淺析傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式構(gòu)建中的作用

張金娟(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031)

【文化產(chǎn)業(yè)研究】

淺析傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式構(gòu)建中的作用

張金娟
(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，人民的生活水平也得到了顯著提高，但與此同時(shí)，空氣污染、深層地下水污染及全球氣候變暖等問(wèn)題層出不窮。由此可見(jiàn)，我國(guó)以消耗資源為依托，以破壞環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展要求。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行綠色探索，已成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。為探究山西綠色發(fā)展模式，本文主要分析了山西在綠色發(fā)展模式進(jìn)程中所面臨的主要困難，以及傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式中的構(gòu)建作用。

傳統(tǒng)文化；綠色發(fā)展；山西綠色發(fā)展模式

筆者通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一方面，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是十分落后的，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展；另一方面，社會(huì)上有些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化屬于過(guò)去，其與現(xiàn)在的生活有一定的距離，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能夠?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)起到指導(dǎo)作用了。其實(shí)不然，傳統(tǒng)文化中雖然有一定的糟粕，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻是中華民族文化的精髓。另外，傳統(tǒng)文化并不屬于某一個(gè)具體的時(shí)代，作為中華民族的精髓，它有著歷久彌新的影響力。本文主要從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式構(gòu)建中的作用進(jìn)行了探究。

一、傳統(tǒng)文化及綠色發(fā)展的含義

傳統(tǒng)文化是在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，具有一定民族特色的文化。傳統(tǒng)文化充分反映了一個(gè)民族的思想文化、民族審美特征及藝術(shù)文化。對(duì)于不同的民族而言，其傳統(tǒng)文化也是不同的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想是孔子的儒家思想，而道家思想及墨家等思想則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要補(bǔ)充。由于我國(guó)地域廣闊，加之不同地區(qū)的生活習(xí)俗等不盡相同，所以形成了較為豐富的傳統(tǒng)文化體系。

綠色發(fā)展，是我國(guó)新提出的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展，是以和諧發(fā)展、高效發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。對(duì)于每一個(gè)人而言，都應(yīng)該從身邊的小事做起，盡量減少碳的排放量，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從目前的情況來(lái)看，綠色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。

二、山西在綠色發(fā)展模式進(jìn)程中所面臨的主要困難

山西是以煤炭工業(yè)為主的重工業(yè)省份，其碳排放量已經(jīng)連續(xù)十年位居國(guó)內(nèi)前列。長(zhǎng)期以來(lái)，山西以重工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，給當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成了很大的影響，因此，結(jié)構(gòu)性污染是山西綠色發(fā)展模式進(jìn)程中所要面臨的首要問(wèn)題。此外，山西地區(qū)的生態(tài)破壞較為嚴(yán)重，使得山西生態(tài)環(huán)境的治理存在著較大的難度。此外，山西在綠色發(fā)展模式的過(guò)程中還存在著清潔技術(shù)發(fā)展不成熟、新能源的研制相對(duì)緩慢等問(wèn)題。

三、傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式中的構(gòu)建作用

民族文化的形成，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。換而言之，民族文化是在人們的日常勞作和生活中形成的，是人們現(xiàn)實(shí)生活的反映。山西民族文化的發(fā)展，受山西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的影響，同時(shí)民族文化又對(duì)山西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的反作用。因此，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化在山西綠色發(fā)展模式中的重要作用。

第一，山西的民族文化可以為山西的綠色發(fā)展模式提供一定的精神力量。一個(gè)民族的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，它會(huì)受到很多因素的影響，其中既有內(nèi)因影響，也有外因影響，而最重要的則是內(nèi)因的影響作用。一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族要想取得長(zhǎng)期發(fā)展，就需要足夠的原動(dòng)力，而傳統(tǒng)文化為山西的綠色發(fā)展提供了這種支持力量。山西在綠色發(fā)展模式構(gòu)建的過(guò)程中，以本民族和本地區(qū)的文化作為依托，會(huì)使當(dāng)?shù)氐娜藗兏械綇?qiáng)烈的歸屬感，進(jìn)而引起山西地區(qū)人民的情感共鳴，最終促進(jìn)山西綠色發(fā)展體系的構(gòu)建。

第二，傳統(tǒng)文化的多樣性也為山西綠色發(fā)展模式的建設(shè)起到了積極的作用。由于我國(guó)省份眾多，并且擁有56個(gè)民族，不同民族之間的差異性已經(jīng)逐漸成為了旅游當(dāng)中的一個(gè)熱點(diǎn)。山西地區(qū)作為中華民族的重要發(fā)源地，其擁有悠久的歷史文化。長(zhǎng)期以來(lái)，山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是依靠煤炭行業(yè)和相關(guān)重工業(yè)，煤炭的過(guò)量開(kāi)采，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡，同時(shí)也造成了一定程度上的地表塌方，給人民的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)了很大的隱患，而且重工業(yè)的高排放及高污染等問(wèn)題，也嚴(yán)重影響了山西的生態(tài)平衡。以民族文化為背景，以地區(qū)特色為重點(diǎn)，大力開(kāi)展旅游業(yè)，不僅能夠有效保護(hù)山西的生態(tài)環(huán)境，還能夠使山西的經(jīng)濟(jì)取得更加長(zhǎng)期且穩(wěn)定的發(fā)展。

綜上所述，山西作為傳統(tǒng)的老工業(yè)基地，相對(duì)于全國(guó)其他省份而言，環(huán)境污染更為嚴(yán)重。為了改善山西的環(huán)境，同時(shí)也為了山西的經(jīng)濟(jì)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，對(duì)山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行改革是十分有必要的。山西地區(qū)作為“華夏民族的搖籃”，有著較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史，并形成了較為深厚的文化底蘊(yùn)。因此，利用傳統(tǒng)文化，對(duì)山西的綠色發(fā)展模式進(jìn)行構(gòu)建，有助于推動(dòng)山西綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)山西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的能力。

[1]陳煒丹.國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下的綠色發(fā)展[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，(1)：6-12.

[2]龐海坡.綠色發(fā)展融入“一帶一路”戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需求與制度保障[J].人民論壇，2017，(4)：8-17.

[3]高連美，蘇常亮.堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，筑牢北疆生態(tài)安全屏障——以巴彥淖爾市生態(tài)文明建設(shè)為例[J].河套學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(4)：19-25.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2017-04-12

本文系2016第二批山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新常態(tài)下山西綠色發(fā)展模式研究”的研究成果。

張金娟(1983-)，女，山西太谷人，助教，主要從事教育管理研究。

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1673-7725(2017)06-0121-02