《鐵皮鼓》中的戀母仇父情結背后的政治隱喻

尹 咪 （海南大學人文傳播學院 570100）

《鐵皮鼓》中的戀母仇父情結背后的政治隱喻

尹 咪 （海南大學人文傳播學院 570100）

《鐵皮鼓》作為君特?格拉斯的成名作，以一種奇特的“小孩”視角描述了二戰下的波蘭人民的生活狀態。本文簡要分析主人公奧斯卡的戀母仇父的情結，并從這種情結出發，揭示背后所隱喻的當時德國與波蘭的政治局面。

鐵皮鼓；戀母仇父情結；政治隱喻

1958年的10月，在阿爾杜伊的一家飯店，有一群被稱為“四七社”文學團體成員經常在此聚會。他們來這兒的目的在于交流心得與經驗，參與聚會的作家成員在聚會上當場朗讀自己的新作，并聽取別人的評論。而這一次聚會與往常每年一次的聚會一樣，這次聚會來了一位從巴黎來的年輕人，他帶來了他的長篇小說《鐵皮鼓》并朗誦了第一章《肥大的裙子》，也因此獲得聚會成員的驚人關注與好評。從此，這部作品開始名揚世界，這位年輕人就是君特?格拉斯。《鐵皮鼓》被譽為德國的標志物，而已經停滯過一段時間的德國文學因它的出世開始再次輝煌，而且在世界文學史上，《鐵皮鼓》和君特?格拉斯也留下了濃墨重彩的一筆。

《鐵皮鼓》特別的一點在于它的敘述視角，這本小說的敘述視角在作者君特?格拉斯與主人公奧斯卡二者之間的交替進行，奧斯卡是一個三歲的孩子，小說從一個三歲孩子的角度出發，描寫了在戰爭背景下的但澤市（這個既不屬于德國，又不被波蘭人所承認的灰色地帶），這里的人們的過著一種在平常人看來的荒誕不經的他們卻習以為常的生活。

奧斯卡在他還沒有出生之時似乎就已經預見到現實的種種黑暗而想鉆回母親的肚子里去，卻由于臍帶已經被剪斷，只得留了下來。由于他有著敏銳的洞察力，他察覺到他的母親與舅舅這種畸形的亂倫戀情。奧斯卡不得不生存在這種由我的親舅舅揚?布朗斯基、我的母親阿格內斯、外來人馬策特拉這種畸形的三角關系之中。他們彼此之間似乎知道這種關系，又似乎不知道，這在他們默認是一種彼此合適的生存關系。

而我們的主人公奧斯卡，這個只有三歲孩子身材的侏儒，似乎是與生俱來地具有一種戀母仇父的情結。在那段畸形的三角戀情中，他有兩個父親，一個是他名義上的父親，一個對黨務熱衷的德國人，馬策特拉，一個是他所懷疑的他的生父，一個波蘭郵局公職人員，他的親舅舅，揚?布朗斯基。奧斯卡起先是厭惡著這兩個父親，他嫁禍給他名義上的父親甚至任由他的母親誤會是馬策特拉的原因導致他“生怪病”，而且不管馬策特拉如何地對他百般照顧，他依舊打心底里不喜歡這位“父親”；而對于他的舅舅揚?布朗斯基，奧斯卡一度懷疑揚才是他的“生父”，但即使奧斯卡真的這樣認為了，他的心里還是與其說是厭惡，不如說是可憐來的更為恰當，但就算是可憐，奧斯卡無論如何也忍受不了他人搶去母親的折磨。于是奧斯卡頻繁破壞母親與揚的私會，用母親送給他的鐵皮鼓去震碎他們私會地方的玻璃，不管不顧的偏執令人驚心。甚至直到母親死去的時候，奧斯卡曾想追隨母親而去，也因此對于父親的態度，也由厭惡轉化為仇視。在德國人入侵波蘭郵局時，奧斯卡“背叛”了揚，導致了揚的死亡。奧斯卡的家庭其實是一個“無父之家”，父親的角色在這個家庭里一直是處于缺失的狀態中。

母親的死成了壓倒奧斯卡的最后一根稻草，感情的無處寄托與理智的崩壞都讓奧斯卡疲憊不已，他試圖尋求新的慰藉來彌補他那心口巨大的創口。這時，一位新的女性角色瑪利亞登場了，瑪利亞的出現無疑為奧斯卡情感的宣泄提供了一個新的場所。他將瑪利亞視為他的私人占有物，認為只有自己才發現了她。而事實上，確實在名義上，瑪利亞是奧斯卡的繼母，她像保姆一般照顧著奧斯卡的起居飲食，例如，瑪利亞把奧斯卡當做自己的孩子一樣親手親為，在沙灘為他換泳衣，陪伴奧斯卡入睡，為他吹奏口風琴，這些都是類似于母子關系的寫照。但是，奧斯卡卻不這樣認為，他將自己對母親的感情轉移到了這位“繼母”的身上，而這種戀母的感情在奧斯卡那里已經嚴重扭曲了。在這種日常的母子關系的寫照中，奧斯卡幾乎是將瑪利亞當做情人一般在挑逗著她。因此，在奧斯卡無意中發現了瑪利亞與阿爾弗雷德的奸情時，他像一頭暴怒的獅子沖上去推翻他名義上的父親。他以一位嫉妒的情人自居并痛恨著他的父親阿爾弗雷德，這種嫉妒燃燒光他的理智，以至于在蘇軍包圍地窖時，他不顧他父親對他的保護，反而使計陷害阿爾弗雷德，要將他的“情敵”置于死地。他同時迷戀過許多護士，但當護士脫下護士服時，他反而沒有了熱情，這是他期待有誰能來關愛和理解他。奧斯卡雖然是一個只有三歲孩子身材的侏儒，但他卻有著超脫常人的冷靜的判斷力和獨立思想，同時也是一個期待被愛的可憐人，他的“愛人”被一個一個地奪走，因此才會形成這種戀母仇父情結。而在這種情結背后所隱含的是當時政治得黑暗性和極度動蕩的社會局面。

如弗洛伊德所說，兒童(尤其是男孩)只有在不斷反抗父親權威的過程中，才能逐步“確認”自己，并最終完成“自我確認”。一個正常的家庭象征一個小型的社會單元，一個孩子對自己身份的確認既需要來自對父親的敬畏，也需要對于母親的依戀。在這里對父親的敬畏可以象征對法律權威的敬畏，而對母親的依戀可以象征對文化根脈的認同，那么，一個完整的父親與母親同時在場的家庭才能夠完美地在一個小型的社會單元中確定一個孩子的位置。同比這個模式，這個孩子可以確認自己在社會中所處的位置，并依照模式在成年之后迎娶女人，以夫妻的身份發生情感關系和性關系，制造后代，再以身為父母的形式將法律權威和文化根脈延續到下一代。

然而，我們可以發現這個家族三代人全部處于混亂的性關系之中。戰爭的原因，外祖母與外祖父的“茍合”來得偶然，外祖父作為“父親”與“丈夫”的責任被遺棄，母親與兩個父親畸形的三角關系，也是“父親”不在場下的產物。母親的這種游移不定也象征著當時政局的變化。馬策特拉是當時得勢的納粹的狂熱追隨者，他沒有自己的主見，盲從，母親似乎只是迫于無奈想尋求一個保護才嫁給了他，作者借奧斯卡之手毀了集會，實則是向納粹表達自己的憤怒，來揭露他們丑惡的罪行。而他的舅舅揚?布朗斯基，他膽小怕事，甚至在臨死之前也不愿意坦白他是我的父親，這在當時是波蘭人民的一個真實寫照，對于揚，奧斯卡對于他懷著及其復雜的情感，這也是作者對于波蘭民眾的一個心情寫照。沒有父親的存在，也就意味著孩子失去了敬畏的對象，法律的權威受到挑戰，預示著當時政局的動蕩。而奧斯卡一直在尋找母親表明了當時民族文化認同的缺失，作者力圖通過表現奧斯卡的這種戀母仇父情結來批判德國納粹的殘暴罪行，喚醒讀者的民族自省意識。

[1]君特?格拉斯.胡其鼎譯[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[2]郭學軍.一部“沒有父親”的偉大電影——對電影《鐵皮鼓》的分析[J].影視評介，2007（23）.

尹咪（1992- ），女，漢族，湖北鄂州人，碩士研究生在讀，單位：海南大學人文傳播學院，專業：比較文學與世界文學