹簡(jiǎn)

在道家經(jīng)典《老子》一書中歷來有許多存在爭(zhēng)議的地方，例如第十八章“大道廢，有大偽”中“偽”字的含義，“絕學(xué)無憂”一句位于何章等等。關(guān)于這兩個(gè)問題，崔衛(wèi)峰先生發(fā)表于《蘭臺(tái)世界》2016年第8期的《王弼本〈道德經(jīng)〉十八章“偽”意辨析》一文均有涉及，筆者有幸拜讀一番，產(chǎn)生點(diǎn)想法想與崔先生討論，還望未有冒犯、不吝賜教。

一、有關(guān)崔先生文中幾個(gè)問題的商討

1.十分贊同“偽”解釋為“人為”。崔先生在文中主要討論了關(guān)于“偽”字的解釋，并且明確表示贊同馮友蘭先生的觀點(diǎn)將其解釋為“人為”，論據(jù)充分，筆者也深表贊同，并且筆者想給崔先生增添兩個(gè)論據(jù)。

第一，蘇轍《老子解》中，蘇轍對(duì)“偽”字的解釋也近似“人為”。蘇轍對(duì)“智慧出，有大偽”這一句作的注為：“世不知道之足以統(tǒng)御萬(wàn)物也，而以智慧加之，于是民始以偽報(bào)之矣。……