川北大木偶劇《彩蝶神化》燈光的構(gòu)想

鐘 偉 （南充歌舞劇院 637000）

川北大木偶劇《彩蝶神化》燈光的構(gòu)想

鐘 偉 （南充歌舞劇院 637000）

介紹木偶表演舞臺(tái)空間特性，將川北大木偶劇《《彩蝶神話》燈光設(shè)計(jì)構(gòu)想結(jié)合舞臺(tái)造型進(jìn)行分析表述。

木偶藝術(shù)；舞臺(tái)空間；燈光渲染；照明

木偶劇是一個(gè)特殊的戲劇表演形式，由演員在幕后操縱玩偶進(jìn)行表演，在早期稱傀儡戲，我國(guó)的木偶劇普遍認(rèn)為“源于漢，興于唐”。根據(jù)木偶的造型形體和操縱技術(shù)的不同，分為布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等，川北大木偶是杖頭木偶，據(jù)可查資料已有300余年演出歷史，主要活躍在四川川北今南充地區(qū)一帶。

一、木偶劇的舞臺(tái)空間特點(diǎn)

木偶戲“以物象人”的表演特性，決定了木偶表演的舞臺(tái)空間個(gè)性特點(diǎn)，以杖頭木偶來說，杖頭木偶戲在中國(guó)分布較為廣泛，從北到南都能看到杖頭木偶的演出，但各地杖頭木偶大小差距也大，僅在四川省內(nèi)就有大木偶、二木偶、京（精）木偶三種大小懸殊的杖頭木偶，常見的杖頭木偶的偶身高2尺到3尺，目前仍存世演出的最小杖頭木偶是河北吳橋扁擔(dān)戲的小杖頭木偶，高約8寸，而四川南充的川北大杖頭木偶身高達(dá)4尺5寸，幾乎真人高度一樣，風(fēng)格別具，頗有特色。

木偶大小不一也使得演出操縱者的表演動(dòng)作方式不一樣，但都一致以不能影響觀眾對(duì)木偶演出的欣賞為前提在要求舞臺(tái)表演空間組織。

1.舞臺(tái)表演空間有遮蔽

木偶表演的舞臺(tái)空間必須具有遮蔽功能，讓操縱者隱藏，突出木偶來吸引觀眾。因?yàn)檎诒危瑥亩簿蛯⒂^眾與演區(qū)劃分開，大木偶背架在演員身上，舉杖頭機(jī)械操縱，遮蔽高度要求更高。

2.表演空間形式戲曲化

傳統(tǒng)木偶戲舞臺(tái)，基本承襲戲曲舞美特征，甚至演出場(chǎng)所亦與戲曲表演場(chǎng)地合一，木偶也以“出將”、“入相”的上下場(chǎng)門，但川北大木偶的表演不受劇種限制，尤其是人和木偶混合（陰陽(yáng)班）演出時(shí)，人的裝扮與木偶“神貌無異”。

近幾十年來，木偶主要表演場(chǎng)所在劇場(chǎng)內(nèi)，演出引入現(xiàn)代聲、光、電營(yíng)造氛圍，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)布局的全方位效果，形成了框式結(jié)構(gòu)的多功能木偶戲舞臺(tái)，突出其藝術(shù)的綜合性，《彩蝶神話》在整體視覺呈現(xiàn)也大量運(yùn)用的以上手段。

二、《彩蝶神話》舞臺(tái)的造型風(fēng)格

《彩蝶神話》講述的是在重山疊嶂鮮花綠草的龍山里有一奇駿的磐石是梁山伯與祝英臺(tái)魂歸的香丘，月老仙翁甩動(dòng)拂塵炸裂磐石，梁山伯、祝英臺(tái)幻化成蝴蝶從中飛出，他們自由地在山中生活。而馬文才憑父母之命、媒妁之言的婚書，前來找梁山伯、祝英臺(tái)討親。由臭鼬精出策設(shè)計(jì)，馬文才將梁山伯雙翅傷，祝英臺(tái)求救月老仙翁，歷經(jīng)千辛萬苦，在小猴子和小老虎的幫助下到彩云之南采到百草仙藥，醫(yī)好梁山伯的傷痛。馬文才、臭鼬精又設(shè)毒計(jì)，用蛛網(wǎng)捉住了梁山伯和祝英臺(tái)欲置之死地，梁山伯和祝英臺(tái)堅(jiān)信純真愛情、至死不渝，最終，在烈火中幻化為金色的神蝶。

1.《彩蝶神話》的舞臺(tái)造型

《彩蝶神話》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，抓住了“神話”的特質(zhì)，從兒童審美心理出發(fā)，塑造“龍山”這一規(guī)定情景的神話世界。沒有用過于夸張的手法將物體放大，借用國(guó)畫線描較真實(shí)的描繪自然景物，色彩上適當(dāng)予以簡(jiǎn)化集中，突出純凈的神話世界。

2.《彩蝶神話》的人物造型

人物造型也以“實(shí)”為基礎(chǔ)，適當(dāng)加以動(dòng)畫元素，比如梁山伯與祝英臺(tái)、馬文才和家丁都偏真實(shí)人物形象，老虎、猴子都接近真實(shí)形態(tài)，只有臭鼬精比較脫跳，人形時(shí)臉部動(dòng)物型，變回真身時(shí)毛發(fā)夸張，也讓頭離身的特技表演搞笑大于視覺恐怖，使兒童觀眾更多關(guān)注劇情。

3.LED視頻運(yùn)用于舞臺(tái)造型

LED視頻運(yùn)用于本劇的景物造型，舞臺(tái)設(shè)計(jì)將后區(qū)遠(yuǎn)景改為L(zhǎng)ED視頻，用影像畫面代替后區(qū)傳統(tǒng)繪制幕景。這樣景的變化更加豐富，同時(shí)動(dòng)感畫面的加入與前區(qū)的表演結(jié)合更緊。

三、《彩蝶神話》燈光的空間構(gòu)想

1.燈光設(shè)計(jì)總體構(gòu)思

基于舞臺(tái)設(shè)計(jì)的風(fēng)格前提，在全劇的燈光設(shè)計(jì)時(shí)，我有意將演出區(qū)的燈光亮度分布均勻，通過燈光的明暗、隱現(xiàn)、抑揚(yáng)、強(qiáng)弱等有節(jié)奏的控制，配合視頻畫面亮度與色調(diào)變化，充分發(fā)揮燈光的光亮和色彩的作用，創(chuàng)造出龍山風(fēng)景的溫馨柔和、梁山伯與祝英臺(tái)化蝶飛舞花海的怡情浪漫、彩云之南森林的神秘莫測(cè)等特定情境氣氛，為劇中人物動(dòng)物的生活環(huán)境能夠更好的配合木偶獨(dú)特的表演增添了豐富多彩的情趣。

2.布景照明與燈光渲染

燈光的基本功能是照明，其次才是為了滿足人們視覺生理和審美心理的需要，使照明空間或物體最大限度地體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值，并達(dá)到實(shí)用功能和審美功能的統(tǒng)一。舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)必須是隨著劇情的發(fā)展，以光色及其變化顯示環(huán)境、渲染氣氛、突出中心人物。大木偶表演的特點(diǎn)是眼、眉、口、頭、耳、鼻、手、腰以及關(guān)節(jié)均可以活動(dòng)，表演時(shí)能取物握物，穿衣解衣，戴帽脫帽，穿靴脫靴，吹火點(diǎn)蠟，拂袖撣塵，變臉下腰等，同時(shí)還有翎子功、扇子功、水袖功等特技，所以先將布景“打亮”是基本演出要求，還要避免出現(xiàn)眩光干擾操作者表演。

現(xiàn)代舞臺(tái)燈具發(fā)展迅速，功能范圍不斷增強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)、雨、云、水、閃電等均可通過燈具模擬再現(xiàn)。我在《彩蝶神話》里面，選擇不同的照明方式和燈具，運(yùn)用不同光源的特性，保證恰當(dāng)?shù)恼斩群土炼龋缱Ｓ⑴_(tái)到彩云之南的路途中歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨、冬日大雪情節(jié)，一方面在視頻中動(dòng)畫畫面體現(xiàn)同時(shí)燈光在前區(qū)模擬，將視覺幻覺展示得更加立體直觀，這樣的場(chǎng)景處理既完成布景空間照明又渲染了特定情境。

3.燈光空間構(gòu)成與情節(jié)氛圍營(yíng)造

光是特殊的舞臺(tái)演出手段，能夠塑造舞臺(tái)演出的外部形象，烘托人物情緒與情感表達(dá)，也能創(chuàng)造舞臺(tái)空間感、時(shí)間感。

因?yàn)槟九急硌菸枧_(tái)空間小于真人演出空間，燈位設(shè)計(jì)布置局限較多，所以如何營(yíng)造出富有感染力的空間環(huán)境增加空間層次，相對(duì)困難。大木偶由兩至三個(gè)演員操作，行動(dòng)空間要求大，布景造型空間有時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷點(diǎn)，這時(shí)候燈光對(duì)于空間的組織就很重要，利用成像燈切割光區(qū)用明暗關(guān)系劃定，或用色彩對(duì)比表現(xiàn)空間層次，比如梁山伯和祝英臺(tái)又被馬文才、臭鼬精設(shè)計(jì)用蛛網(wǎng)捉住，燃起的熊熊火焰逐漸吞噬他倆，紅色的燈光強(qiáng)化火光，左側(cè)則保持陰云密布的龍山冷灰色調(diào)，臺(tái)上清楚的由燈光劃分的善與惡兩個(gè)陣營(yíng)空間。同時(shí)紅色光區(qū)結(jié)合視頻大火，把梁山伯與祝英臺(tái)堅(jiān)守愛情，至死不渝的情節(jié)氣氛渲染得非常強(qiáng)烈。

個(gè)人認(rèn)為燈光設(shè)計(jì)構(gòu)思是并不一定以燈具數(shù)量多為好，以強(qiáng)取勝，關(guān)鍵是科學(xué)合理，華而不實(shí)的過多燈具非但不能錦上添花，反而畫蛇添足。

四、結(jié)語(yǔ)

全國(guó)各地木偶藝術(shù)自二十世紀(jì)八十年代以來，變革突飛猛進(jìn)，有的創(chuàng)作思路是突出“偶性”，成為當(dāng)代木偶表演的新觀念和探索的焦點(diǎn)。有的強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的假定性，以劇情需要為出發(fā)點(diǎn)，人偶同臺(tái)甚至走出舞臺(tái)；也有的將提線、杖頭、布袋等多種類木偶在一個(gè)作品中同時(shí)出現(xiàn)，豐富角色外部造型和表演空間變化，無論哪一種方法手段的運(yùn)用，無一例外地深化著木偶特有的藝術(shù)品格。川北大木偶藝術(shù)精美絕倫，令人嘆為觀止，蘇聯(lián)戲劇家、著名木偶大師奧布拉茲佐夫在50年代就發(fā)表了評(píng)論文章，贊川北大木偶藝術(shù)是“世界上罕見的木偶藝術(shù)，是中國(guó)民間藝術(shù)的冠冕”。但是經(jīng)過多年發(fā)展，人才梯隊(duì)建設(shè)存在不全面，重視演員培養(yǎng)，忽略木偶制作工藝人才儲(chǔ)備，和舞臺(tái)美術(shù)隊(duì)伍健全，希望各相關(guān)團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)者在當(dāng)代大藝術(shù)發(fā)展的浪潮中能夠全方位考慮木偶藝術(shù)發(fā)展需要，為木偶藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)添彩。