論老舍《貓城記》的文學(xué)特色

黃秋瑩

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

《貓城記》中的寫作技巧比較特殊，其表現(xiàn)形式就是以童話故事的樣式，語言平實(shí)但不失華麗，是一篇具有較強(qiáng)文學(xué)特色的文章。作者充分利用自己的想象力，將故事人物刻畫的奇妙而且生動(dòng)。在對(duì)人物及故事情節(jié)的描述中，卻充分展現(xiàn)人性的現(xiàn)實(shí)與殘酷，讓讀者在閱讀中能體會(huì)與感受到作品中人性的殘酷與無知，真實(shí)地領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題是多么的讓人痛心與無奈。

一、貓城同中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的比較

在《貓城記》中，老舍先生寫作貓城的目的就是與自己的國(guó)家與社會(huì)相比較，貓城就是代表著當(dāng)時(shí)的中國(guó)，而貓人則代表著當(dāng)時(shí)的中國(guó)人。

1、貓人相較于國(guó)人

在《貓城記》中，老舍先生充分發(fā)揮自己的想象力，將中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與民族國(guó)情等為原型，將中國(guó)人通過童話故事的形式比喻為貓人。事實(shí)上，貓人與中國(guó)人是相契合的，而且具有很多共性。第一，在過去，貓國(guó)比較喜愛國(guó)外文化，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻發(fā)生改變，近五百年卻只顧本國(guó)，在國(guó)內(nèi)不斷地涌現(xiàn)出混亂，這也是貓國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家的主要原因。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不善于吸收新的先進(jìn)文化思想理技術(shù)，而保守著自己原來的生活方式與理念，致使國(guó)家文明嚴(yán)重退化。在貓國(guó)遙遠(yuǎn)的過去，貓國(guó)人為了爭(zhēng)取地盤與資源，曾與其他許多國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，并努力積極向前，而且還都獲得了勝利，而在近五百年內(nèi)，貓國(guó)不再像以前那樣驍勇勝戰(zhàn)，而是在國(guó)家互相殘殺，導(dǎo)致文化不進(jìn)則退。在兵力不強(qiáng)的矮子兵進(jìn)攻貓國(guó)時(shí)，貓國(guó)都無法抵抗，貓國(guó)輕松被人攻下。這里的矮之兵就像征著日本侵華兵，國(guó)人就是貓人的樣式。第二，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貓人在性格上自私自利，而且思想愚昧，盲目無知。在文章中可以看出，貓人整天生活在自己的小圈內(nèi)，不思進(jìn)取，愚昧無知，根本不想著去了解外邊的世界，好像目光短淺的井底之蛙，貓國(guó)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家。再加上統(tǒng)治者缺乏能力與智慧，鼠目寸光，只想過好眼下的生活，卻不顧國(guó)家的安危。與中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人也是同樣的自私自利，只顧自身的利益，思想落后，愚昧無知。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就像黑暗的無底洞，落后與殘酷。老舍先生筆下的貓國(guó)人，就是現(xiàn)實(shí)中的國(guó)人，老舍先生面對(duì)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，其無能為力，只有通過這種文學(xué)表現(xiàn)形式來表面其當(dāng)時(shí)的情感。

2、迷葉相較于鴉片

在《貓城記》中，老舍先生針對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提到了一個(gè)具有特殊象征意義的東西，就是迷葉，迷葉就象征著當(dāng)時(shí)很多國(guó)人正在吸食的鴉片。文章中提到的迷葉，是一種能麻醉人類神經(jīng)的東西，吸食之后，會(huì)讓人思想處于幻想狀態(tài)。如果長(zhǎng)時(shí)間吸食，貓人的身體就會(huì)越來越虛弱，直到喪失勞能能力。在文章中的貓國(guó)社會(huì)，有很多人在吸食迷葉，吸食者出現(xiàn)身體衰弱，甚至喪失勞動(dòng)能力的癥狀，而且花費(fèi)了大量的金錢，有的甚至傾家蕩產(chǎn)，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。致使貓國(guó)國(guó)力逐漸衰弱，國(guó)人貧窮，貓國(guó)戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力也大不如從前。老舍先生筆下的迷葉就象征著鴉片，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人正在吸食鴉片，給國(guó)人及國(guó)家都帶來了嚴(yán)重的危害。而且通過文章，表達(dá)出老舍先生對(duì)國(guó)人吸食鴉片的痛恨與無奈。另外，對(duì)于中國(guó)的衛(wèi)生，由于老舍先生從英國(guó)歸來，中國(guó)人與當(dāng)時(shí)的貓國(guó)人類似，都不講究衛(wèi)生，老舍先生也對(duì)此感到非常的憂慮與無奈。

3、貓國(guó)社會(huì)相較于中國(guó)社會(huì)

在對(duì)貓國(guó)社會(huì)進(jìn)行描述時(shí)，老舍先生所表現(xiàn)出的文學(xué)風(fēng)格是即獨(dú)特又新穎。《貓城記》中，老舍先生對(duì)貓國(guó)的描述簡(jiǎn)直是生動(dòng)形象，將貓國(guó)社會(huì)的黑暗與腐朽全現(xiàn)地刻畫出來了。而且老舍先生在文章中用大蝎、大鷹、小蝎等來描寫當(dāng)時(shí)貓國(guó)社會(huì)的狀況。老舍先生的寫作目的之一是因?yàn)槠湓诨貒?guó)之后，看到中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的社會(huì)真是讓人無法直視，社會(huì)不僅落后，國(guó)家腐朽不堪，社會(huì)千瘡百孔，人性自私自利，愚昧無知，不思進(jìn)取，老舍先生對(duì)此感到即無耐又痛心，同時(shí)也非常的失望。所以，在《貓城記》中，老舍先生用大蝎代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)的大官僚資產(chǎn)階級(jí)，用小蝎象征著留學(xué)回來的新階級(jí)思想主義者，而用大鷹則代表著改革派。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，老舍先生也是愛莫能助，其只有通過文章來表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無助與憤怒，同時(shí)用貓國(guó)的腐朽與黑暗來提醒世人，快快悔改。與此同時(shí)，老舍先生還對(duì)描述當(dāng)時(shí)的貓國(guó)社會(huì)是“多妻制”的社會(huì)，男女關(guān)系混亂不堪。這些描述無非是表達(dá)老舍先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)中婚姻或者得男女關(guān)系的不滿。通過象征寫作方法，老舍先生將自己的感情都淋漓盡致地表達(dá)出來。

二、《貓城記》的文化諷刺藝術(shù)

笑比淚更具道德顛覆力，同時(shí)也是讀者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)最難準(zhǔn)確把握的一部分。如果說老舍先生的作品大都以幽默見長(zhǎng)，那么其代表作《貓城記》中所描述的笑則帶著利刃，而且直刺人心，就是可以顛覆道德的效，可以說笑與刀是《貓城記》最顯著的諷刺文化藝術(shù)。

1、陌生的視野

老舍的《貓城記》屬于科幻小說，雖然五四時(shí)期科學(xué)一詞是中‘現(xiàn)代’知識(shí)界的一個(gè)口號(hào)，但是五四文學(xué)傳統(tǒng)從未正視過科幻奇譚類文章。“五四運(yùn)動(dòng)”以后，除《貓城記》（老舍著）、《阿麗思中國(guó)游記》（沈從文著）外，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇幾乎為寫實(shí)而生。試想，在那樣一個(gè)時(shí)代背景下，老舍的《貓城記》極具陌生感。同時(shí)，關(guān)于《貓城記》的說法以及定位呈現(xiàn)出多樣性，或是諷刺小說，或是寓言小說，各種說法不一而足。 對(duì)于《貓城記》而言，無論是題材還是形式，在屆時(shí)的中國(guó)文壇上都是陌生的。從內(nèi)容層面來講，《貓城記》 與老舍的以往作品差異較大。在此之前，老舍進(jìn)行描寫國(guó)人，比如《二馬》、《老張的哲學(xué)》以及《趙子曰》等。然而，《貓城記》中的主人公卻是火星貓人，它們的事物“迷葉”，溝通時(shí)用的是貓語，即便是生活的城市也讓讀者難以想象。《貓城記》中的表現(xiàn)，均與讀者的現(xiàn)實(shí)生活有很大的距離，同時(shí)這也使小說的陌生感增強(qiáng)。在對(duì)《貓城記》進(jìn)行通讀以后，最大的感受就是與期待大相徑庭。老舍所講的貓城反烏托邦社會(huì)，凡正常秩序以及規(guī)范等符合大眾價(jià)值觀的東西均被顛覆，喪失了合理性，并將其表述為全民狂歡。通過陌生化的藝術(shù)手法，老舍對(duì)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人情冷暖等無情的進(jìn)行了諷刺，并且巧妙的規(guī)避了很多寫作上的阻力和障礙。既可以避免直刺當(dāng)局而造成麻煩，又以鮮明的人物形象加大了諷刺力度。

2、反諷奇觀

《貓城記》的反諷，主要是指能指、所指之間的背離統(tǒng)一。對(duì)于該小說的反諷而言，其最為顯著的修辭特征，言非所指是最為突出的特點(diǎn)。基于詩(shī)學(xué)視角來看，借用瑞恰茲所言，反諷來自對(duì)立物的均衡，通常沖突、排斥以及抵消等方面，結(jié)合成平衡狀態(tài)。《貓城記》中的人物語言反諷，集中表現(xiàn)在貓國(guó)達(dá)官貴人以及學(xué)者等人物的身上。其中，達(dá)官貴人的典型代表是大蝎，其對(duì)請(qǐng)兵保護(hù)迷林非常得意，而且自相殘殺的本事越來越大。在貓國(guó)的世界里，黑白顛倒以及眾生亂象，“自由”一詞變異非常的大。原本能指、所指間的關(guān)系可以自由選擇，對(duì)于語言應(yīng)用而言又具強(qiáng)制性。簡(jiǎn)單來講，“自由”一詞在正常語境下是指免于恐懼、奴役以及傷害和尋求自身欲望的舒適心理狀態(tài)，然而貓國(guó)文化中原本語言文字的聲、象等不再指向讀者最為熟悉的社會(huì)約定俗成。自由的內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化，變成了踐踏人的意志來獲得精神上的滿足。貓國(guó)文化語境下的語詞，能指不能直接通向強(qiáng)制的所指，能指與所指發(fā)生背離，在文本語境中有統(tǒng)一起來，這便是反諷奇觀。老舍通過該種手法對(duì)麻木愚昧的貓國(guó)人深刻諷刺。事實(shí)上，貓國(guó)人即為當(dāng)時(shí)的國(guó)人，采用反諷手法說明老舍在國(guó)民劣根性方面諷刺的同時(shí)萬般無奈之感。

3、強(qiáng)烈的對(duì)比

《貓城記》中的強(qiáng)烈對(duì)比，主要體現(xiàn)在獨(dú)異個(gè)人、庸眾之間。在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中，最不不缺少的一種人就是很少以獨(dú)立個(gè)體呈現(xiàn)。雖然其面目模糊，難以考究，但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中缺普遍存在，比如街頭鬧市以及茶館飯?zhí)靡嗷蚴菍こＯ锬暗热ヌ帲兴麄兊纳碛啊＿@說明這種思想已深入骨髓，并且演變成一種扭曲的文化現(xiàn)象，文化影響長(zhǎng)期余存。而《貓城記》深刻地刻畫了一群人物形象，即庸眾。對(duì)于庸眾現(xiàn)象而言，其中最為突出的一種表現(xiàn)便是“看”，對(duì)任何只能作為茶余飯后談資的小事抱有極大的“熱忱”。比如，在描寫這類人群看石子時(shí)，非看不可；如果蹲下來坐下，則四外新增加許多蹲下者。即便是街上的一些小石子也可看出其中的“大文章”，這實(shí)際上是利用夸張的寫作手法來諷刺貓國(guó)的基層民眾冷漠的看客心理，與魯迅先生的阿Q及其看客一致；同時(shí)，這種強(qiáng)烈的對(duì)比寫作手法，折射出作者憂國(guó)憂民的心理情感。小說還描寫了貓國(guó)人的懦弱以及奴役性。比如，“只聽啪噠啪噠啪噠， 兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁，全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠(chéng)，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的”。這是怎樣一個(gè)沒有廉恥和血性的民族，被兵丁打非但沒有怒目而視和反抗，反而笑嘻嘻的迎著施暴者，國(guó)民的奴役性可見一斑。小說中也有獨(dú)異的個(gè)人，比如大鷹便是典型代表。首先大鷹非常的孤獨(dú)，他站在庸眾對(duì)立面，對(duì)貓國(guó)的境況認(rèn)識(shí)非常的清晰，能夠一針見血地指出要害問題——人格喪失；同樣是獨(dú)異個(gè)人的代表，小蝎能夠洞悉貓國(guó)的全部，在貓國(guó)受到入侵時(shí)，積極的反抗，然而卻因不準(zhǔn)貓國(guó)兵接受賄賂而慘遭殺害。《貓城記》中的人物對(duì)比非常的鮮明，諷刺意味也非常的強(qiáng)烈，同時(shí)也折射出老舍先生的悲觀與絕望。

結(jié)束語：

總而言之，老舍的《貓城記》采用寓言諷刺的方式來展現(xiàn)“貓國(guó)”的境況，這樣描繪雖然有些夸張，但是卻更有力地詮釋了現(xiàn)實(shí)情況。在《貓城記》中，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)以及外交和教育等問題，并指出“立國(guó)”需先“立人”的救國(guó)之道。關(guān)于生死，老舍的俠義之心體現(xiàn)為殺身成仁，這種批判文學(xué)發(fā)人深省。

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