淺論李健吾文學(xué)批評(píng)風(fēng)格的形成原因
——以《咀華集》《咀華二集》為例

張 欣 （華南師范大學(xué) 544400）

淺論李健吾文學(xué)批評(píng)風(fēng)格的形成原因
——以《咀華集》《咀華二集》為例

張 欣 （華南師范大學(xué) 544400）

李健吾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的具有特色文學(xué)批評(píng)家。本文試從《咀華集》《咀華二集》來(lái)探尋李健吾“咀華”式風(fēng)格的形成原因。

李健吾；咀華集；咀華二集

李健吾被譽(yù)為20世紀(jì)30年代中國(guó)文壇上的五大文藝批評(píng)家之一，與周作人、朱自清、朱光潛、李長(zhǎng)之齊名。而韓石山先生認(rèn)為以劉西渭（即李健吾）的成就是最高的。韓石山高度評(píng)價(jià)道：“他有周作人的淵博，但更為明通；他有朱自清的溫柔敦厚，但更為圓通無(wú)礙；他有朱光潛的融會(huì)中西，但更為圓熟；他有李長(zhǎng)之的灑脫豁朗，但更有深度”李健吾的文學(xué)批評(píng)融合了其他四位批評(píng)家之特色融為一爐，甚至更勝一籌。他成為當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)界的一個(gè)奇談，更是處于一座巔峰之上，傲視群芳。

一、豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

李健吾之所以成為一代杰出的文學(xué)批評(píng)家。是因?yàn)樗哂械锰飒?dú)厚的條件。首先，李健吾有著大量而又豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不僅是文學(xué)批評(píng)家，他還有多重身份，小說(shuō)家、散文家、戲劇家，翻譯家等一大堆榮譽(yù)。大量而廣泛的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，碩果累累。在小說(shuō)方面，在清華大學(xué)讀書(shū)期間在病房中寫(xiě)出了中篇小說(shuō)《西山之云》，此后還發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《心病》是中國(guó)新文學(xué)史上第一部用意識(shí)流寫(xiě)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。此外還有《使命》、《壇子》等都是非常優(yōu)秀的短篇小說(shuō)。在李健吾的早期創(chuàng)作中，最為出色的是短篇小說(shuō)《終條山的傳說(shuō)》。魯迅曾用絢爛二字來(lái)評(píng)論李健吾中篇小說(shuō)《終條山的傳說(shuō)》。文學(xué)評(píng)論方面，《咀華集》和《咀華二集》以其“咀華”的風(fēng)格聞名于世，是現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)范本；戲劇評(píng)論方面，有《李健吾戲劇評(píng)論選》、《戲劇新天》、等優(yōu)秀的戲劇評(píng)論著作。在散文創(chuàng)作方面，有散文集《意大利游簡(jiǎn)》、《希伯先生》以其文筆清新典雅而知名。在劇本創(chuàng)作方面，有《梁允達(dá)》、略帶戲劇色彩的悲劇《這不過(guò)是春天》等等，李健吾一生寫(xiě)過(guò)許多知名的戲劇評(píng)論如《雷雨》、《論“上海屋檐下”》等。他對(duì)劇作進(jìn)行深入淺出分析，藝術(shù)上常有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

在李健吾看來(lái)，批評(píng)是一種藝術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是批評(píng)本身。“一個(gè)批評(píng)家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合，有顆創(chuàng)造的心靈運(yùn)用死的知識(shí)。”一個(gè)批評(píng)家要有崇高的藝術(shù)追求，不能為了批評(píng)而去從事批評(píng)工作。李健吾一向以為藝術(shù)而藝術(shù)而活。所以，他認(rèn)為一個(gè)文學(xué)批評(píng)家首先應(yīng)該要具備藝術(shù)家的修養(yǎng)和完美的人格。批評(píng)的過(guò)程也是一種尋美的過(guò)程。把死的知識(shí)靈活運(yùn)用起來(lái)，而不是僵硬的，不可變通的，死板的。相反，它應(yīng)當(dāng)是美的，鮮活的，可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)成為一種經(jīng)典，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淘汰。在這里，李健吾更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家的才氣，靈氣和創(chuàng)新創(chuàng)作能力。事實(shí)證明，李健吾是正確的，他的文學(xué)批評(píng)至今在文壇上有很高的地位。李健吾把豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)理論中去，辛勤的去探尋文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律。因此，他的批評(píng)與創(chuàng)作更為貼近。而理想的理論家同時(shí)也是作為一個(gè)創(chuàng)作家而存在。因此，可以說(shuō)李健吾是一個(gè)理想之中的文學(xué)評(píng)論家。在李健吾的文學(xué)批評(píng)中，很重視創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)。李健吾以為批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)家和作家是平等的，文學(xué)批評(píng)不是文學(xué)創(chuàng)作的附庸或者是一種烘托文學(xué)創(chuàng)作工具。把文學(xué)性的批評(píng)放在和文學(xué)性的創(chuàng)作置于相同的位置，這相當(dāng)于正式的給予文學(xué)批評(píng)予文學(xué)的本位身份。大大的提高了文學(xué)批評(píng)在文壇上的地位。

二、學(xué)貫古今，才華橫溢

李健吾學(xué)貫古今，把古代文學(xué)批評(píng)理論和西方印象主義批評(píng)結(jié)合起來(lái)，加之他豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成李健吾式的“咀嚼”的文學(xué)批評(píng)風(fēng)格。李健吾有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，李健吾從小就如饑似渴的閱讀大量的中國(guó)古典名著，對(duì)民間傳說(shuō)也非常感興趣。他開(kāi)學(xué)念的啟蒙書(shū)目就是《孟子》。從小習(xí)讀《三字經(jīng)》、《東周列國(guó)志》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等等。在他父親的國(guó)學(xué)的陶冶和老師嚴(yán)厲的指導(dǎo)之下，李建吾對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有了很深刻的了解。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，國(guó)學(xué)大師朱自清先生悉心指導(dǎo)他的國(guó)文和舊詩(shī)詞，李健吾的國(guó)學(xué)知識(shí)很迅速的提升。

李健吾于1931年赴法國(guó)留學(xué)，日夜地研讀福樓拜，漫游威尼斯，兩年的留學(xué)生涯，李健吾成為了研究法國(guó)文學(xué)的專(zhuān)家，此外，他還是翻譯過(guò)《包法利夫人》譯有《福樓拜短篇小說(shuō)集》、《莫里哀戲劇集》、《包法利夫人》、等等名作，都是目前翻譯界難以企及的高峰。殫盡竭力地寫(xiě)下《福樓拜評(píng)傳》專(zhuān)著，引用的書(shū)籍多達(dá)96種，不下數(shù)百萬(wàn)字。他在法國(guó)受到了專(zhuān)業(yè)性的培養(yǎng)，而不僅僅是為了一紙文憑，按部就班的學(xué)習(xí)，他以專(zhuān)注、扎實(shí)的姿態(tài)，潛心的專(zhuān)研學(xué)術(shù)，逐漸形成了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，使他能夠深入地去研究而不是簡(jiǎn)單的照搬西方批評(píng)理論運(yùn)用在他的批評(píng)理論中。“他選擇、借鑒印象主義，跟他對(duì)法國(guó)文學(xué)批評(píng)比較了解也有關(guān)，他所尊崇的印象主義者，如雷梅托、法郎士等，大都是用法文寫(xiě)作的批評(píng)家。”李健吾的批評(píng)態(tài)度及批評(píng)方法上延續(xù)了中國(guó)古典文論的傳統(tǒng)，以采擷中西、貫古通今的深厚學(xué)養(yǎng)和平和包容的批評(píng)心態(tài)，在以社會(huì)歷史批評(píng)方法為主流的 20 世紀(jì)三四十年代，為批評(píng)界貢獻(xiàn)了帶有自己獨(dú)特印記的批評(píng)方法。在理性的批評(píng)中融入了感性的元素和情感。不枯燥，不乏味。為中國(guó)的印象式批評(píng)開(kāi)創(chuàng)了先河，并形成了的帶有李健吾獨(dú)特的含英咀華式的文學(xué)批評(píng)方式。

1936年出版了《咀華集》，時(shí)隔6年之后出版了《咀華二集》。 出版時(shí)作者署名是劉西渭。 這兩本書(shū)都是由文化生活出版社出版。從取名中可見(jiàn)李健吾對(duì)“咀華”的熱愛(ài)之情。所取義是“含咀英華”，是把文學(xué)作品當(dāng)做花去欣賞它的美，而不純粹是去批評(píng)文學(xué)作品。單單是這個(gè)書(shū)名，就彰顯了李健吾的一種批評(píng)姿態(tài)，是一種鑒賞的姿態(tài)而非是審判、批判的態(tài)度。在 《咀華集》的《跋》中，作者寫(xiě)道：“分析一首詩(shī)好象把一朵花揉成片片。冷靜下頭腦去理解，潛下心去體味，實(shí)際得到補(bǔ)益的是我，而受到損失的，已然就是被我咀嚼的作品——那朵每早飲露餐陽(yáng)的鮮花。”這段話(huà)是李健吾對(duì)自己的批評(píng)態(tài)度形象而生動(dòng)的高度概括。做文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該一時(shí)興起，浮躁，隨心所欲。應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持冷靜的頭腦。不僅要有感性的認(rèn)識(shí)還需要有理性的分析，這樣才能在文學(xué)批評(píng)中獲得快樂(lè)與芬芳。咀嚼作品等同于咀嚼花朵，唇齒留香，回味無(wú)窮。這對(duì)于我們當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)姿態(tài)有很大的影響。

[1]韓石山.李健吾傳.[M]..太原：山西人民出版社，2006.

[2]李健吾.咀華集?咀華二集.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[3]溫儒敏：靈魂境遇與整體審美——論李健吾的文學(xué)批評(píng).[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1993.

[4]李健吾.咀華集?咀華二集.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

張欣，華南師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生在讀。