談麥克白“選擇”的悲劇

溫家豪(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長沙 410000)

【文學(xué)評論】

談麥克白“選擇”的悲劇

溫家豪
(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長沙 410000)

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇中極有特色的一部，與其他三大悲劇不同的是，主人公麥克白是一個反面悲劇人物，所以他的悲劇很難給人一種悲劇感，但他又不是那種“極惡的人”，也很難給人一種“惡人受懲”的暢快。本文認(rèn)為，麥克白的悲劇不是其自身欲望的必然，麥克白的自身良知與其野心欲望的作用是一樣的，而麥克白的悲劇其實(shí)是他自身在欲望與良知相同的情況下做出的自由選擇，這種選擇最終讓麥克白走向毀滅。

莎士比亞；《麥克白》；悲劇

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇中極有特色的一部。主角麥克白本是一個保衛(wèi)國家的英雄，因為女巫的預(yù)言，對命運(yùn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，一步步變成了一個弒君篡位、殘殺忠良的反面形象，并最后在眾叛親離之中走向毀滅。以往的觀點(diǎn)多把麥克白悲劇的成因歸咎于他對權(quán)力的欲望及性格的缺陷，但本文認(rèn)為麥克白的悲劇其實(shí)是他自由選擇的結(jié)果。

一、麥克白的欲望

麥克白登場的第一句臺詞：“我從來沒有見過這樣陰郁而光明的日子。”[1]此時的他平定叛亂、抵御外敵、意氣風(fēng)發(fā)，在前途一片光明之際，他的內(nèi)心卻充滿了憂郁，因為他取得的成績沒有達(dá)到他的目標(biāo)。就如同黑格爾所說：“麥克白的性格就決定了他追求名位的野心，起初他還是躊躇，但接著就伸手去抓王冠，為了抓到手不惜謀殺國王，為了要保持王冠，不惜采取一切殘暴兇惡的手段。”[2]以往的大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，麥克白的悲劇是由于他性格本身具有的野心和欲望導(dǎo)致的，荒野女巫的預(yù)言、麥克白妻子的慫恿等，都是他內(nèi)心欲望的外化，是他情欲力量意識化與意志化的結(jié)果，這些欲望一步步促使他的野心發(fā)育壯大，欲望膨脹到極點(diǎn)則導(dǎo)致了麥克白的毀滅，麥克白的悲劇是他自身性格缺陷的悲劇。這樣的性格決定論只會讓麥克白成為一個“臉譜化”的反面形象，讓麥克白的悲劇僅僅滿足了大眾的道德觀，讓悲劇變成了性格的必然，且這種觀點(diǎn)不能表現(xiàn)麥克白內(nèi)心代表的人性的復(fù)雜，表現(xiàn)不出麥克白追求人的價值與張揚(yáng)人的力量，以及表現(xiàn)個性覺醒的一面。麥克白不是一個“極惡的人”，他一方面戰(zhàn)功卓著、抵御外敵，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，本能成為人文主義者理想君王的典型；另一方面，他并不是一個良知不斷泯滅、妄念絕對膨脹的人，他在命運(yùn)的每一次重大抉擇中，都表現(xiàn)了極大的內(nèi)心沖突與精神痛苦，即便是在麥克白毀滅之前，欲望也沒有壓倒一切。

二、麥克白的良知

關(guān)于麥克白的性格，他的妻子有過這樣一段描述：“可是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑；你希望做一個偉大的人物，你不是沒有野心，可是你卻缺少和那種野心相聯(lián)署的奸惡；你欲望很大，但又希望只用正當(dāng)手段；一方面不愿意玩弄機(jī)詐，一方面卻又要做非分的攫取。偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干。’你也不是不肯這樣干，而是怕干！”[3]從這段描述中可以看出，麥克白有著欲望和良知的兩面性。麥克白在他的惡念一點(diǎn)點(diǎn)壯大的時候，在他弒君篡位、殘殺忠良、濫施暴政的每一次舉動前后，他都一直處在猶豫之中，良知的鞭撻總是伴隨著他。例如，在殺鄧肯國王前，他向妻子表達(dá)：“我們還是不要進(jìn)行這一件事情吧”；在殺死麥克蘭夫全家之后，麥克白在戰(zhàn)場上與幸存的麥克蘭夫相遇，麥克白不希望殺死麥克蘭夫，所以他說：“我的靈魂里沾著你一家人的血，已經(jīng)太多了”；尤其是到了最后，在麥克白已經(jīng)失敗的時候，麥克白心里的良知閃耀著光芒，他不肯向馬爾康投降，“要盡他最后的力量”勇敢地面對死亡。

因此，筆者并不同意“麥克白是從一個正面人物變?yōu)榉疵嫒宋铮褪且驗樗牡赖缕焚|(zhì)有所下降。”首先，麥克白擁有無數(shù)次機(jī)會懸崖勒馬，如果他真正從正面人物淪落為反面人物，那他的良知應(yīng)該逐漸削弱甚至不復(fù)存在，但是麥克白的掙扎、懺悔、猶豫在他的每一次行動前都反復(fù)出現(xiàn)，給他選擇的機(jī)會，這就不是僅僅保持一些善的因素的問題。其次，這種觀點(diǎn)是直接從麥克白的結(jié)果出發(fā)，沒有跟隨麥克白命運(yùn)的過程，看到他對自身命運(yùn)做出的一次次選擇，感受不到麥克白悲劇的藝術(shù)。如同威廉·席格勒所說：“莎士比亞的觀眾走進(jìn)劇場不是去學(xué)習(xí)編年史、地理學(xué)和博物學(xué)，而是去目睹各種活生生的景象。”

麥克白的良知并不是一種殘存的善的因素，而是一種足夠強(qiáng)大的存在，但這種良知沒有辦法壓過麥克白的欲望，否則麥克白也不會走向毀滅。很有代表性的形象就是麥克白的夫人，她本來極力攛掇麥克白弒君奪位，最后卻在洗滌不了自己的罪惡發(fā)瘋自殺，她一方面代表了麥克白的欲望，另一方面，她的死也表現(xiàn)了麥克白內(nèi)心良善的力量。這種良知的力量和惡念的力量應(yīng)當(dāng)是相同大小的，它們在麥克白命運(yùn)的每個十字路口前都公平的顯現(xiàn)出來，供麥克白選擇，只是麥克白選擇了毀滅。

三、麥克白的悲劇

麥克白是一個獨(dú)立的個體，女巫的預(yù)言、妻子的慫恿、國王的封賞等都屬于外部因素，它們只是為麥克白提供了選擇的機(jī)會，他的悲劇在一定程度上可以理解成他對命運(yùn)的偶然選擇。麥克白的一生面臨過多次選擇，如殺不殺鄧肯、班柯？繼位為君之后是否傳位班柯的兒子以應(yīng)驗預(yù)言？甚至在最后是選擇向鄧肯之子投降，還是決斗……他只要有一次的選擇不同就可以避免悲劇，因此，他的悲劇其實(shí)是他自由的、偶然性的選擇之后，為了自己的選擇付出的代價。

首先，麥克白在做每一次選擇時，沒有一個決定性的因素驅(qū)使他做出選擇，他內(nèi)心的善與惡都是同樣強(qiáng)大的，所以麥克白是自由的，他的選擇是公平的。只是麥克白自由的選擇會對身邊的人們造成各種影響，他的選擇讓國王、班柯等人丟了性命，也讓國家處在動蕩和災(zāi)難之中。其次，雖然麥克白和俄狄浦斯王一樣，都是以個人力量反抗命運(yùn)的代表人物，但麥克白的悲劇明顯不同于古希臘的命運(yùn)悲劇。俄狄浦斯面對的是不可抗拒的神旨，而麥克白面對的是塵世現(xiàn)實(shí)的不確定性。俄狄浦斯在做出每一步行動時并不知道會有怎樣的結(jié)果，而麥克白則非常清楚每一步行動可能會要他付出的代價，但麥克白依然做出了這樣的選擇，他也為他的選擇付出了毀滅性的代價。

最后，象征著命運(yùn)的女巫的預(yù)言，其表面上雖然全部應(yīng)驗了，但本質(zhì)上也是一種隨機(jī)的選擇。一方面，預(yù)言一開始涉及到麥克白和班柯，麥克白選擇相信預(yù)言，并迅速開始行動；而班柯不以為意，守護(hù)自己的忠義和名節(jié)。最后，麥克白和麥克白夫人，班柯和班柯兒子的結(jié)局就是他們選擇的結(jié)果。另一方面，在眾叛親離之中，麥克白再一次找到女巫，希望從她們的口中得知自己的命運(yùn)，以改變被動的局面。女巫預(yù)言：麥克白當(dāng)上了國王，沒有一個婦人生的孩子能傷害他；沒有人能打敗他，除非勃南會移動。但是英國軍隊砍了樹枝做掩護(hù)，就像勃蘭的森林會移動，麥克白最終還是走向了失敗。這讓預(yù)言變得可以隨意解釋，預(yù)言變成了一種文字游戲。

四、結(jié)語

莎士比亞善于深入挖掘人性和人的復(fù)雜內(nèi)心，其讓人物一方面擁有著巨大的力量，追尋自己存在的意義，實(shí)現(xiàn)自己作為“人”的價值，另一方面又使人物擁有多重復(fù)雜的個性和曲折多舛的命運(yùn)，而作為反面悲劇人物的麥克白尤為如此。麥克白是自由的，他的命運(yùn)是他自由選擇的結(jié)果，讀者只有跟隨麥克白，感受他用生命的代價在榮耀與毀滅中做的選擇，才能了解這個反面悲劇人物獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

[1][3]朱生豪.麥克白[M].南京：譯林出版社，2001.5.8.

[2]黑格爾.美學(xué)(第二卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1981.345.

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 長生毋警冢

2017-04-12

溫家豪(1996-)，男，福建南平人，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I561.073

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1673-7725(2017)06-0082-03