戴復(fù)古詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”考辨

徐俐華，張繼定

（1.武夷學(xué)院 圖書(shū)館，福建 武夷山 354300；2.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

戴復(fù)古詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”考辨

徐俐華1，張繼定2

（1.武夷學(xué)院 圖書(shū)館，福建 武夷山 354300；2.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

南宋著名江湖詩(shī)人戴復(fù)古游歷泉州時(shí)寫(xiě)有七言律詩(shī)《泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機(jī)宜同賦》。詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”到底是誰(shuí)，學(xué)界存在著兩種不同的見(jiàn)解：一種認(rèn)為是“諸葛廷材”，另外一種認(rèn)為是“諸葛桂隱”。本文依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)，深入發(fā)掘相關(guān)史料，對(duì)這兩種說(shuō)法進(jìn)行考辨，認(rèn)為前說(shuō)不能成立，后說(shuō)亦存有諸多疑點(diǎn)。因此，在沒(méi)有確切的證據(jù)之前，還是先行存疑，以事實(shí)為宜，不必曲為之說(shuō)。

戴復(fù)古；諸葛機(jī)宜；諸葛廷材；諸葛夢(mèng)叟；諸葛桂隱

古人寫(xiě)詩(shī)，其標(biāo)題若提及有關(guān)人物，往往不直稱(chēng)其姓名，只簡(jiǎn)略地標(biāo)示他們的姓氏和官職，如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》、劉長(zhǎng)卿《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》即是。讀者如果不認(rèn)真考察詩(shī)題中人物的簡(jiǎn)歷及作者寫(xiě)詩(shī)之背景，就不易準(zhǔn)確把握其詩(shī)意，甚至誤判詩(shī)題人物的真實(shí)名號(hào)，出現(xiàn)張冠李戴、引發(fā)岐見(jiàn)的情況。南宋江湖詩(shī)人戴復(fù)古（號(hào)石屏）的七律《泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機(jī)宜同賦》的注釋中對(duì)詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”，就存在著截然不同的兩種見(jiàn)解。

為便于讀者的理解分析，現(xiàn)先將此詩(shī)抄錄于下：

泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機(jī)宜同賦

浪說(shuō)陳朝八檜碑，何如此檜古而奇。靈根據(jù)地高千尺，黛色浮空閱四時(shí)。入欲棟梁勞想像，樹(shù)存陵谷有遷移。壽星賜汝長(zhǎng)生訣，化作蒼龍守殿墀。(《石屏詩(shī)集》卷五)

從詩(shī)題中可以看出，“諸葛機(jī)宜”是作者一位關(guān)系密切的詩(shī)友，“機(jī)宜”或其所任的安撫司“主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字”之職的簡(jiǎn)稱(chēng)。但他的大名和字號(hào)是什么?此詩(shī)寫(xiě)于何時(shí)?詩(shī)作者未作必要的說(shuō)明。這就引起了戴復(fù)古研究者的探究。

作者撰文 《戴復(fù)古游歷泉州詩(shī)文釋讀》[1]（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“陳文”），對(duì)戴復(fù)古在泉州交游之時(shí)留下的多篇詩(shī)歌進(jìn)行了的解讀，其中有不少可供汲取的真知灼見(jiàn)。只是文中對(duì)上引戴詩(shī)標(biāo)題中的“諸葛機(jī)宜”的解釋?zhuān)瑓s有值得商榷之必要（陳文引此詩(shī)，“人欲”誤作“入欲”，“《石屏詩(shī)集》卷五”前未注明其版本為潘是仁本或四庫(kù)全書(shū)本，因?yàn)槿羰呛胫伪荆嗽?shī)乃在卷六）。

陳文認(rèn)為，諸葛機(jī)宜即是泉州著名的諸葛家族諸葛廷瑞的弟弟諸葛廷材。她考證說(shuō)：諸葛廷瑞（?-約1195），紹興二十七年（1157）進(jìn)士，淳熙十六年（1189）因出使金國(guó)不辱使命而受朝廷重用，官至兵部侍郎。其弟弟諸葛廷材，“授徒里中，究心學(xué)問(wèn)”。陳文推測(cè)，諸葛廷瑞在與史浩（1106-1194）同朝為官閑聊時(shí)，可能談及其弟弟的品性才學(xué)，因此乾道(1165-1173)末年史浩任知福州兼福建安撫使后，“提拔諸葛廷材為幕僚”，任以安撫司主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字的職務(wù)，“于私于公完全在情理之中”。陳文另一個(gè)重要“證據(jù)”是諸葛廷材去世時(shí)史誥寫(xiě)的《祭諸葛機(jī)宜文》。她摘錄了其中一段：“我?guī)浧唛}，一見(jiàn)奇才。縶置幕府，機(jī)密是咨。叩之凝然，如萬(wàn)頃陂。即之飄然，如千里騅，伊君篤行，出于天姿。行年五十，冰玉無(wú)疵”。陳文進(jìn)而滿(mǎn)有把握地說(shuō)：“對(duì)照祭文內(nèi)容和史浩的來(lái)閩時(shí)間，以及《閩中理學(xué)淵源考·泉南諸葛氏家世學(xué)派》《晉江縣志》《南安縣志》對(duì)諸葛家世的記載，再?gòu)臅r(shí)間、年齡、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)上判斷，唯有諸葛廷瑞弟諸葛廷材才有可能成為史浩的幕僚（機(jī)宜）”，“正是藉著戴復(fù)古這首詩(shī)和史浩的祭文這兩條線(xiàn)索，讓我們了解到諸葛廷材運(yùn)籌帷幄的才華”，“依據(jù)史浩的卒年及其《祭諸葛機(jī)宜文》，可判斷戴復(fù)古此詩(shī)作于1185-1194年間，換句話(huà)說(shuō)，這是戴復(fù)古最初至泉州的時(shí)間段，此時(shí)戴復(fù)古不到30歲，尚處于廣泛積累廣交朋友的游學(xué)階段。”[1]

粗看陳文上述關(guān)于詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”即“諸葛廷材”之說(shuō)的理由，似乎考證有據(jù)，推斷合理。但是當(dāng)筆者深入查考相關(guān)歷史文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)陳文上述的考證和推斷是不能成立的。

一、史浩《祭諸葛機(jī)宜文》所祭人物考證

考諸葛夢(mèng)叟（1125-1174），名說(shuō)（音悅 yuè），字夢(mèng)叟，永嘉人（今屬浙江）。登紹興庚辰(1160)進(jìn)士。據(jù)《（光緒）永嘉縣志》載，其始“授嚴(yán)州司戶(hù)，調(diào)黃巖尉，俱以憂(yōu)未赴。久之起為長(zhǎng)樂(lè)縣主簿……史浩帥閩聞其賢，數(shù)委以事，皆以理平……復(fù)延之幕中。自一話(huà)一言無(wú)裨補(bǔ)不出口。浩甚重之，將薦于朝，而說(shuō)卒矣”[2]。終年50歲。史浩《祭諸葛機(jī)宜文》（一作《祭諸葛夢(mèng)叟文》）是為他的去世而撰寫(xiě)的。現(xiàn)將祭文前面部分引錄如下：

惟靈生長(zhǎng)東嘉，月評(píng)所推。文采可觀，德義可師。晚登上第。世與我違。閉門(mén)卻掃，不求聞知。交游勸勉，結(jié)綬王畿。得官長(zhǎng)樂(lè)，枳棘卑飛。我?guī)浧唛}，一見(jiàn)奇之。挈置幕府，機(jī)密是咨。叩之凝然，如萬(wàn)頃陂(波)；即之飄然，如千里騅。剡奏九閽，將窮設(shè)施。胡為一疾，競(jìng)喪大期。方君臥枕，我即命醫(yī)。君日：‘病渴，泉溺無(wú)時(shí)，使人染指，其甘如飴，是殆將死。’其又奚疑，語(yǔ)未信宿，俄以訃馳。使我怛焉，咨嗟涕洟。[3]

文中的“枳棘”，指長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘的灌木叢中，引申為所處環(huán)境的惡劣；“卑飛”，低飛。祭文的大意是：諸葛夢(mèng)叟在永嘉出生長(zhǎng)大，其為人受到社會(huì)之推重。后中進(jìn)士，任長(zhǎng)樂(lè)主簿，屈身微職。作者出任福建安撫使，知他是個(gè)賢才，十分器重他，特提拔他為帥府幕僚，主管機(jī)宜文字，并準(zhǔn)備向朝廷舉薦。豈料他不久即患病去世。在文中史浩還誠(chéng)摯地表示了對(duì)諸葛夢(mèng)叟患病（應(yīng)是嚴(yán)重的糖尿病）的關(guān)心及其去世的痛惜。不知陳文是有意或無(wú)意，在摘錄史浩的祭文時(shí)，漏引了“生長(zhǎng)東嘉”“晚登上第”“得官長(zhǎng)樂(lè)”等幾個(gè)關(guān)鍵句子，大概由于諸葛廷材生自南安而又并無(wú)中過(guò)進(jìn)士、在長(zhǎng)樂(lè)為官經(jīng)歷的緣故吧。但是，此祭文恰恰與諸葛夢(mèng)叟的經(jīng)歷相符合，且與諸葛夢(mèng)叟同屬永嘉郡的學(xué)者陳傅良（號(hào)止齋）所撰的《跋史丞相〈祭諸葛夢(mèng)叟文〉》[4]相互印證。此外，《（乾隆）福州府志》卷四十八也有采自《閩書(shū)》關(guān)于諸葛夢(mèng)叟即諸葛說(shuō)（悅）為史浩聘為機(jī)宜的記載。[5]這些都足以證明史浩的《祭諸葛機(jī)宜文》祭的是永嘉籍的任福州帥府機(jī)宜之職的諸葛夢(mèng)叟，而不是一生并未出山為吏，只在泉州南安授徒故里究心儒學(xué)的諸葛廷材。

因此，史浩《祭諸葛機(jī)宜文》，祭的是曾任長(zhǎng)樂(lè)縣主簿后任史浩知福州帥府機(jī)宜之職的諸葛夢(mèng)叟，而絕非是泉州諸葛廷瑞之弟弟諸葛廷材。

二、對(duì)史浩與諸葛廷瑞在朝為官的時(shí)間考證

據(jù)《宋史》和《（寶慶）四明志》等史志記載可知，史浩（1106—1194），字真翁，明州鄞縣（今浙江寧波）人。紹興十四年(1144)進(jìn)士。紹興三十二年(1162)，孝宗即位，以中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士知制浩、參知政事，次年即隆興元年（1163），拜尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使。旋因?qū)埧＜庇诒狈コ之愖h，被罷相與祠。乾道八年（1172），任知福州兼福建路安撫使。淳熙元年（1174）乞祠在家，四年被召回京，除少保、觀文殿大學(xué)士，五年(1178)三月，復(fù)為右丞相。九個(gè)月后因事與孝宗議不合，力求去位，復(fù)為醴泉觀使兼侍讀。淳熙八年(1181)八月罷侍讀，辭歸。平生喜薦舉人才，告歸時(shí)又舉薦江浙之士十五人，皆一時(shí)之選。淳熙十年（1183）以太保退休，封魏國(guó)公，進(jìn)太師。紹熙五年(1194)卒,年八十九.封會(huì)稽郡王。[6]

而諸葛廷瑞（1129-1195）呢?陳文已據(jù)《泉州府志》《閩中理學(xué)淵源考》等文獻(xiàn)作了簡(jiǎn)要介紹，從中可知，諸葛廷瑞，字麟之，泉州南安人。紹興二十七年（1157）進(jìn)士。授龍溪尉，后知崇安。與朱熹有交往，頗禮敬之。賑災(zāi)有功，因政績(jī)?yōu)橥ㄅ忻髦荩某刂荩葜荨４疚跏迥辏?188）因主管官告院奏對(duì)稱(chēng)旨，除起居舍人。十六年，光宗嗣位，受命出使金國(guó)，執(zhí)節(jié)有度，不為金人所屈。使還，光宗獎(jiǎng)諭，兼權(quán)吏部侍郎，進(jìn)起居郎。紹熙元年（1190），兼中書(shū)舍人，改兵部侍郎。慶元元年（1195）以疾謝事，遂以朝請(qǐng)大夫守、權(quán)兵部侍郎中致仕，當(dāng)年去世。[7]

比照二人的宦歷，不難發(fā)現(xiàn)，史浩知福州之前，僅于紹興二十七年（1157）前后至隆興元年（1163）數(shù)年間在朝中任職，其他時(shí)日，不是在地方為官，就是被免職與祠在家。而諸葛廷瑞自紹興二十七年（1157）中進(jìn)士至淳熙十年 （1183）史浩退休還鄉(xiāng)的整整25年時(shí)間，一直在京城外任地方官，從未任過(guò)京官，怎么會(huì)有陳文所謂的與史浩“同朝為官”，二人“閑聊間可能談及其弟之品性才學(xué)”之事?而諸葛廷瑞被遷入朝中任主管官告院之職之時(shí)，史浩則早已告休在家，此時(shí)更不可能出現(xiàn)兩人同朝為官的情況。

三、與戴復(fù)古在泉州同游同賦的“諸葛機(jī)宜”考證

這一問(wèn)題其實(shí)只要查考一下戴復(fù)古在史浩知福州期間的年齡和蹤跡，即可昭然。

前文已寫(xiě)到，史浩是在乾道八年（1172）至淳熙元年（1174）之間知福州的。而戴復(fù)古出生于乾道三年（1167）十二月（按公歷此時(shí)已是1678年 1月），至淳熙初年滿(mǎn)打滿(mǎn)算，也就是八九歲吧。試想一個(gè)不到十歲的孩子，能從浙江臺(tái)州遠(yuǎn)行到福建泉州與當(dāng)?shù)貛浉摹皺C(jī)宜”交游賦詩(shī)嗎?對(duì)此，大概陳文也感到不合情理，于是力求自圓其說(shuō)：“依據(jù)史浩的卒年及其《祭諸葛機(jī)宜文》，可判斷戴復(fù)古此詩(shī)作于1185-1194年間，換句話(huà)說(shuō)，這是戴復(fù)古最初至泉州的時(shí)間段，此時(shí)戴復(fù)古不到30歲，尚處于廣泛積累廣交朋友的游學(xué)階段。”[1]然而這樣的說(shuō)明顯然是無(wú)力的，難以使人信服。試想，史浩聘為機(jī)宜之職的諸葛夢(mèng)叟早在淳熙元年已經(jīng)因患有嚴(yán)重糖尿病離世，史浩的祭文大約即寫(xiě)于諸葛夢(mèng)叟去世后不久。而被陳文認(rèn)定為史浩之主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字的諸葛廷材，在公元1185-1190年之時(shí)，若非早已辭世，也已進(jìn)入老年，還會(huì)保持“機(jī)宜”之職務(wù)，與戴復(fù)古同游泉州并賦詩(shī)嗎 （何況諸葛廷材被聘為“機(jī)宜”原是子虛烏有之事）?所以可以肯定地說(shuō)，真正與戴復(fù)古在泉州同游同賦的“諸葛機(jī)宜”的，實(shí)乃另有其人。

那么戴復(fù)古詩(shī)題中這位“諸葛機(jī)宜”是誰(shuí)呢?這就要提到另一位學(xué)者的見(jiàn)解了。

這位學(xué)者就是戴復(fù)古同鄉(xiāng)、當(dāng)代戴復(fù)古及其作品的資深研究者吳茂云先生。吳先生自上個(gè)世紀(jì)八十年代即開(kāi)始從事戴復(fù)古的學(xué)術(shù)研究，幾十年來(lái)孜孜不倦，成果豐碩。他校注的《戴復(fù)古全集校注》中對(duì)此詩(shī)題中的“諸葛”“機(jī)宜”曾分開(kāi)作了注釋?zhuān)骸爸T葛：即諸葛如晦，名琰，號(hào)桂隱，南安（今江西大余）人，以父蔭光澤縣尉，僉判信州。詩(shī)人曾久寓泉南，諸葛為借一園亭安住，有詩(shī)。機(jī)宜：官名，主管機(jī)宜文字和主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字的簡(jiǎn)稱(chēng)。”[8]

這一注釋?zhuān)ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)“吳注”）比起陳文對(duì)“諸葛機(jī)宜”的釋讀，似乎顯得靠譜些，因?yàn)榇鲝?fù)古與諸葛桂隱確是關(guān)系較為密切的詩(shī)友（說(shuō)來(lái)也巧，這位諸葛桂隱，原來(lái)還是前文提及的諸葛廷瑞的孫子，諸葛廷材的侄孫），戴氏來(lái)泉南游歷，他陪同詩(shī)友去泉州紫極宮游覽并同賦古檜，還是完全可能的。

不過(guò)，吳注也有含糊不清、令人生疑之處。這就是它既未注出諸葛桂隱與戴氏去泉州紫極宮參觀的時(shí)間，更未說(shuō)明諸葛桂隱是何時(shí)成為安撫司帥臣的機(jī)要秘書(shū)即機(jī)宜的。考之《閩中理學(xué)淵源考·泉南諸葛氏家世學(xué)派》，可知諸葛桂隱，名琰，字如晦，桂隱其號(hào)，泉州南安人。其父諸葛直清歷官知臨安府事。其岳父乃南宋名宦和學(xué)者李誠(chéng)之（號(hào)臞庵）。他于“宋紹定三年以任子累官邵武軍光澤縣尉……眞西山喜琰忠勤，上其事于朝，進(jìn)階儒林郎，官至信州簽書(shū)判官，致政歸。琰賦性豪邁，有學(xué)術(shù)，在官清貧。與白玉蟾相善。蟾詩(shī)中所謂桂隱者即琰也……琰知宋臘不再，遠(yuǎn)識(shí)幾先，率其子隱武夷山中得免。后乃屏居于城西之古榕”[7]。從其簡(jiǎn)歷上看，諸葛桂隱并未中過(guò)進(jìn)士，官職也止于信州僉判。若是他任過(guò)安撫司的“機(jī)宜”之職，史志傳記上何以沒(méi)有一點(diǎn)記載?

綜上所述，我們以為，關(guān)于戴復(fù)古詩(shī)題中那位與戴氏同賦的“諸葛機(jī)宜”，無(wú)論諸葛廷材還是諸葛夢(mèng)叟都沒(méi)有與戴復(fù)古同游泉州紫極宮并同賦古檜的機(jī)會(huì)。陳文的“諸葛廷材”說(shuō)，顯然不能成立，吳注的“諸葛桂隱”說(shuō)，亦難以肯定。或曰：也許這位任機(jī)宜之職與戴氏同游泉州的是他另一位的詩(shī)友，或者“機(jī)宜”只是與戴氏同游泉州的某位詩(shī)友的字號(hào)，而非帥府主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字的職名呢?但是在沒(méi)有文獻(xiàn)資料提供一定的線(xiàn)索之前，我們也不愿作這樣的設(shè)想。

總之，要想真正確認(rèn)詩(shī)題中的“諸葛機(jī)宜”是誰(shuí)，還得各方學(xué)者和讀者共同努力，繼續(xù)多方面搜求相關(guān)文獻(xiàn)，深入發(fā)掘有關(guān)證據(jù)，認(rèn)真辨別其真?zhèn)巍Ｖ挥姓页隽伺c戴復(fù)古同賦古檜的這位“諸葛機(jī)宜”的真實(shí)姓名，掌握了他準(zhǔn)確的履歷、交游及其相關(guān)信息（包括他何時(shí)何地成為那位帥臣的主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字等信息），才算有了正確的答案。在沒(méi)有準(zhǔn)確的證據(jù)之前，不宜輕下斷語(yǔ)或主觀推想，曲為之說(shuō)。

最后，附帶提一下，吳注說(shuō)諸葛桂隱為“南安（今江西大余）人”，也有所失考。《閩中理學(xué)淵源考·泉南諸葛氏家世學(xué)派》明確記載，諸葛家族“宋世入泉州”，居泉州之南安縣已數(shù)世，包括諸葛家族之四世諸葛廷瑞、五世諸葛直清及其五個(gè)兒子（玠、玨、琰、琳和璋）皆然。只是諸葛直清的第三個(gè)兒子諸葛琰即諸葛桂隱，自信州僉判任上辭政歸后，乃從泉州卜遷于城西之古榕（系福州古榕巷）。[9]但亦仍在福建境內(nèi)。吳注說(shuō)諸葛桂隱“南安（今江西大余）人”，這是把南安軍與南安縣混為一談了。吳注所說(shuō)的“南安（今江西大余）”，確切地說(shuō)，應(yīng)為“南安軍（治所在今江西大余縣）”，因?yàn)椤澳习曹姟迸c“南安縣”是個(gè)不同的概念。這里的“軍”是宋代設(shè)置的軍事行政區(qū)，相當(dāng)于州一級(jí)的單位。“南安軍，北宋淳化元年(990)分虔州置，治大庾縣(今江西大余縣)。屬江南西路。轄境相當(dāng)今江西章水，上猶江流域。”[10]南安軍所屬只有三個(gè)縣，即南康縣、大庾縣和上猶縣，并無(wú)南安縣。而“南安縣”乃福建泉州屬下的一個(gè)縣，這一點(diǎn)，南宋著名學(xué)者洪邁的《容齋漫筆》卷六《州縣失故名》早就有所說(shuō)明：“今之州縣以累代移徙、改割之故，往往失其故名，或州異而縣不同者。如建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州。”[11]當(dāng)然，吳注偶而疏忽把隸屬泉州的南安縣誤當(dāng)作江西的“大余縣”，不過(guò)是個(gè)小小的失誤。

[1]陳麗華.戴復(fù)古游歷泉州詩(shī)文釋讀[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4)：15-20.

[2]王棻.人物志[M]//(光緒)永嘉縣志（卷十三）.清光緖八年刻本.

[3]曾棗莊，劉琳.全宋文(卷四四一八)[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2006：106

[4]陳傅良.止齋先生文集(卷四)[M].四部叢刊景明弘治本.

[5]魯曾煜.(乾隆）福州府志（卷四十八）[M].清乾隆十九年刊本.

[6]（寶慶）四明志[M].羅浚，撰修.宋刻本.臺(tái)灣：成文出版社，1983：5071-5358.

[7]徐公喜.閩中理學(xué)淵源考[M]//泉南諸葛氏家世學(xué)派（卷三十三）.李清馥,撰.南京：鳳凰出版社，2011：468.

[8]吳茂云.戴復(fù)古全集校注[M].北京：中國(guó)文史出版社，2008：295.

[9]劉亮.白玉蟾生平與文學(xué)創(chuàng)作研究[M].南京：鳳凰出版社,2012：85.

[10]易平.贛文化通典[M]//方志卷.南昌：江西人民出版社，2013：567.

[11]洪邁.容齋隨筆（卷第七）[M].清修明崇禎馬元調(diào)刻本.

A Research on Zhuge Jiyi in Dai Fugu’s Poem

XU Lihua1,ZHANG Jiding2

(1.Library of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300;2.School of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua,Zhejiang 321004)

While Dai Fugu,a famous poet in the South Song Dynasty,traveled around Quanzhou,he wrote a poem With zhuge Jiyi and Gu Hui lived in long-life Temple in Ziji Palace of Quanzhou.Who was Zhuge Jiyi in the poem?There are different ideas in study.One said Zhuge Tingcai,the other is Zhuge Guiyin.The paper researches two thoughts based on the related documents,and has its thoughts that the first does not on its way,the last has so many mistakes.It says that no result can point out before correctly researching.And it has a long way to go.

Dai Fugu：Zhuge Jiyi;Zhuge Tingcai;Zhuge Mengshou;Zhuge Guiyin

A

1674－2109(2017)10－0039－04

2017-03-06

徐俐華（1963-），女，漢族，副研究館員，主要從事圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究。

馮起國(guó))