論貴州陽明文化旅游開發
——以修文縣為例

吳 丹

（中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢 430074）

論貴州陽明文化旅游開發
——以修文縣為例

吳 丹

（中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢 430074）

“王學圣地”——貴州省修文縣，擁有豐富的陽明文化旅游資源。但是，目前修文陽明文化旅游發展還未形成規模，品牌知名度低、旅游基礎設施落后、文化旅游形象不突出，造成陽明文化旅游資源的浪費。因此，修文縣應該充分發揮政府的主導作用，對旅游配套設施進行完善，加強旅游產品的開發和加強對外宣傳，這既有利于修文縣陽明文化旅游的開發，又有利于貴州旅游的發展。

陽明文化；旅游開發；修文縣

修文縣地處黔中腹地，元至元二十年（1283）于今縣境置長官司，明崇禎三年（1630年）建敷勇衛，清康熙二十六年（1687年）裁衛置修文縣。民國三年（1914年），析出縣境北部置息烽縣。1949年以后，先后隸屬貴陽、貴定、安順地區和貴陽市，1963年復隸安順地區，1996年1月復改隸貴陽市。

修文縣素有“王學圣地，秀美修文”之稱，境內有各類景觀400多處，旅游資源富集，具有奇、絕、古、名等特征。有遺跡豐厚的陽明洞奇境，如陽明洞、玩易窩、三人墳、古驛道、天生橋、少數民族風情等為代表的人文景觀；有融山、水、洞、瀑為一體，兼有三峽之雄、漓江之秀的六廣河大峽谷風光；有適合漂流、探險、休閑度假的桃源河生態旅游；有布局在林木蔥蘢、碧波蕩漾的浪潮湖邊的貴陽高爾夫度假中心和蚌殼堰水庫珍珠島度假中心；有潮漲潮落的間歇泉三潮水；有貴州石林代表的回水、高枧綠色石林；有貴州唯一的森林野生動物園，有瓜果飄香的山村農家和多姿多彩的民族風情等等。

一、修文的王陽明文化

王守仁（1472-1529）字伯安，名守仁，浙江余姚人，明代哲學家、軍事家、教育家、書法家、詩人，世稱“陽明先生”。明正德元年（1506），時任兵部主事的王陽明，因上疏營救南京戶部給事中戴銑等，觸怒宦官劉謹，被廷杖入獄，貶謫為貴州龍場驛（今修文縣城）驛丞。王陽明先生于正德三年（1508）春抵達龍場，五年（1510）初離開貴州，謫居貴州達三個年頭。其間，他于龍場悟道創立心學，又創辦龍崗書院、貴陽書院等，首開黔中書院講學之風，培育了大批黔中弟子，如馬廷錫、孫應鰲、李渭之、陳尚象等。遂使當時黔中形成陽明心學文化圈的氛圍，其范圍幾乎覆蓋今貴州全境。

謫居期間，王陽明在貴州留下了眾多遺跡，與其他地方相比較而言，這些遺跡具有時間較早、數量較多、保留較好、且相對集中的特點。被譽為“王學圣地”的修文，就有蜚聲中外的陽明洞，這里有因悟道“陽明心學”而名揚四海數百年的“玩易窩”和“陽明小洞天”，還有 “何陋軒”“君子亭”“王文成公祠”“龍崗書院”“賓陽堂”“龍場驛站”等十余地。

陽明洞在龍場的東面，原稱東洞。王陽明到龍場不久，由玩易窩遷到東洞后，改為“陽明小洞天”。王陽明離開陽明小洞天后就稱為陽明洞。2006年5月，陽明洞被國務院列為全國重點文物保護單位，它是貴陽的八大景觀之一，又是修文對外開放的窗口，是傳承陽明文化和推動修文旅游發展的品牌。500年來，不同時期的文人學士留下了參觀的感想，留下了他們詩詞歌賦的心聲足跡。在陽明洞內有摩崖刻40多幅，經整理能認讀的有35幅。受陽明文化傳播的影響，明清以來的官員、紳士、陽明后學者們和當地的少數民族百姓分別在不同時期建了何陋軒、龍崗書院、王文成公祠、君子亭、賓陽堂等具有深遠歷史意義的古建筑。

二、修文陽明文化旅游發展現狀

（一）陽明文化旅游資源開發晚，品牌知名度較低

修文縣有著豐富的陽明文化資源，這是上天賜予該縣的“厚禮”。然而，該縣對其文化旅游資源的開發時間較晚，從而限制了陽明文化的知名度。平日里除了相關的研究學者到修文縣做參觀調查外，幾乎很少有人到此旅游，對陽明文化的了解程度也甚淺。加上單一的旅游形式，使得旅游者人數更少。與貴陽市花溪區的青巖古鎮上那條商鋪云集、游人如織的古驛道形成鮮明對比，己列入文物保護單位的古鎮趙狀元府，人氣就差了許多，不少本地游客每年之中要去古鎮啃幾回 “青巖豬腳”，卻多年都難得踏進狀元府半步，這就大大地制約了景區旅游的發展。

（二）旅游基礎設施落后

歷史文化景區旅游本身就存在知識性強而趣味性弱的情況，如果再加上景區的配套設施不完善、建設薄弱、單一的話，那會嚴重降低游客的“游興”的，從而也就會降低旅游的經濟效益。由于修文陽明文化旅游開發的時間不長，這一旅游幾乎處于起步階段，所以陽明洞景區的公共實施薄弱，缺乏完善的配套設施，如路標、景點公示語（中英雙語）、景區廁所、垃圾處理場所、休息處以及安全救助設施等還不完善，連游客最基本的食、住等要求都難以滿足，造成游客除了必要的旅途花費和游覽時間外，不愿在景區多呆留。

（三）文化旅游形象不突出

外界很多人對“修文”的認識不明朗，國內外仍然有很多游客甚至不知道修文縣。“江山也要文人捧，美景還須眾口傳”，在這方面，修文跟其他縣、市相比，存在著不小的差距。旅游本身是一種“吆喝經濟”，對外要充分展示自己的家底，通過“吆喝”吸引別人的注意力。其實對于“陽明文化旅游”的宣傳，貴州很多地方都多次大舉推介過，但效果并不顯著。反觀成都，因為“詩圣”杜甫曾經在成都待過三年左右，他們就依托“浣花草堂”、《茅屋為秋風所破歌》的宣傳，現在已經把“杜甫草堂”發展成為成都的拳頭景點了。王陽明在貴州也留有三個年頭，而且在陽明洞悟道，創造了影響深遠的陽明心學；同時又在貴州積極從事教育活動，培育了大批人才。所以，在對王陽明、陽明洞、陽明文化的旅游宣傳中，必須要創新思路，打造“個性”，努力塑造陽明文化旅游新形象。

三、發展修文縣陽明文化旅游業的策略

（一）充分發揮政府的主導作用

修文縣陽明文化旅游仍處于起始階段，再加上旅游業它本身就是一個涉及范圍廣、影響幅度大的產業，所以對陽明文化旅游的開發離不開政府的高度重視以及各個有關部門的大力支持。在開發中以政府為主導，協調各部門，統一各級、各部門領導干部的思想，成立修文縣陽明文化旅游發展領導小組，由縣領導親自“掛帥”，根據黨和國家的方針、政策，制定出相關法規和規章制度。對陽明文化旅游業的發展進行整體規劃，明確好發展的方向和重點，統一協調全縣陽明文化旅游業的發展。

（二）加強旅游配套設施建設，提高旅游接待服務水平

第一，應加大對基礎設施的投入力度，特別是旅游交通建設。目前修文的交通已經非常方便：有貴遵（貴遵—貴畢高速公路至陽明洞11公里），貴畢高速公路路口至陽明洞才2公里。另外，貴陽客車站（社會客運站分別有：快巴—貴遵高速（貴畢高速）—陽明洞（50公里）；普通車從社會客運站—經白云區大山洞到修文縣城，再到陽明洞也只有2公里。貴陽龍洞堡機場—新添寨—經繞城公路—貴遵高速—貴畢高速到陽明洞也只有48公里；還有即將修建的金修（貴陽金陽新區-市政府所在地—修文）一級公路（17公里），政府應借助便利的交通條件，加快景區標識、指示牌等在交通沿線的建設。

第二，強化旅游接待的硬件設施建設，提高服務意識：從旅游餐飲服務看，首先，在旅游者入住的賓館、游客集散的景點和游客前往的街區，規范好餐飲服務，改善就餐環境，形成具有地方特色的就餐氛圍；從旅游業的發展看，到修文的旅游者以國內（特別是省內）游客為主，增長速度穩定，其消費水平決定了他們對旅館的需求。所以在旅館經營上經營者要提高服務水平，規范好價格，保持客房內環境整潔、衛生。其次，旅館的開發模式也應多樣化，旅館可以試著向家庭模式發展，通過對現有設施的改造，形成具有濃厚家庭氛圍的住宿環境。景區廁所、垃圾處理場所、休息處以及安全救助設施要重點建設，這是必不可少且也是最重要的基礎設施。再有，可以建設一些中高檔類型與風格多樣的文化設施，如咖啡廳、茶座、酒吧等，集觀光、娛樂功能于一體。

再次，設立旅游信息咨詢服務機構，建立相關咨詢網絡，通過網絡宣傳“陽明文化”；為游客提供有關景區旅游景點、購物、娛樂等各方面的信息和咨詢服務，方便散客旅游和自助旅游。

最后，對景點公示語的設置尤其是公示語的英譯，一定要準確無誤，否則會嚴重影響修文縣陽明文化旅游涉外旅游宣傳的力度和其旅游形象、聲譽。陽明先生及王學思想一直備受海內外專家、學者以及普通大眾的青睞，在臺灣、香港早年就有人進行了大量的研究活動，學者們發表過的論文和專著不少，到目前，全國各地已出版的王學研究專著達160多種。改革開放后，中西方文化交流活動日漸增多，世界各地學者研究王陽明學術思想的學術氣氛日益濃厚。如今，在美、英、法、泰、菲律賓、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、新加坡、印尼等國家都有專家學者從事陽明學研究活動，并發表了較多的論文和出版研究專著。所以，對陽明洞景區公示語的設置及其英譯問題一定要特別重視。貴州很多旅游景點的公示語英譯問題比比皆是，出現用詞不當、張冠李戴等，不僅影響來此旅游的外國游客的正確理解，對旅游景區、貴州旅游大省的形象乃至中國的國際形象也大有影響，所以，加強公示語的設置尤其是保證其英譯水平的工作必不可少且勢在必行。

（三）提高旅游從業人員素質，保證旅游服務質量

21世紀是知識經濟的時代，所謂知識經濟，就是誰舍得在人才資源上投資和開發，誰的產品技術含量高、更新換代快，誰就能夠在激烈的市場競爭中占優勢。旅游人才主要包括高層次管理人才、進行旅游科學研究、學科建設所需要的專業人才、旅游技術型人才等。這些人才培養的主要途徑，一是加強高校教育，在高校開設旅游相關專業。專業設置應與國際接軌、以市場為導向，并且還要突出本土特色，即要有針對性，培養全方位的旅游專業人才。如今很多高校旅游專業的設置，單一且理論化較強，只有籠統的大方向，這樣不利于培養出優秀的旅游專業人才。所以旅游專業應細化，突出專業性。此外，還要“具體問題具體分析”，培養適應本土旅游行業發展的旅游人才，還得加強對本土文化的了解，開設獨具本土特色的專業選修課，如《貴州地方史》《貴州通志》，介紹貴州各地旅游資源具體情況的課程等，這些課程幾乎都是由我省著名的地方史專家傾力研究和編著的，他們對貴州歷史概況、地理概況、旅游資源分布等情況都非常了解，所以能方便學習者對貴州的了解。

大力開展職業教育，培養旅游技術型人才和旅游技能型人才，突出實踐性，使培養對象在校期間就能得到充分的實踐訓練，增強他們的實際操作能力，畢業后進入崗位便能勝任工作。由此，造就一批文化素質高、專業知識強的管理、導游及服務人才。修文開發陽明文化旅游，就需大力引進這類高素質專業人才。

（四）加強對旅游商品（紀念品）的開發研究

結合旅游市場動向和旅客的需求趨向，進行深入的挖掘，開發出體現陽明文化豐富多彩的旅游商品（紀念品）。引進具有發展實力的企業來對此進行投資、開發，鼓勵民間制作作坊、民間藝術家進行開發創造，以創出具有修文陽明文化旅游特色的旅游紀念精品。如酒系列（陽明酒、陽明大曲等）與陽明文化相關的旅游工藝品和旅游商品，各種質地的陽明先生塑像、徽章與雕刻工藝品，陽明文化研究書籍，陽明故居模型，以陽明先生的名詩、名詞、名句、題詞等為主題制作的書畫藝術品以及印有陽明先生像、陽明洞景區景點的各種取材的筆、書簽、文化衫、旅游背包、明信片、雨傘，聲像制品、明朝陶藝仿制品等。

（五）加強對外宣傳力度

采取多樣化的旅游宣傳手段，提高修文陽明文化旅游的知名度。加大對外宣傳力度，是打造旅游品牌的重要措施。首先利用報紙、電視、雜志、廣播等傳統的宣傳手段，全面、多方位地介紹陽明文化旅游品牌，介紹一定要突出“陽明文化”內涵，著重介紹陽明洞景區的文化背景、歷史淵源、傳說故事、風土人情等；將陽明先生的思想、在陽明洞留下的各種遺跡、故事、詩詞等進行策劃（如專題報道、專題片）；建立修文縣專門的旅游網站，利用網絡信息技術進行宣傳和介紹；目前已舉辦四屆的“國際陽明文化節”要繼續辦下去，但要更加豐富文化節活動的內容。參加各種形式的旅游產品博覽會、交易會；注意把貴州其他地區、陽明先生生前主要居住地紹興、余姚、南京等地旅游部門聯合起來，共同推薦陽明文化旅游，建立定期的宣傳論壇。通過這些措施，讓更多的人了解陽明文化，從而形成旅游沖動。當游客進入修文、陽明洞景區，豐富的人文知識，有助于其增強文化認同感，提高其文化審美能力。最后，在進行開發的同時，要加強對陽明文化旅游資源的保護，堅持可持續發展的原則。如果只開發利用，不加以保護，待資源破壞殆盡，開發也將無以為繼。

旅游需要文化，依賴文化，也能夠發掘文化，促進文化。“陽明文化”是貴州乃至中國、世界都獨具特色的文化，在整個中國、世界都具有深遠的影響。在貴州大力發展旅游業的今天，弘揚陽明文化，一定能大大地促進修文文化旅游事業的大發展。

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Yang Ming Culture and Tourism Development in Guizhou——Xiuwen County as an Example

WU Dan

(School of Ethnology and Sociology,South-Central University For Nationalities,Wuhan,Hubei430074)

"Wang Holy Land"--located in Xiuwen County,Guizhou province,has rich cultural tourism resources of yangming.However,the current development of cultural tourism in Xiuwen Yangming neither formed the scale,nor its tourism potential has been developed.Therefore,how to further develop and utilize the rich and unique cultural tourism resources,promote the development of Xiuwen County tourism industry,has become a pressing matter of the moment.

Yangming culture;tourism development;Xiuwen County

F592.7

A

1674－2109(2017)10－0052－04

2017-02-20

吳丹（1992-），女，土家族，碩士研究生，主要從事中國古代史明清史研究。

蘇娟娟）