舞臺(tái)劇《比文招親》服裝的設(shè)計(jì)因素研究

王方紅 （河南師范大學(xué) 453007）

舞臺(tái)劇《比文招親》服裝的設(shè)計(jì)因素研究

王方紅 （河南師范大學(xué) 453007）

舞臺(tái)劇可以帶給觀者直接性的欣賞和體驗(yàn)，我們通過(guò)歡樂(lè)喜劇人中《比文招親》舞臺(tái)劇來(lái)研究其服裝的藝術(shù)性。在經(jīng)年累月的服裝藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，舞臺(tái)表演者的服裝具有深層次的研究。透過(guò)舞臺(tái)上具象的表現(xiàn)直觀的反映出整個(gè)舞臺(tái)在服裝的造型、色彩、材質(zhì)、款式、圖案等藝術(shù)形式方面所塑造出來(lái)的藝術(shù)文化。服裝能夠反映出人物的社會(huì)地位、生活境遇和性格特點(diǎn)，而且是塑造舞臺(tái)形象的必要手段，在舞臺(tái)劇中發(fā)揮著不可替代的作用。

比文招親；服裝藝術(shù)；設(shè)計(jì)因素

舞臺(tái)劇《比文招親》是呈現(xiàn)一種喜劇舞臺(tái)效果的戲劇藝術(shù)，整個(gè)舞臺(tái)劇給人感覺(jué)輕松、愉悅。簡(jiǎn)單的舞臺(tái)形式離不開(kāi)精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)戲劇藝術(shù)元素，而服裝這一元素的眾多設(shè)計(jì)因素是《比文招親》舞臺(tái)劇體現(xiàn)其本身喜劇性、劇中人物性格和身份地位的關(guān)鍵。分別從服裝的造型、色彩、材質(zhì)、款型、圖飾等設(shè)計(jì)因素中分析《比文招親》舞臺(tái)劇的藝術(shù)形式。深入的解析，使觀者意識(shí)到一部具有喜劇性質(zhì)的舞臺(tái)劇不僅僅是表面的捧腹大笑，還具有深層次的分析和詮釋。

一、服裝造型因素體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的喜劇舞臺(tái)劇藝術(shù)

《比文招親》舞臺(tái)劇服裝造型具有喜劇性這一重要特點(diǎn)，文府二小姐的出場(chǎng)造型纖纖柔美，水袖衣著，“水袖是演員用來(lái)進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具，它既有服飾功能，又兼有道具的屬性。”自隋唐時(shí)期開(kāi)始水袖作為一種舞蹈動(dòng)作而發(fā)展，經(jīng)過(guò)宋元，到明清時(shí)期，水袖舞已融入到戲曲藝術(shù)中。水袖給人感覺(jué)靈巧多變，形態(tài)優(yōu)美，乃長(zhǎng)袖善舞，因此通過(guò)水袖可以想象到文府二小姐能歌善舞的才女形象，增加和豐富了其形象上的美感，顯然大家閨秀的寫(xiě)實(shí)造型。而文府大小姐的粗眉紅唇頭戴紅花，身著厚重感的印花織物的世俗服裝造型，顯然與文府二小姐形成巨大的視覺(jué)藝術(shù)反差效果。一雅一俗的服裝造型突顯喜劇的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)觀念中才子形象是衣著大方得體，溫文爾雅，《比文招親》中三大才子的服裝造型是身著寬衣不合體的衣服，頭戴不成形的帽子，顯然和現(xiàn)實(shí)生活中才子形象具有違和感，其寫(xiě)意性造型的服裝特點(diǎn)也是這一舞臺(tái)劇喜劇性的表現(xiàn)。

二、服裝色彩因素象征不同角色扮演和人物性格

《比文招親》舞臺(tái)劇中，服裝色彩簡(jiǎn)單，每一角色都有其典型的服裝代表色彩，例如身著主灰色服裝的管家仆人，身穿粉色的大才子，藍(lán)色服裝的的二才子，綠色服裝的三才子，黃綠色搭配衣著的文家二小姐等等。整個(gè)舞臺(tái)劇中的中心人物文府大小姐，其身著主色紅色服裝。在傳統(tǒng)服裝的色彩運(yùn)用上，可以根據(jù)色彩的不同，區(qū)分其角色在劇中的主次地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)紅、黃、綠、白、黑這五種顏色被稱為上五色，在服裝色彩運(yùn)用上象征主要人物衣著。紫、粉、藍(lán)、湖藍(lán)、秋香色五種成為下五色，象征著次要人物的衣著。還存在一類雜色，指古銅、月白、桃紅、灰、金五色，也是指不具關(guān)鍵性的人物。由此可見(jiàn)，在《比文招親》舞臺(tái)劇中主次人物角色的區(qū)分顯而易見(jiàn)。

服裝色彩的不同還隱喻著不同角色扮演的性格特點(diǎn)。色彩中紅色代表熱情和暴力，藍(lán)色代表安定和和諧，綠色代表希望和自然，粉色代表美好和柔弱，灰色代表沉靜和陳舊。舞臺(tái)劇《比文招親》中文府大小姐身著紅色的服裝，而其性格豪放不羈，又具有暴力傾向，如果文府大小姐的衣著色彩更換成大紅色，那么在視覺(jué)和角色理解上會(huì)更加突出。身穿藍(lán)色服裝的二才子在劇中機(jī)智、幽默，但在關(guān)鍵抉擇上總是躲閃，希望自己不被大小姐點(diǎn)名，這種安定和諧的性格也是顯而易見(jiàn)。因此，色彩作為戲劇服裝設(shè)計(jì)的首要因素，是展現(xiàn)戲劇人物性格的一個(gè)重要外在符號(hào)特征。

三、服裝材質(zhì)因素顯現(xiàn)舞臺(tái)劇中人物角色身份地位

戲劇中服裝面料材質(zhì)和服裝風(fēng)格的不同取決于角色的不同。例如角色優(yōu)雅大方與庸俗隨性所選用的材料，體現(xiàn)的風(fēng)格是完全不同的。在舞臺(tái)劇《比文招親》中有兩種服裝質(zhì)感的鮮明對(duì)比，一是文府二小姐身穿輕紗柔軟質(zhì)感的服裝，大小姐身穿套環(huán)紐扣、垂挺布衣，并運(yùn)用刺繡工藝對(duì)材質(zhì)第二次加工的服裝；二是管家素凈織布衣與三大才子鑲邊織繡錦衣的服裝質(zhì)感對(duì)比，顯現(xiàn)出劇中人物身份地位的舞臺(tái)效果。

四、服裝款型款式展現(xiàn)舞臺(tái)劇演繹時(shí)期和民族風(fēng)俗

舞臺(tái)劇《比文招親》中主要展示出五種款式的服裝：坎肩、旗袍、套褲。由此服裝款式的興起我們可以推斷出這一舞臺(tái)劇所演繹的時(shí)期，并從服裝上可以欣賞到當(dāng)時(shí)的民族風(fēng)俗，人物的社會(huì)地位，再與舞臺(tái)劇《比文招親》相比較，可撞出喜劇性的火花。

1.坎肩

坎肩又稱馬甲源于漢族，舞臺(tái)劇中演繹管家和文府大小姐二人均身著無(wú)袖對(duì)襟式馬甲，這種款式的馬甲可追起源具有清朝時(shí)期民族坎肩服裝的特點(diǎn)。清朝為滿族，滿族的坎肩將漢族的半臂服裝和自己本民族服裝相融合，形成分為捻襟、一字襟、對(duì)襟等形式的坎肩服裝特點(diǎn)。演變之前時(shí)期半袖的形式改為無(wú)袖款式?！侗任恼杏H》中管家和大小姐的坎肩區(qū)別在于大小姐有印花，而帶有印花、錦繡織邊的坎肩和普通坎肩在傳統(tǒng)上是對(duì)人物身份尊卑有一定的體現(xiàn)。

2.旗袍

旗袍作為我國(guó)的國(guó)粹，在樣式和款型上有許多講究，《比文招親》中男子均身著開(kāi)兩衩的袍。袍是由旗袍演變而來(lái)，分不開(kāi)衩、開(kāi)兩衩、開(kāi)四衩三類，開(kāi)兩衩的袍代表著兩類人，一類是有一定地位的人，另一類是一般官員?；视H貴族是開(kāi)四衩，平民是不開(kāi)衩。有這樣的衣著來(lái)證明身份，我們可以判斷出劇中管家、三大才子在當(dāng)時(shí)社會(huì)是具有一定社會(huì)身份的人。但是根據(jù)中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)士、農(nóng)、工、商四種階級(jí)，這四種階級(jí)分別為各階級(jí)的謀生手段，士為平民中的最高等級(jí)，通過(guò)讀書(shū)考取仕途進(jìn)入上流社會(huì)。由此可判斷《比文招親》中的三大才子是處于士階層，而管家作為一個(gè)府院的管事，應(yīng)屬于一般的平民。平民和士子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)中其衣著服裝不應(yīng)相同，但這部舞臺(tái)劇中沒(méi)有嚴(yán)格的限定，給人以遐想。

3.套褲

套褲也叫褲套是有兩條單腿的褲筒，與褲子的差別是二條褲腿不連在一起，用的時(shí)候分別套在二條腿上。褲套最初是皮質(zhì)，后來(lái)也用其他面料制作?！斑@種套褲的特點(diǎn)是，干活不磨腿，騎馬打獵時(shí)還起到防止腿受涼的作用。”《比文招親》中管家、二才子、三才子都是套褲著裝，符合這一時(shí)期的衣著特點(diǎn)，唯有大才子穿著與歷史事實(shí)不吻合的半截褲，這也是這部舞臺(tái)劇演繹的效果，增加了戲謔嬉人的喜劇性。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞臺(tái)劇《比文招親》戲劇服裝所呈現(xiàn)的喜劇效果并不是各種設(shè)計(jì)因素的簡(jiǎn)單堆砌，而是有選擇的組合利用，從中反映出各角色的性格特點(diǎn)、角色扮演、社會(huì)地位、生活境遇等，也可以反映出某種社會(huì)現(xiàn)象。服裝設(shè)計(jì)因素、舞臺(tái)表現(xiàn)形式和歷史的真實(shí)之間相互聯(lián)系、相互依存，另外，服裝和舞臺(tái)劇又有突破歷史的真實(shí)性，這種革新的服裝藝術(shù)性可以呈現(xiàn)喜劇性的藝術(shù)效果，并更深刻地塑造和突出了典型的人物形象，在幽默的表現(xiàn)效果中彰顯現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。

[1]于平.中外舞蹈思想概論[M].人民音樂(lè)出版社，2002，335-336

[2]董聰.滿族服飾圖案在時(shí)尚服飾印花中的活用研究[D].東華大學(xué).2014年碩士.

王方紅（1989- ），女，漢，河南省輝縣市，碩士，河南師范大學(xué)，美術(shù)油畫(huà)。