以愛國情懷為主的郁達夫散文的現(xiàn)實意義

張俠

【摘要】郁達夫的散文中多有表現(xiàn)他的愛國情懷，并以其為中心形成一個多面的成就中心。這其中包括了個性化的寫作、散文內(nèi)容的多維性、語言的傳統(tǒng)美等方面。這些對現(xiàn)在的學生都具有很大的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】郁達夫；愛國情懷；個性化；多維性；現(xiàn)實意義

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

郁達夫是中國五四時期以來散文的集大成者，他的散文中愛國情懷有很多的表現(xiàn)，他以我筆去表我心，在積極尋求祖國的出路的同時，也使他的散文在中國現(xiàn)代散文史上做出了貢獻。他的這些貢獻都是基于想改變祖國，想讓民族走上富強之路，把中國從落后的文化中解脫出來。郁達夫的散文以愛國情懷為中心形成一個多面的成就中心，這些在當下的語文教學中依然具有很強的現(xiàn)實意義。

郁達夫在《中國新聞學大系·散文二集》導言中說：“現(xiàn)代散文的之最大的特征，是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比任何時代的散文都來得強。古人說，小說的作風里可以見到作者自己的寫照；但現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自傳色彩了，我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這些作家的性格、嗜好、思想、信仰以及生活習慣等等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的面前。這一種自敘傳的色彩是什么呢，就是文學里所最寶貴的個性的表現(xiàn)。”我們從郁達夫的一系列的散文中可以看出，他的散文都是一種“自敘式”的散文，他的散文強調(diào)所生活的真實的自我，被剖析的自我。郁達夫的獨特性在于他選取了一個零余者、漂泊者作為一個特殊的自我進行感受和表達，讓我們認識到當時個體人的生存狀態(tài)，更貼于現(xiàn)實個體的生活，也是我們認識那個時代年輕人不一樣的生存方式和心理困惑。郁達夫的小說《沉淪》發(fā)表時，一下子就賣出了兩萬多份，由此可以看出郁達夫和當時青年人的心靈是有一個共鳴的。沈從文在未成名時求助于郁達夫，由此而寫成那篇著名的《致一個文學青年的公開信》，因此，說郁達夫?qū)Ξ敃r的青年是有一定影響的。所以他的散文反映出五四時期中國“人”的重新被發(fā)現(xiàn)，在散文創(chuàng)作上展現(xiàn)出一個全新的內(nèi)容，作為現(xiàn)代散文的大家之一，郁達夫的這一舉措，可以說是高舉了個人解放的大旗，通過他的散文表現(xiàn)出來，為現(xiàn)代散文的發(fā)展提供了新的思考方向。使得散文作為表現(xiàn)個人的性情和個性的一個載體，也轉(zhuǎn)變了現(xiàn)代散文的創(chuàng)作方向，個人被融進文章里來，自我成為文章中的主角，個人意識高漲，促進了現(xiàn)代中國“人”的解放和個性自由。因此郁達夫提倡的這一個性化的寫作方式，在新的歷史時期形成一種新的寫作理念，在青年學者中間得到擁護，更是得到當時一大批文人的支持，把當時的文學青年從傳統(tǒng)的寫作模式中解脫出來，有意識地去深入挖掘自己的內(nèi)心世界，并從自己的視野去感受現(xiàn)實的世界，使散文的情感更加的真實，彰顯出個人的獨特魅力，以及個體生命對人生的獨特感悟，使中國現(xiàn)當代的散文的面貌有了一個新的改變。因此他提倡的這種個性化的寫作，不僅是對“人”的重新發(fā)現(xiàn)，更是對散文的重新發(fā)現(xiàn)，使得現(xiàn)代散文不被先前的散文框架所束縛，全力以赴去表現(xiàn)自己，以我心去寫我意，使得現(xiàn)代散文有了更為強大的生命力。

郁達夫散文打破了傳統(tǒng)散文的單一性，郁達夫在《中國新聞學大系·散文二集》導言說：“從前的散文，寫自然就專寫自然，寫個人就專寫個人，一議論到天下國家，就只說古今治亂，國計民生，散文里很少人性，及社會性與自然融合在一處的，最多不過是加上一句痛苦涕長太息，以示作者的感慨而已。”而郁達夫在他的散文里融入了對社會，對人性，對自然的綜合思考，在他的作品里這三者是不可被分開的，不是專門強調(diào)哪一方，而是由著作者的隨感而發(fā)被有機地融合為一體的，我們來看他的《釣臺的春晝》，在里面他表達了對人與自然相和諧的思考，黑暗社會的揭露，以及他隱藏在看似閑適的文筆下的卻時刻關(guān)注祖國人民命運的愛國情懷。郁達夫也說，現(xiàn)代散文的作者，處處不忘自我，也處處不忘自然與社會。就是最純粹的詩人的抒情散文里，寫到了風花雪月，也總要點出人與人之間的關(guān)系，或人與社會的關(guān)系來，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是散文特征之一。

郁達夫散文中以愛國情懷為代表的思想內(nèi)涵，使他散文的價值是多方面的，提供給我們更多的東西。郁達夫散文是他深受中西文化影響的一個產(chǎn)物，他的散文具有中國傳統(tǒng)文化的那種傳統(tǒng)美，體現(xiàn)在他的遣詞煉字上，文章形式與內(nèi)容的安排上。而他的展現(xiàn)內(nèi)心的表現(xiàn)手法、自我的描述是受到西方文化的影響，因此他給我們一個方向，就是當代我們既面臨著對傳統(tǒng)文化的取舍，又面臨著西方文化的沖擊，郁達夫就給了我們一個很好的答案。試看五四以來中國的大家誰不是受到中西文化的影響，但他們?nèi)匀怀蔀榇蠹遥槐凰枷胨邸Ｎ矣X得這是值得我們思考和學習的。

郁達夫的愛國情懷更是他散文永久的一個魅力，在我們當代可以說愛國主義在我們學生的心里是越來越淡薄了，我們離政治生活也越來越遠。然而我認為學生心中就應(yīng)該有一種為祖國的未來而奮斗努力的那種決心，有一種兼濟天下的情懷。這就是郁達夫散文讓我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。還有他追求真善美的那種信念，用一顆真實的心去感受生活，描述生活，關(guān)心生活在最底層的民眾的生存境遇，并為他們呼吁，我覺得這很偉大。是值得當代的人，特別是當代的學生學習的，心懷天下才能有更大的氣魄和魅力。

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（編輯：陳岑）