先秦音樂文物考古類型學分析

黃敬剛

(中國藝術研究院 音樂研究所，北京 100029)

先秦音樂文物考古類型學分析

黃敬剛

(中國藝術研究院 音樂研究所，北京 100029)

音樂文物研究必須建立在考古類型學的基礎之上，對器物的特征、文化性質、時代早晚關系進行分析、分期與斷代。應用考古類型學的方法更準確地研究器物外形與形態變化特征。因為這些器物形態在不同歷史時期都會受到時代文化的影響導致器物造型、花紋、質地和質量發生變化，所以這些器物形態的變化特征是有規律可循的。故此，考古學界則稱之為稱形態學、標型學、器物學和形制學，這些方法都歸納為考古類型學的范疇。

先秦；音樂文物；考古類型學；分析

研究音樂文物屬性是建立在考古類型學之上的。地下出土音樂文物年代久遠，于新石器時代、商周和春秋戰國時期的樂器類型繁多，音樂文化內涵的博大精深。在廣袤的華夏疆域內，不同地區、不同民族、不同時代的諸侯王國，創造出不同類型的音樂文物精品，均帶有濃烈的音樂文化內涵和地域文化特性。樂器往往不是獨立存在的，其與禮器、祭器和生活用具共同出自墓葬或遺址中。至周代禮樂制度形成之后，禮器與樂器作為顯示墓主人的身份地位的隨葬品重器，擺置在墓葬或槨室的重要位置，是體現當時社會制度、政治面貌和等級制度的縮影。

一、考古類型學與樂器屬性的分析

音樂考古是考古學的分支，音樂文化與音樂考古研究的學術基礎，應建立在考古學的架構之上。考古學是對各個時代的政治制度和禮樂文化進行發掘、探究，考古類型學則建立在區、系、類研究方法論的基礎之上。音樂文物考古類型學除了對樂器的研究外，就是對禮器的研究，也就是說在對禮器禮制的研究的同時，進行樂器樂制的系統研究。古代音樂文化包括音樂文化跡象和音樂文物的考古類型學的研究。對遺址中出土的音樂文物和相關的文化遺存進行分析，就能全面展現出中國古代社會音樂文化的歷史面貌。因為音樂文物研究的范疇不僅是樂器本身的音階、音律、調式、結構與物體的表象，其與禮樂制度、宗教信仰、風俗和禮儀的關系都十分緊密。音樂考古的對象和內容十分豐富，在古文化遺址中發現的音樂文物，包涵豐富的古代音樂文化因素。古代先民所發明的樂器，制造的樂器，演奏樂器的歷史不僅久遠，其音樂文化元素和應用形式更值得深入探究。

新石器時代重大考古發現諸如河南舞陽賈湖遺址，不僅有豐富的骨笛所反映的音樂文化內涵，而且有著數量極多的音樂文物，反映了古代先民的聰明智慧。為黃河中下游至淮河上游并延至下游的新石器時代的音樂文化關系的研究提供十分有價值的資料。

賈湖新石器時代遺址距今約在9000年至7800年之間，是黃河流域中、下游，包括淮河流域的東西部考古文化中典型的文化類型。遺址中有居住區、墓葬區、手工業作坊，還包括狩獵、漁業、畜牧養殖業等遺存。文物包括甲骨上的刻符、占卜龜甲、陶窯址和五聲、七聲音階的骨笛等，這些對了解古代人們在勞動、生活、宗教儀式、音樂娛樂活動方式和社會關系的研究有著較大的幫助。例如，賈湖新石器時代遺址出土的文物中，有大量的丹頂鶴、天鵝和環頸雉之類的鳥骨。用丹頂鶴肢骨制作的骨笛，能吹奏出五聲、七聲音階，其藝術水平極高。由此可見賈湖遺址在古代應是大面積的湖區濕地，雨水流沛，氣候適宜，不僅是人類最佳住區，而是鳥類最理想的棲息和繁衍之地。

中原地區古文化遺址豐富，賈湖文物散布在淮河上游及其支流，即漯河、駐馬店、周口和許昌、信陽等地。對賈湖考古出土的文物類型和音樂文物綜合研究，對音樂考古學的建立和音樂文化研究有著重大的推動作用。從考古類型學視角著眼，把從賈湖遺址中出土的陶器，包括其中陶器殘片(經過六次發掘)中挑選2548件作為標本，按照陶系、器形、陶衣和紋飾進行了分門別類和排隊分析，對遺址和文物年代早晚關系的研究都有十分重要的意義。該遺址年代和文化屬性可以通過文物分類加以研究，其文物類型有容器類、非容器類和石制工具、骨、角、牙制品、龜鱉、動物骨骼等；賈湖新石器時代遺址的文化性質，可通過考古地層學、考古類型學方法進行研究，如把賈湖遺址的文化性質與其周圍古代文化關系進行比較研究，即將該遺址的文物與湖北、湖南等長江中游、淮河上游同時期的文化類型相比，則可厘清其考古文化的同異關系。

賈湖新石器時代古文化遺址中，共出土25件骨笛，其中完整的骨笛有17件。在考古發掘中發現的25件骨笛就有22件出自墓葬中。[1]200-465所發現的古文化遺址一般可分居住區、作坊區和墓葬區等，反映了該遺址是古代先民長期生活和繁衍生息之地。文物考古對這些遺址中的居住區、作坊區和墓葬中所出的文物進行了分區、分層、分類、分型等方面進行排隊研究，按地層的上下疊壓、打破、并存等文化現象和器物特征進行分類、分型，并以其器物上的花紋特征探究其年代和早晚關系。見于賈湖骨笛這類音樂文物多放置在墓主人右股骨的兩側，或右脛骨、左股骨、左臂等不同位置，則可看出先民們把音樂文物視為至上神品。不像墓坑內陪葬的陶器、骨、石器等其他文物則擺在墓壙內非死者的貼身處。大多享用骨笛樂器的墓主人墓葬都比較大，例如賈湖墓葬隨葬的器物多達60件之多，最少的隨葬品也有6件，隨葬品有骨、陶、石器等，還有龜甲和叉形骨器。隨葬骨笛墓主人有男性和少量女性。年齡多為25歲或30至40歲，也有50至55歲者，可見，作為氣鳴樂器骨笛多為青壯年使用。其中有一座女性墓主人也隨葬骨笛。從骨笛規格及考古類型學研究方法看，賈湖遺址所出25件骨笛中，分別有五孔、六孔、八孔者各1支，七孔共14支，一些殘斷的骨笛中四孔、二孔、一孔均有出現，少量骨笛未見孔眼。不同孔眼的骨笛分別吹奏出四聲、五聲、六聲、七聲音階。

將音樂文物之外的文物如禮器、生活用具、生產工具和葬具等等進行研究，有利于探究其中音樂文物的文化屬性和樂器的年代。賈湖遺址根據考古學地層關系、文化面貌特征采取考古類型學的研究方法，對所出器物和木炭樣品的14c年齡測量分析和綜合研究，則可為音樂考古和音樂文物研究提供可信的科學依據。[1]516

河南新鄭鄭國祭祀遺址是一處春秋時期鄭國大型祭祀遺址，《新鄭鄭國祭祀遺址》考古資料分為三個部分，即社 、瘞埋祭器的土坎、瘞埋祭器用牲的土坎，分為青銅禮樂器坎、殉馬坎。這個遺址文化內涵極為豐富，尤其青銅禮器坎和青銅樂器坎是研究周代禮樂制度的珍貴文物。新鄭祭祀遺址中發現青銅禮器坎(為圓角方形和長方型豎穴土坑)共7座。各坎共出土青銅禮器142件(及部分禮器碎片)。青銅樂器坎共11坎。出土的青銅樂器主要是镈鐘和鈕鐘，為研究周代禮樂制度和音樂文化提供了珍貴的實物資料。[2]

類別中的多學科考古如音樂考古、農業考古、水文考古、地震考古、美術考古等共同研究出土文物是有一定歷史意義和文化價值的。在古代墓葬和古文化遺址中發現農作物、植物、魚骨、鳥骨和動物有關遺核進行研究，再現古代人類社會諸多方面的環境、氣象和水文現象，又能復原古代人類生活中的真實現象。所以說，用考古類型學對所出的器物進行分析研究，尤其音樂文物研究更需要參照墓中出土的陶禮器的年代，才能判定樂器的時代和文化性質，這就是建立在地層學、器物類型學基礎之上的十分可信可靠的研究方法。

二、從考古類型學看禮樂器的質地、花紋與形態變化

考古類型學研究是，從宏觀上去把握各種器物的類別，再進行分區、分系、分類、分式，挑選具有代表性的標本和具有典型特征的器物，按地層的關系以橫向和縱向分別擺放；按器物出土的具體單位橫向排列，以縱向的疊壓關系和打破關系確定器物的分期和年代的早晚關系；以微觀而言，則是對器物進一步分型、分式，結合這些成組的器物與遺跡現象分析其文化性質，進而了解器物期別和器物年代等細微的變化，逐漸深入揭示古文化遺址、古墓葬的文化性質。[3]考古學界總結出斷代看器型，年代早晚關系靠觀察器物花紋的研究經驗。依據考古類型學對禮樂器的研究，為歷史學、考古學、音樂考古等方面的研究提供了可信的實物資料。這就是把古代文獻記載的歷史事件與出土文物互證的歷史文化研究中的二重證據法。

古代的禮器是顯示當時貴族們的身份地位的象征，樂器是張揚社會精神文化的一種形式。周代的統治者就是通過禮樂制度加強人的行為準則，并制造出規范的標準的器物，并以特定的質地、統一的花紋，按其級別的高低、親疏血緣關系享用禮樂器。考古發現的青銅、陶質、石器、骨質等類型的禮器、樂器，譬如九鼎八簋、編鐘、編磬和其它樂器，除了王侯將相在宮廷中享用，他們死后又將整套禮樂器搬進墳墓。后世出土，成為珍貴的文物和研究資料。考古類型學對單件、成組器物進行分區、分系、分式的研究，并對早到舊石器的打制石器，新石器時代的磨制石器、骨器和陶器等進行考古類型學研究。已發現的新石器時代的樂器，如石磬、塤、陶響球和骨笛、石哨、石排簫等，這個階段的器物還談不上禮樂器，只是古代先民發明、制造和自由享用的實用器。這個時期的器物在不同地區發現，但其共性比較突出，隨著燒制陶器技術的不斷發展，不同地域的器物個性逐漸明顯，長江流域與黃河流域的新石器時代文化有著明顯的區別，其個性也十分突出。如彩陶、黑陶質地、花紋圖像形成了鮮明對比；體現出各個區域之間文化的差別和同異。尤其器型的變化也十分明顯，往往根據不同地區器物的用途，在器物上展現出部族之間各自不同的習俗，以及宗教信仰和審美觀念的同異關系。這種文化信息、宗教信仰、民族風俗一直傳承著，其傳播的范圍不大，速度緩慢，故此形成明顯的地域文化特色。無論是實際生活用器和精神娛樂品樂器，都有地域特色和民族特色。只要建立在考古類型學的研究方法上，對新石器時代的器物研究或單一的樂器研究均有重大的促進作用。當人類進入文明社會，即夏、商、周三代，社會生產力和手工業較為發達，其中制造業如陶器、銅器、玉器、骨器、角器等類型較多，風格各異，形態突出，逐漸出現成套、成組、成列的銅、陶禮樂器，很快成為王侯將相享樂中的侈糜品，以此彰顯王者之威，重賞功臣之物，雖說這是當時社會制造物品的成本較為昂貴，并且銅料耗材之繁，給當時社會經濟和人民帶來深重的精神壓力。

古代陶器、銅器、瓷器、玉器和漆木器的發明與形成，均與其用途和功能相關，譬如容器可以去河流、水井打水；鼎、鬲用來蒸煮食和燒水；尊、盤、杯之類的器物可用作炊飲器，用來盛水、酒和用餐等生活用具；工具用作生產勞動，兵器用作狩獵，玉器可供人體飾美，樂器可用作歌舞娛樂生活。這些器物上還裝飾著精細繁縟的花紋，早期人類大多采自與大自然有關系的水波紋、風云、雷電、植物、動物、花鳥、魚蟲之屬。先是以寫實為美，后來則逐漸出現簡筆和圖案化。陶器上的花紋分為刻劃、印制、捏制多種形式。還出現浮雕、復加堆紋等形式的手工藝圖案花紋。到了青銅時代，采取范模鑄制工藝，即合范鑄法，器物上的花紋和銘文均刻制在范模上，進行范模鑄制法，成型后經過打磨加工，包括焊接附件和花紋技術在內的手工藝技術，后來出來了更講究的錯金鑲嵌等工藝，使器物上的花紋變得更加清晰美觀。青銅時代確指夏、商、西周、春秋這一特殊性的歷史時期，是青銅器發明、發展、昌盛的青銅時代。在河南二里頭文化的青銅器中，有兵器、禮器和樂器，即箭鏇、魚鉤、小刀、錛、鑿、錐、爵、鈴等器物，一些學者還未將青銅鈴列于樂器，其實，鈴就是青銅鐃、镈、編鐘的前身芻形。這個時期的器物應用考古類型學研究，多以器物的形態和形制進分門別類排列出其中的系列來。因為早期的器物沒有花紋，多呈素面無紋飾的狀態。但是在二里頭陶器上則有寫實性龜紐蓋(見于陜縣七里鋪)、蛤蟆、羊頭、龍蛇紋等(見于偃師二里頭)，陶塤、陶鈴素面無紋(見于偃師二里頭)。

商代陶器外腹裝飾著單一的繩索紋，器物形制比較完美，在白陶上盛行刻紋。商代青銅器上多見饕紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有人物圖像的裝飾紋。晚期則有出現三層或雙層花紋。器物類型即多而繁，如青銅禮器鼎、簋和生活用具，酒器觚、爵、斝和兵器，其上多見在造型別致的青銅器上鑄制銘文，應用考古類型學的方法進行分類、分式研究，則能判定其時代早晚關系和文化屬性。與此同時，商代青銅樂器如鐃、镈等特點，則見镈始在商代晚期出現，一般而言，到了周代镈鐘盛行。《說文》有云：“镈，大鐘，錞于之屬，所以應鐘磬也”。其上多飾環形鈕，短枚，鐘腔瘦長，多獸面紋，乳釘紋，以及附飾鳥紋或虎紋、云紋等。周代編鐘花紋雖然繁復，也有規律可循。一般而言，以云紋、橫S紋、篆帶紋、凹線紋、鳥紋、細虺紋、枚呈梅花點狀特點。先秦之世樂器紋飾裝飾得五彩斑爛，內容豐富多彩，其中包括青銅樂器、漆木樂器上多飾各類花紋圖像，其內容和文化元素應是音樂史和音樂考古研究的重要對象之一。

三、從考古類型學看不同地區的音樂文物

遠古原始族群中由氏族、部落聯盟和不同地區的民族形成部落集團。不同地區的古文化遺存和遺物，展現出不同族群和不同地域的生活習性與風俗，表征著在不同環境下不同族群心態與審美存在著一定的差別，所產生的文化因素和器物特征也不相同，但在遠古時期文化因素往往會有明顯的共性。先民們所打制出來的粗石器、磨制出來的細石器，骨針穿孔和捏制陶器，在陶器上留存刻劃或印制的花紋圖像，以及陶器上出現刻符和彩繪藝術，諸如此類文化現象在考古學文化研究中，比其他專業的研究方法，存在著較大的差別，應用考古類型學對中國歷史文化、區域文化和音樂文物進行綜合性研究則意義更大。黃河流域的新石器時代人類正步入舊石器時代的后程，經過漫長的歷史時期進入了青銅時代期。其中龍山文化、甘肅仰韶文化、齊家文化過渡到青銅文化，以及廟底溝文化，都是黃河流域新石器時代典型文化。

黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等地區的龍山文化極具代表性(距今約4000-4600年)，其上承大汶口文化，下續是岳石文化。譬如上承大汶口文化以快輪制陶技術，其中有磨光黑陶、蛋殼黑陶獨具特色。其主要器物有黑陶杯、碗、豆、盤、鼎、罐、盆、甕等，以高柄足、三足盤、鳥首中鼎、白衣黃陶袋足、肥袋足等具有代表性的器物特征。龍山文化遺址分布于山東半島；河南、河北、山西、陜西、遼東半島、江蘇、湖北等地，其文化則以陶器的硬、薄、光、黑為特色，亦稱“黑陶文化”。龍山文化不僅盛行陶器，也有石器、骨器、蚌器之屬，并且是銅器出現的前奏。隨著考古發現與研究，考古學家不僅在黃河中、下游發現諸多龍山文化，而且在杭州灣地區也有發現，即山東沿海、豫北和杭州灣3個區。故此有山東龍山文化(典型龍山文化)、廟底溝二期文化(豫西地區，上承仰韶文化)、河南龍山文化(分布于豫西、豫北、豫東)、陜西龍山文化(或稱客省莊二期文化)、龍山文化陶寺類型(山西襄汾陶寺)等。仰韶文化特點體現在彩陶，是分布于黃河中游的甘肅至河南諸地，在三門峽澠池縣仰韶村發現。又如渭、汾、洛等水域下注黃河，則是仰韶文化在關中豫西晉南的主要分布區域，其北至長城、河套地區，東至河南東部，南邊到了湖北西部，西邊直至甘肅、青海域地。所以說仰韶文化是黃河中游地區新石器時代的一種彩陶文化。是中國考古類型學研究的對象之一。可印證歷史文獻記載中的古部落集團主要活動區域。考古學家、歷史學家推測山東半島大汶口文化是東夷先祖太昊、少昊集團活動與生存留下來的文化遺址之一，并認為甘肅馬家窯、半山、馬山等古文化遺址遺存，可能是羌人早期活動和生存的地域。黃河流域新石器時代的文化遺址中不僅出現陶器，還出現陶角、陶塤、陶鈴、陶響器和特磬、編繞等古老的樂器，可能是東夷先祖歌舞娛樂的樂器。山東泰安大汶口文化遺址中的大墓出土有2件陶壺，其傍遺存鱷魚骨板(共84塊)，其中的鱷魚皮可用作蒙制鼓面。

《詩經·大雅·靈臺》曰：“鼉鼓逢逢”。《周禮·秋官·敘官》鄭玄注曰：“壺謂瓦鼓”。大汶口文化遺址中還出土了泥質黑陶笛柄杯。在山東、山西、河南地區于新石器時代至夏商周時期古文化遺址和墓葬中，均是樂器的發源地和推行傳播的音樂文化衍生地。山西新石器時代古文化遺址中的襄汾陶寺、夏縣東下馮等，以及至夏商周文化遺址中出土的特磬較多，兩周之際至戰國早期則為鐘樂器的繁榮發展期，從形制、花紋、鑄造方面均已走在時代科技文化的前列。尤其在山西地區，夏、商、周遺址均出土有青銅樂鐘。鐘、磬、鈴、塤、鐸、管、鼓等樂器種類之全，樂器數量之多，鑄銅遺址和鐘范保存之完好，為研究中國北方西部民族的音樂文化和禮樂觀念提供了豐富可信的資料。甘肅史前彩陶文化尤其是彩陶樂器，則是彩陶文化不可缺失的部分。譬如新石器時代陶響球、陶鼓(或曰土鼓)、陶塤和石磬等，先后在仰韶文化后期、馬家窯文化中多出。尤其在甘肅玉門火燒溝出現的古塤，對研究中國古代音樂、古代樂律制度提供了可信的實物資料。隨著考古類型學、音樂文物研究和音樂形態學，以及與古代樂器、音樂和文獻記載等學術研究方面的諸多問題提供了可以印證的材料。黃河流域的河南地區在裴李崗文化、仰韶文化遺址中出土了骨笛、龜甲、石磬、陶鼓、陶塤、陶響球、陶鈴等。諸如舞陽賈湖遺址出土16支骨笛，臨汝中山寨出土1支，長葛石囤出土2支，均屬裴李崗文化遺址內，則是中國古代樂音、樂律和音樂文化的發端。夏商時期的古文化遺址中出土的鐃、鈴、磬、塤、鈴、鼓等，尤其以青銅樂器最為突出。河南地區所出夏商石磬約20余件，諸如殷墟文化遺址中多存。其以二里頭古文化遺址所出編磬的時代最早。兩周之際青銅樂鐘和編磬的數量最多，分別在平頂山郊區魏莊、新鄭南關鄭墓、輝縣琉璃閣甲墓、淅川下寺2號墓、信陽長臺關1號墓等都出土有編鐘。

黃河中流的“三秦”之地的陜西，即陜南、陜北、關中的西部地區，以及河南、山西、甘肅、寧夏、湖北、四川、內蒙周邊，是中華民族周文化的政治、經濟文化的中心。其遠古時期的新石器時代，在這一地區如西安半坡遺址仰韶文化、臨潼姜寨、淳化夕陽村黑豆嘴、華縣井家堡村、銅川李家溝等仰韶文化遺址和墓葬中出土了樂器，如陶響球、塤、陶角等，在周代文化遺址和墓葬中出土有編鐘、編磬、鈴等，對西周時期樂鐘鑄造、樂器和樂律的研究有著重要的參考價值。正因如此，上述地區出土的音樂文物以考古類型學的研究方法，對禮器、生活用具和樂器進行綜合研究，更能探尋樂器和音樂、樂律發展的源流，可追溯華夏民族在黃河流域中上游繁衍生息，及其歌舞和樂器制作方面的音樂文化內涵。

長江流域中游、下游及其與杭州灣地區分布的新石器時代文化遺址，包括四川東部、湖北、湖南、河南(主要指西部地區)、陜西、江西和江蘇一些地區，以及江漢地區、鄱陽湖地區、贛江流地區和江蘇南京等。諸如湘南玉蟾巖洞穴遺存，洞庭湖的澧水、沅水一帶皂市下層文化、漢水流域皂市李家村文化，以及大溪文化、屈家嶺文化等，均可以考古類型學研究方法厘清其文化同異關系。遺址所出石器、骨器和陶器類型十分豐富。湖南澧縣彭頭山古文化遺址的歷史跟今約9000年。其中也出土有石器、骨器、陶器等，陶器以夾炭陶為主，也有少量的泥質陶。還有城背溪文化，其中有石器和陶器等文物，陶器以夾砂紅褐陶、泥質紅褐陶和灰褐陶為主。城背溪文化主要分布在長江中流地區的秭歸、宜昌、宜都、枝江沿江沿岸。其余距今約在8000年至7000年。考古類型學是對一種文化遺址中諸如同灰坑、陶器等遺跡進行分析，結合器物的形制不同和差異，探究其器物的時代和文化性質特征，尋覓其中微小變化規律。夏商周時期文化遺址和遺跡遺物類型更多，質地包括石、玉、骨、陶、銅等，在進入室內整理階段，逐一對每一件器物和殘片進行比對觀察，挑選出極具代表性的典型器物，也包括石、骨、銅質的音樂文物，尤其要注意音樂文物在遺址或墓葬擺放的位置是十分重要的，作為這個時期的音樂文物較少，樂器往往作為珍品放置在死者的貼身之處。在考古學研究的過程中將遺址中的器物組合斷代后，才能知道其中的音樂文物的相對年代。

長江中、下游地區新石器時代至夏、商、周各個時代出土的音樂文物是十分豐富的，譬如湖北京山縣朱家嘴、黃岡牛角山、蘄春易家山、襄樊市棗陽雕龍碑、枝江縣關廟山等新石器時代遺址也出土了陶響器，在天門石家河新石器時代遺址也出土了陶鈴。至兩周時期湖北地區有大量的青銅樂器出土。至戰國時期編鐘、編磬等諸多樂器更是豐富多彩。湖南、江西、四川等地和湖北漢水以東地區的隨棗走廊，都出土有豐富的音樂文物。如長江流域中游南岸的江西，歷史關文獻中記載僅贛鄱地區則有25次出土88件青銅器出土，其中有青銅樂器70余件。在江西新干縣大洋洲出土了最具典型性商代青銅鐃。還在宜豐縣、泰和縣、德安縣陳家墩等處出土有商代青銅饒。并在萬載縣株潭鎮村、南昌李家莊、宜春金橋、永新縣高溪鄉橫石村、新余水西鎮、萍鄉鄧家田、新余羅坊、安源十里埠、靖安梨樹窩、樟樹雙慶橋等地商周時期遺址和墓葬中，出土了大量青銅饒、镈和甬鐘，這些青銅樂器造型優美，其花紋精致、質地優秀，以及樂音、樂鐘質量優良。此為樂器的斷代和考古類型學研究提供了歷史性的標尺。由此看來，考古類型學方法適用于對考古學文化的研究，對華夏民族的區域性文化，或多區域文化比較研究，探索出其共性和特點。

[1]河南省文物考古研究所.舞陽賈湖[M].北京：科學出版社，1999上冊200-465.

[2]河南省文物考古研究所.新鄭鄭國祭祀遺址[M].鄭州：大象出版社，2006：43-50.

[3]俞偉超.關于《考古類型學》問題[Z].鉛印本，1986：2.

責任編輯 張吉兵

K875.5

A

1003-8078(2017)05-0050-05

2017-03-02

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.05.13

黃敬剛(1957-)，湖北隨州人，中國藝術研究院音樂研究所副研究員，歷史學博士。