廣西少數民族文化元素和現代雕塑的融合

曾茂泉

（廣西師范學院美術設計學院，廣西南寧 530023）

我國的廣西是少數民族的聚集地之一，當地有 11個少數民族，在長期的生存與發展中形成了自身悠久的民族文化及民間藝術，時至今日，這些文化瑰寶流傳下來，對現代化都市的園林、建筑和雕塑都產生著影響。

一 廣西少數民族文化元素與現代雕塑融合的意義

眾所周知，廣西的少數民族文化元素是全國乃至全世界獨一無二的，伴隨著我國改革開放政策的實施及當前的經濟全球化發展，我國民族文化元素已經實現了更多元化的應用，比如雕塑作品，其圖案、肌理、紋樣都能展現民族文化元素的魅力，在廣西人民大會堂的外墻裝飾雕塑上、北京人民大會堂廣西廳裝飾浮雕以及2008年奧運會的金牌上都應用了具有民族特色的文化元素，在區域內展現廣西民族的魅力，在世界舞臺上代表中華民族的燦爛文化。在近些年的改觀應用中，更是以設計大氣、美觀的風格得到國外人士的認可。多屆的亞太藝術節上，中國展現的諸多藝術作品都有民族元素與現代元素的特征，越來越多藝術家積極地將民族元素融入到各自的作品當中，并嘗試結合西洋與古典風格，在襯托下進一步展現多元民族文化的特有魅力[1]。這一背景下，從事雕塑設計工作的相關人員加強自身對少數民族文化元素的理解，強化廣西少數民族元素與現代雕塑之間的有機融合，具有重要的意義。

二 將廣西少數民族文化元素融入現代雕塑的特點分析

2.1 主觀認識性

人與自然長期的相處過程就是主觀認識發展的過程，人們充分利用主觀認識性與主觀能動性，改造自然，既能確保在自然系統中有自身的立足之地并和諧生活，又能從中創造滿足人們審美的藝術，對自然的符號進行開發利用，使其造福于人類[2]。如人們在表達喜怒哀樂時有很多的表達方式，在表現中人們的情感能量通過各種方式傳播與感受，而少數民族文化元素在長期的運用中也有其特殊化的情感表達，比如一些少數民族的婦女在日常生活中會采用背簍和背帶的方式背孩子，像苗族傳統的背帶，還有很多都以現實生活中的花卉作為設計題材，或是通過花草形、葉片、莖脈等等，在設計時保持柔軟的卷曲度，確保形成自然的氣息，從而提高與自然的情感[3]。現代雕塑設計引入廣西少數民族文化元素需要有足夠多的主觀認識性，才能體現其韻味，比如將苗族背帶的畫面作為浮雕，表達的是對美好生活的向往，如果將其與梳洗的梳子組合設計，則表現人們一定的審美需求。此外，還要在材質上根據主題設計需要應用銅等材料，讓少數民族文化元素與現代雕塑更好地結合。

2.2 生活實用性

從歷史角度來看，少數民族人民最初的活動前提均是為了生存，這與人類繁衍生息有關。比如廣西羅城仫佬族人民注重信仰，崇拜神靈，那么在其村落中就會找到一條仰首翹尾的魚雕塑，傳說是為了準備祭祀，但當地人們又不想破壞墻體的干凈而將這種設計融入生活中。在這一設計中，當地人還在魚嘴里放了稻米，將美觀與實用結合起來，有著美好的寓意。

三 廣西少數民族文化元素在現代雕塑中的融合與應用

3.1 壯錦在現代雕塑中的應用

廣西是壯族人民的聚居地，而壯錦和蜀錦、云錦、宋錦齊名，成為我國四大名錦，伴隨著時間的推進，壯錦從最初非常簡單的單一圖案變化為內容豐富、制作繁復和技藝精湛的文化物質，應用在現代景觀性的雕塑中，通過對壯錦圖案的轉化和應用，再結合景觀雕塑的設計，用新的載體和藝術形式來豐富壯錦文化。比如雕塑中有很多幾何紋的裝飾，如連勾云紋、水波紋、回字紋、霍紋、同心圓紋等等，這些大多都會與動植物的圖像相結合，或是采用不同幾何紋復合性方式突出雕塑的設計特色，同時也展現壯錦裝飾具有的豐富圖案庫功能。結合景觀性雕塑的設計意義，壯錦元素還營造出了一種文明、舒適、和諧、活力的環境，不但對景觀有很好的雕塑裝飾作用，也彰顯我國少數民族中壯族的文化。常見的如一些雕塑中倒過來的“福”字，通常在福字的周圍會有壯錦的紋飾圖案進行雕刻，展現出濃濃的少數民族文化。

3.2 銅鼓在現代雕塑中的應用

作為我國南方特有的一種打擊樂器，銅鼓無疑已經成為了廣西地區的特產，廣西素來有銅鼓之鄉的稱號，銅鼓在制造上融合了鑄造技術、冶金技術、美術雕刻以及音樂文化，將其應用到現代雕塑中，不但豐富了雕塑文化的表現形式，還能很好地展現少數民族風采。比如銅鼓雕塑，銅鼓置中，旁邊則是兩位鼓者，通過紋飾繁復的銅鼓與鼓者巧妙結合起來，凸顯了銅鼓本身的穩重和鼓者的動感，一動一靜，很好地將廣西少數民族文化由簡單到復雜進行滲透，與此同時也將銅鼓文化拓展到了現代雕塑的領域，實現了更廣更深的滲透與傳播。

3.3 繡球在現代雕塑中的應用

繡球也是廣西具有民族文化特色的文化元素之一，其發展歷史悠久，影響深遠，早已經成為了廣西民族文化元素不可或缺的組成部分。從外觀上看，繡球屬于球形，表面有繡花、流蘇和圖案，顏色通常較為鮮艷。具體看繡上的圖案，非常生動與形象。繡球的制作比較復雜，包括12瓣構造，蘊意為1年中的12個月都能風調雨順和幸福安康，這也是廣西少數民族人們勤勞淳樸的表現[4]。將繡球的圖案元素應用在現代雕塑中有一定的難度，其內容如花鳥圖案、稻作農耕圖案等等。比如一些常見的扇形雕塑，很多設計人員會將扇形周圍進行一些簡單文案的雕刻，中間則以少數民族的圖騰信仰神鳥或是花草加以裝飾，這其實是刺繡文化向雕塑領域的過渡，也是少數民族文化在全方位滲透的結果。

3.4 舞蹈元素在現代雕塑中的應用

廣西有不少的能歌善舞的少數民族，各民族人們的舞蹈是通過一代接一代傳承下來的，透露出了淳樸與向上的精神，在早期很多舞蹈元素表現的是對農田勞作的模仿，在不斷的發展中民族舞蹈元素得到了豐富與進化，展現出來的更為和諧，并將其應用到了現代雕塑當中，以少數民族舞蹈的精髓展現和諧向上的面貌。比如一些現代化雕塑，借助了廣西少數民族人民的豐富表情和使用樂器，再設計出無聲的肢體語言，比如跪坐地上，一旁放置一把二胡，另一人在側準備起舞，暗示的是在沒有二胡的情況下少數民族的人民也能舞出美麗的舞蹈，同時也是向周邊人虛心學習的表現。另外，廣西少數民族的適齡男女都喜歡通過歌聲來尋找另一半，比如過去常出現的場景是隔著門簾對唱、隔岸對歌等等，這些都已經體現在了雕塑上，如一些圓盤雕塑中間采用鏤空的形式，實際發揮漏景的作用，景物中青年男女一起相處，達到你中有我，我中有你的境界，雕塑的人物神態刻畫深刻，很容易感受到男青年的從容與女青年的羞澀和欲拒還迎，增強了雕塑的設計的寓意。

四 結束語

綜上所述，現代雕塑的設計與發展融入了各種底蘊豐厚的文化，民族文化是不可或缺的組成部分。在我國廣西地區，少數民族文化元素豐富多彩，更是在長遠的歷史上積淀和傳承，具有獨一無二的審美價值。將廣西少數民族文化元素與現代雕塑進行融合，具有時代發展的重要意義，同時保證了現代雕塑內容的豐富以及質的提升，又通過對廣西少數民族文化元素的重構與融合，在現代雕塑中展現廣西少數民族文化的精髓，具有非常重要的現實性意義。

[1] 栗嘉憶.少數民族文化元素與現代設計理念融合下的旅游工藝品創新研究——以貴州為例[J].貴州民族研究,2015,36(171):165-167.

[2] 李麗鳳,何鴻芳.壯族文化元素在景觀雕塑中的運用探析[J].安徽農學通報,2017,23(6):145-147.

[3] 肖萬娟.廣西壯族文化元素的挖掘及應用手法研究[J].湖北農業科學,2013,8(52):1872-1879.

[4] 熊曉慶.繡球：廣西壯族文化符號的表征[J].柳州師專學報,2010,6(25):24-27.