論《三國演義》中周瑜形象的悲劇性

王炳茗

(晉中職業技術學院，山西 晉中 030600)

【文學評論】

論《三國演義》中周瑜形象的悲劇性

王炳茗

(晉中職業技術學院，山西 晉中 030600)

周瑜這個人物在正史當中屬于一個十分有價值的形象，但是在《三國演義》當中其變為一個心胸狹隘、嫉妒心極強的人。作為小說形象的周瑜顯現出性格悲劇以及命運悲劇。導致周瑜悲劇性的因素有：《三國演義》二元敘事結構、歷史真實與大眾接受之間的錯位、周瑜自身理想與社會現實的矛盾。正是因為周瑜強烈的悲劇性，才使他的形象變得異常豐滿，具有了非同一般的藝術價值。

《三國演義》；周瑜；人物形象；悲劇性

在審美類型的悲劇性文化藝術分析中可以發現，悲劇類型與喜劇類型呈現出相對應的特點，且意義較為廣泛。研究中認為，悲劇性不僅僅是戲劇的一種，而是將其作為審美藝術中的一種，實現在各個文學藝術領域中的滲透。通過對我國古典文藝作品的分析發現，很多藝術典籍都是以矛盾沖突的緩和及大團圓為結局，這種現象的發生也就意味著我國悲劇文化的缺失，但是文學創作中仍然存在著悲劇的英雄人物形象。[1]《三國演義》中周瑜的形象鮮明，是一位具有十分濃郁悲劇色彩的人物，在對他不屈不撓的精神、人物破滅的惋惜等語言描寫中，都充分展現出周瑜的人物悲劇性。

一、《三國演義》中周瑜的形象

“自古英雄出少年”，周瑜的形象就是如此，在小說家的筆墨熏染下，周瑜是一個少年的英杰形象。雖然在《三國演義》中對周瑜形象的描寫較為簡單，但他的形象卻深入人心。例如，在第十五回中，周瑜第一次出場，作者這樣描寫：“行至歷陽，見一軍到，當先一人資質風流，儀容秀麗。”可見，他有一股子的英雄氣，且還有英雄的志氣，他一出現就表現了自己的遠大理想與志向(對孫策)：“某愿施犬馬之力，共圖大業。”[2]

周瑜生在一個亂世中，而在這樣的環境下，其更是要努力向前，以展示自己的英雄之力。一個英雄，可以用自己的智慧、力量去改變一場戰役，讓自己留名千史，被后人所記住，就如前人所說，“一個男兒活在世上如果未能建業立功，那如草木沒有區別”。周瑜正是這樣，也為了建立起自己的事業而奮斗終身。在他24歲時，就成了建威中郎將，從這時起，周瑜與孫策一起開拓疆土，為江東基業打下了基礎：進軍尋陽、鎮丹陽、平定豫章，直到統一整個江東地區。孫策向東漢政府的《表》中稱“諸將首位，當周瑜是也”，可見其在這孫策心中極為重要。正如《三國演義》中周瑜所贊揚的：“大丈夫既食君祿，當死于戰場，以馬革裹尸還，幸也。”[3]他的幸運在于處世于亂世，作為一個好男兒而征戰沙場，為理想而戰，實現自己的價值。他生在亂世之中，一生都在戰場上廝殺，并成就了一世的英名，他是幸運的，但同時也是不幸的。

二、周瑜性格的悲劇性

(一)“智商高，情商低”的悲劇性

《三國演義》中大部分的人物性格都存在著連貫性的特點，但是，周瑜的人物特點卻是例外。首先，在羅貫中筆下，周瑜風流倜儻、從容不迫，在處理帥將矛盾時十分從容，但存在著脾氣暴躁、目光短淺的缺點，通過這種反差性的性格描寫，充分體現出了周瑜“智商高，情商低”的特點，這種性格狀態也正是周瑜性格的悲劇所在。羅貫中通過對周瑜與諸葛亮的性格對比，充分體現出周瑜與諸葛亮的智商差異，例如，在“瑜邀孔明入帳共飲。……原來周瑜掌中字，乃一‘火’字；孔明掌中，亦一‘火’字。瑜曰：‘既我兩人所見相同，更無疑矣。幸勿漏泄”[4]中，充分體現出了周瑜與諸葛亮的情商差異，正是由于這種差異，塑造了周瑜的悲劇形象。其次，在《三國演義》中，諸葛亮、周瑜及司馬懿三人才智相當，但是最終的命運卻大不相同，在諸葛亮與周瑜相爭的過程中，周瑜一敗再敗，諸葛亮與司馬懿相爭時，有勝有負。作者在創作中，意在通過周瑜的性格反襯諸葛亮，這種“有意為之”也正是周瑜悲劇形象的體現。最后，在羅貫中筆下，周瑜存在著嚴重的心理缺陷，這種現象也是周瑜人物悲劇的體現。例如，在舉薦魯肅與二張時，主要是在保證自身地位穩固的基礎上擴大東吳的利益，作者雖然體現出周瑜的才智過人，但又寫到計謀被諸葛亮識破，通過這種對比盡失周瑜寬宏大度的性格特點。

(二)壯志難酬的悲劇性

周瑜屬于江東的重要臣子，給孫權建立了汗馬功勞，其功勞僅僅次于孫策，且其給東吳立下的功勞不少于諸葛亮給西蜀立下的功勞，但是周瑜在選擇效忠孫策和東吳的時候，就注定其壯志難酬的結局。周瑜自己清楚任重道遠，但是其從來沒有退縮，并且一直在努力，始終沒有想過改變初心。當時，曹操實力雄厚，挾天子以令諸侯；而劉備擁有皇叔這個名號，并高舉正統的旗號；東吳不管是擁護劉備反曹操，還是擁護曹操反劉備，江東均處于不利地位，始終是陪襯的角色。但是周瑜并沒有向命運屈服，而是一直盡力為東吳大業尋求利益，這充分體現出周瑜的赤誠之心。

在周瑜第一次遇到孫策時，就和其立下了約定，共建大業。周瑜這里說到的大業與張纮給孫策計劃的一樣，且周瑜向孫策推薦了江東有名的將士張纮，孫策給張纮闡述了自己的想法，“策雖暗稚，竊有微志，欲從袁揚州求先君馀兵，就舅氏於丹楊，收合流散，東據吳會，報讎雪恥，為朝廷外。”[5]而張纮給孫策的回答是：“今君紹先侯之軌，有驍武之名，若投丹楊，收兵吳會，……，奮威德，誅除群穢，匡輔漢室，功業侔於桓、文，豈徒外藩而已哉？方今世亂多難，若功成事立，當與同好俱南濟也。”[6]孫策認同張纮所說的話，這就代表孫策的理想絕對不只是偏安江東。雖然這些話是張纮說出來的，但是整個藍圖所描繪的正是孫策和周瑜兩個人共同的理想。

(三)時代動亂的悲劇性

時代動亂的背景性體現在以下幾個方面。第一，處在亂世中，英雄的結局基本都是悲劇。他們的悲劇是由于那個特殊的時代所造成的，同時，他們的悲劇從某種意義上來說也是一個時代的悲劇，是戰爭成就了英雄。如周瑜一樣，如果沒有戰爭，他的才華可能得不到發揮，但是，也正是由于時代的動亂性，造成了悲劇性的結果。如果沒有在亂世中，曹操也許會成為治世的能臣而并非奸雄。在亂世之下，驍勇善戰的武將死于戰場，足智多謀的文臣機關算盡卻仍然不得志，霸權一方的英雄一個又一個逝去，而這些不得不說是由于時代所造成的。第二，在《三國演義》中，描寫了茫茫大眾的生活苦難。上到帝王貴族，下到平民百姓，都掙扎在災害、戰爭、疾病中。而周瑜，是那個時代的英雄，他不斷地和命運抗爭，和時運斗爭。第三，《三國演義》中，盜賊猖獗、奸雄當道，在社稷畏難之時生靈涂炭，就像是周瑜這樣的英雄與豪杰，在動蕩年代中也是渺小的。

三、周瑜形象悲劇形成的原因

(一)《三國演義》二元敘事對周瑜價值的撕裂

《三國演義》創作受到二元敘事結構的影響，也就是將蜀漢及曹魏作為敘事框架，對于蜀漢，作者認為應該是被稱贊的大漢正統，曹魏是被批評及鞭撻的，在這種雙方分明的立場下，也就形成了不可協調的矛盾。在這種創作背景下，“三足”之一的東吳所處的地位十分尷尬，其既不是作者所要表達的正面立場，也不是所要鞭撻的負面立場，因此，在人物設計中，人物形象存在于善惡、正邪及美丑之間，無法進行合理定位。小說中通過對周瑜性格弱點的放大描寫，使諸葛亮使用三次簡單的勝利和輔助諷刺，將周瑜氣死。雖然說周瑜的死是因為諸葛亮的設計，但實際上是其嫉妒心太強的性格導致他沒有辦法擺脫這種悲劇結局。周瑜這個人物風度翩翩、文武雙全、滿懷才氣，最后卻由于心胸狹隘，導致英雄氣短、壯志難酬，留下一句“既生瑜何生亮”的可悲可嘆。

(二)真實歷史與大眾接受之間的錯位

由于大眾的接受度與真實的歷史往往存在一定的偏差，尤其是在某一特定的歷史條件下，因此，作者在創作中會進行人物特點的重塑。周瑜所處的東漢末年與《三國演義》成書相差千年，讀者的審美以及接受度會隨著社會環境的變化而發生改變，因此，周瑜形象也就出現了一定的演化。小說作者對周瑜這個人物內涵進行了小說化處理，改變了其原本的歷史命運，由于作者并沒有像歷史上描述的剝去其才能，這也就使得周瑜命運產生悲劇成為了必然，若周瑜和被孔明罵死的王朗相同，則一定不會讓讀者存在一種悲劇感。命運從來不會特別眷顧任何人，但是英雄始終知其不可為而為之，周瑜直到最后也沒向諸葛亮屈服，同時也沒有任由命運的擺布。周瑜始終相信活著就要敢于為自己的理想拼搏，雖然仍然沒有辦法和命運抗爭，但是英雄依然給讀者展示出生命的價值，以及不屈的精神。

(三)周瑜自身理想與社會矛盾導致悲劇形象的出現

漢朝強大的文明最終被戰爭與廢墟所替代，正如小說開篇首句說的那樣：“天下大勢乃分久必合，合久必分。”三國歸于晉，鼎足成夢魘。在動蕩年代，人的生命是脆弱的、渺小的，在歷史長河當中，那樣轟轟烈烈、振奮人心的年代已如夢一般不再回來。戰爭四起的亂世，對每一個人來說都是悲劇的，可英雄周瑜并不因此而屈服，也不會去等待死亡，更不會因為這樣的命運而感到絕望。他們是生命中的強者，他們與命運及時代抗爭時，所表現出的那種悲劇的精神成為了一種氣勢，可以鎮壓歷史的氣勢。就好像周瑜一樣，他的生命或許是短暫的，但是，在他消逝之前，他所譜寫的英雄生命的樂章，成為了現在抗爭的精神樂曲，在那消失的一個瞬間，都化作了悲劇，變成了力量。

本文主要對《三國演義》中周瑜形象的悲劇性進行了深入分析和闡述。從分析中可知，即便作者對于周瑜這個人物形象進行了小說化處理，但依然沒有減少周瑜的藝術價值，反而更加凸顯了人物身上所具有的濃厚悲劇色彩。

[1]孔智恒.論《三國演義》中周瑜形象的悲劇性[J].清遠職業技術學院學報，2016，(2)：23-27.

[2]楊曉.論《三國演義》中周瑜的悲劇性[J].學理論，2014，(5)：166-167.

[3]劉大印.從《三國志》到《三國演義》諸葛亮形象流變研究[D].濟南：山東師范大學，2014.

[4]劉召明.論《三國演義》的悲劇精神[J].中文自學指導，2013，(4)：55-59.

[5]張振鈞.論《三國演義》的悲劇特質[J].北京大學學報(哲學社會科學版)，2013，(5)：54-63.

[6]邱少成.《三國志》和《三國演義》中周瑜形象比較研究[D].武漢：華中科技大學，2014.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)07-0075-03

2017-05-10

王炳茗(1973-)，男，山西太谷人，講師，主要從事漢語言文學研究。