從張家口的地理特征淺議黃帝在涿鹿的傳說

李雅妮 常文鵬 （張家口市文廣新局長城保護管理處 075000）

從張家口的地理特征淺議黃帝在涿鹿的傳說

李雅妮 常文鵬 （張家口市文廣新局長城保護管理處 075000）

張家口歷史上一直是不同民族、不同種群交流融合的窗口地帶，總的歷史地理特征就是同一時代不同文化群體交錯的窗口前沿，這一特征為黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭斗后融合這一史實提供了天然的平臺和土壤，為黃帝故事提供了先決條件和故事源泉，證明張家口更有條件成為炎黃故事的發(fā)生地。

黃帝；涿鹿；交流融合；窗口前沿；先決條件；故事源泉

黃帝故事發(fā)生在河北省涿鹿縣這一古史傳說，作為一種記載不僅存在于《史記》的篇章中，也廣泛存在于戰(zhàn)國至漢代以來的各種典籍中。既然司馬遷和他的同時代的人，以及戰(zhàn)國時代的人都認為黃帝曾在涿鹿活動，那么為什么這一論斷最后卻沒有成為定論呢？甚至更多的現(xiàn)代人不相信黃帝曾在涿鹿活動。更多的學者認為黃帝在陜西黃陵縣一帶活動，或者在河南修武地區(qū)，也有人認為在山西運城地區(qū)。不承認黃帝在涿鹿的主要原因歸根結底只有一條：張家口地區(qū)地處邊遠，經濟落后，不屬中原腹地，與代表黃河文明、華夏文明的黃帝文化似乎不太沾邊，人們更愿意相信黃帝的故事發(fā)生在中原大地、黃河岸邊，黃河、中原、黃帝似乎更親密更合拍，這就是為什么陜西的黃陵縣，盡管只是一座傳說中的黃帝衣冠冢，但人們卻仍舊信誓旦旦地認為黃帝就是在其周圍生活。

一、黃帝故事的核心內容

但是人們往往忽視了問題的關鍵：黃帝故事的核心內容是黃帝、炎帝、蚩尤三個氏族部落因斗爭最終走向融合的史實，反映的是三大氏族部落交流融合的古史傳說，阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)以及最終的合符釜山表現(xiàn)的都是黃帝、炎帝、蚩尤三大氏族部落由戰(zhàn)爭最終實現(xiàn)融合的故事。而能夠為三大部落提供交流融合平臺的區(qū)域，就成為黃帝、炎帝、蚩尤古史傳說的先決條件和故事源泉，而這一先決條件并不關乎在不在中原地區(qū)黃河流域。黃炎蚩之間的交流融合及至大戰(zhàn)，更應該發(fā)生在先天就是不同民族、不同種群交流融合的窗口地帶，而張家口無疑正是這樣的地帶。

二、張家口獨特的地理位置

張家口雖然不是中原腹地，本地經濟文化發(fā)展也一直擺脫不掉落后的帽子，但是完全不能說張家口就不可能孕育出黃帝、炎帝這樣的人物，比起陜西的黃陵縣、河南的修武縣，張家口和涿鹿有一個顯著的特點和優(yōu)勢是其他地區(qū)所不具備的，而這一優(yōu)勢和特點，也正是黃炎蚩三人在涿鹿大戰(zhàn)、交流、融合的先決條件和最好土壤，那就是張家口獨特的地理位置。

張家口位于蒙古高原和華北平原交接處，處于陰山、燕山、太行山三系山脈交錯之地，也位于晉、冀、蒙、京四省市的交匯處。從自然地理的角度說，張家口是不同山系、不同地系的邊界線，從人文角度說，歷史上的張家口一直是草原游牧民族和平原農耕民族交流交往的前沿和窗口，是不同經濟形態(tài)、不同文化意識形態(tài)的邊界線。碰撞和交流從始至終都是張家口地區(qū)的主題。

三、張家口獨特的歷史地理特征

張家口這片土地總的歷史特征就是不同民族、不同種群交流交往的窗口。發(fā)生在張家口的歷史事件無不與這種不同民族間的交流交往有關系，戰(zhàn)國時代的胡服騎射、漢代的北征匈奴、南北朝時代的五胡亂華、唐代安祿山的據(jù)范陽反唐、五代時的割讓幽云十六州、元代的野狐嶺之戰(zhàn)、明代的土木之變、清代的張庫大道、民國的京張鐵路都是如此。張家口完全是一個由戰(zhàn)爭而興起發(fā)跡、由交流貿易而繁榮的城市。

對于張家口獨特的區(qū)位地理優(yōu)勢，早已引起國內學界泰斗的注意，我國著名考古學家蘇秉琦對此有一段精辟的理解，他說：“對燕山南北長城地帶進行區(qū)系類型分析，使我們掌握了解開這一地區(qū)古代文化發(fā)展脈絡的手段，從而找到了連接中國中原與歐亞大陸北部廣大草原地區(qū)的中間環(huán)節(jié)，認識到國家形成的一連串問題，似乎最集中地反映在這里，不僅秦漢以前如此，就是以后，從‘五胡亂華’到遼、金、元、明、清，許多重頭戲都是在這個舞臺上演出的。”張家口所處的冀西北，正是蘇秉琦“區(qū)系理論”所劃分的“以燕山南北長城地帶為重心的北方”區(qū)系的中心，蘇先生說：“這一地區(qū)自古以來就是宜農宜牧地區(qū)，既是農牧分界區(qū)，又是農牧交錯地帶，這里文化發(fā)展的規(guī)律性突出表現(xiàn)在：同一時代有不同文化群體在這里交錯。”

四、張家口歷史地理特征為“黃帝在涿鹿”提供了先決條件和故事源泉

同一時代有不同文化群體在這里交錯，就是張家口獨特的地理優(yōu)勢造就的總的歷史特征。當然，就中國而言，像張家口這樣的邊緣區(qū)和交通要道有很多，陜西的潼關、四川的劍閣，包括同省之內的山海關，同樣是這樣的地區(qū)，但是其他區(qū)域沒有像張家口這樣聯(lián)系的是草原游牧民族與中原農耕民族之間發(fā)生的大規(guī)模聯(lián)系，而這一南北關系，是中國歷史的主題。

既然張家口獨特的地理位置決定了它是同一時代不同文化群體交錯的中心，并為后代歷史所證實。那么，“我們是否能夠反向推定，黃炎蚩那個時代三個部落的碰撞、交流是否也暗合了這一南北關系的歷史主題，是否更應該在這里發(fā)生。對于張家口，歷史不僅是驚人的相似，歷史后半部分的史實同樣能為前半部分提供證據(jù)，因為歷史規(guī)律往往是貫穿始終的?！睆埣铱谶@種不同民族、種群交流窗口的地理特征和同一時代不同文化群體交錯的歷史特征，天然為炎黃蚩在這里相遇、交戰(zhàn)、交流、融合提供了最佳的通道、窗口，成為黃帝故事發(fā)生的最自然的場所，為其提供了最理想的肥沃土壤，滿足了炎黃蚩故事在這里發(fā)酵、升華的先決條件，使我們清晰地看到，張家口更有條件成為炎黃故事的發(fā)生地。

五、結語

從張家口獨特的歷史地理特征來看，張家口地區(qū)為“黃帝在涿鹿”這一古史傳說提供了前置條件，為黃帝、炎帝、蚩尤三大部落先斗爭后融合的史實提供了最合適的土壤和故事源泉。我們有理由相信，“黃帝在涿鹿”這一命題并非空穴來風，它更可能發(fā)生在冀西北的張家口地區(qū)。

[1]蘇秉琦.中國文明起源新探[M].北京：三聯(lián)書店，1999：50-51．

[2]蘇秉琦.中國文明起源新探[M].北京：三聯(lián)書店，1999：40-41．

[3]常文鵬，王剛.從考古學角度試論“黃帝在涿鹿”[J].文物春秋2013（1）：12-16．

李雅妮，女，1978年8月出生，籍貫河北赤城，畢業(yè)于河北大學漢語言文學專業(yè)，本科，現(xiàn)任職于張家口市文廣新局長城保護管理處，文博助理館員職稱。