淺析儒家誠信思想及其現代轉型

郭璐恒 樊 勇

(昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500)

【文化哲學】

淺析儒家誠信思想及其現代轉型

郭璐恒 樊 勇

(昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500)

儒家誠信思想是一種傳統的倫理道德思想，其在封建傳統社會中用來平衡人與人之間的關系，對穩定社會起著非常重要的作用。儒家誠信思想在以經濟建設為重心的今天依然有著非常重要的價值?；诖?，本文首先論述了儒家“誠信”思想的基本內涵，其次分析了儒家誠信思想現代轉型的現實依據，最后提出了儒家誠信思想進行現代轉型的建議。

儒家誠信思想；現代轉型；社會主義核心價值觀

一、儒家“誠信”思想的基本內涵

“誠信”之意，在儒家倫理道德思想中以“誠”與“信”分別闡述的形式而存在。“誠”與“信”的內涵中都包括有“真實”“誠實”等相似的概念，其在一定程度上是互通的，但它們依舊存在差異性。

(一)關于“誠”

早期儒家思想中，“誠”是被倡導的一種社會道德規范，是人內心真實情感的表露，是人們做事的一種基本素質。《論語》中有“誠不以富，亦只以異”，這里的“誠”是作為助詞出現的，起強調作用。較之于《論語》，《大學》和《中庸》對“誠”的表述就顯得較為詳細，“所謂誠其意者，毋自欺也”(《大學》)、“欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”(《大學》)、“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”(《中庸》)，這里的“誠”是作為“真誠”“真實”“誠實”出現的。“誠”作為當時那個社會的思想道德體系，追求人與人之間交往的道德規范，具有重要的意義。

(二)關于“信”

在春秋時期的早期階段，“信”多出現在崇信鬼神方面，有“誠服”“信服”等內涵。春秋戰國時期儒家的出現，“信”才逐步脫離對鬼神的崇信，從而成為社會中的一種道德規范，如“十室之邑，必有忠信”(《論語》)、“子以四教：文、行、忠、信”(《論語》)等，這里出現的“信”，主要是指人與人之間的交往應該遵循良好的信用規范，其是對“誠”的繼承與補充，雖然在表述中略有差異，但是二者的結合，使其從整體上成為一種人與人之間建立正常社會交往關系的基本道德規范。

總之，從戰國開始，“誠”與“信”合二為一，表示著人與人之間交往關系的“講信用”“說到做到”“言而有信”成為社會道德規范，也是中國儒家歷史上延續了近兩千余年的文化思想精髓。

二、儒家誠信思想現代轉型的現實依據

(一)社會層面

在“一帶一路”國家戰略的倡導下，全球一體化即將走向新的歷史時期，但在此過程中，社會上出現了誠信道德方面的問題，主要表現在以下幾方面。首先，政府監管方面。長期的“GDP至上”的理念，使得政府并沒有建立起與經濟發展相適應的個人信用監管體系，缺乏針對在經濟發展過程中所出現誠信問題的獎懲機制，導致社會中出現失信人受小利卻贊賞、守信者獲小利被嘲笑的現象。其次，經濟方面?！袄妗笔鞘袌鼋洕w制最主要的特點，同時也影響著企業或其他經濟體所做出的經濟決策，當獲取的“利益”小于成本的付出，必將導致機會主義的產生，如偷稅漏稅、毀約、侵犯勞動者合法權益等，尤其是在全球經濟疲軟，國內經濟下行壓力大的背景下，不排除企業或其他經濟體有走向機會主義的可能性。最后，文化方面。我國目前的社會經濟轉型正在向完善市場經濟的方向努力，由于我國社會主義文化建設及價值理念跟不上經濟快速發展的需要，導致包括誠信道德在內的社會價值體系、社會結構要素及人們的思想觀念均處在多元文化并存的局面下，尤其是西方文化的涌入，使得我國原有的傳統儒家誠信思想文化受到擠壓。

(二)個人層面

在現代化的市場經濟及人與人之間的頻繁交往過程中，“人們的觀念、觀點和概念，即人們的意識隨著生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變?！盵1]同時，也使個人對誠信道德的認知面臨著從認識到實踐的嚴峻挑戰，主要表現在以下兩方面。首先，社會中的個人對誠信道德的概念認知程度參差不齊，現代社會中的誠信思想，不僅包括人與人，還包括人與社會之間的“信用”“言而有信”等。中國自古以來就是農業大國，深受傳統儒家文化的影響，隨著時代的發展，一部分人的誠信思想仍然停留在人與人之間狹隘層面上的道德理想；也有一些人深受西方文化的影響，將誠信道德的概念擴展到社會價值；還有一部分人將講究誠信道德的人比喻成“迂腐”“沒出息”“老實疙瘩”等。其次，在實踐中，個人更加看重對“利益”的追求，在市場經濟體制的驅使下，傳統思想得到釋放，導致拜金主義、個人主義的盛行，這些導致個人采取“作假”“欺騙”“蒙混”等手段，不惜犧牲集體或國家的利益，只為使自己的“利益”得到短期的滿足。

在以上兩個層面互相交織的基礎上所形成的誠信道德缺位現象，撼動了人與人、人與社會之間最基本的信用根基，儒家誠信思想雖然建立在封建社會時代背景下，但其中有很多合理的、生命力強的因素仍然對現代誠信思想的構建有借鑒意義，因此，必須對其進行現代轉型。

三、儒家誠信思想進行現代轉型的建議

(一)從儒家誠信思想向現代誠信思想的轉型

1.要做到對時代特征變化的把握

首先，要站在當今“一帶一路”國家戰略的高度，結合社會主義社會建設與發展過程中所呈現出“新”全球化的特點，梳理儒家誠信思想的脈絡，厘清儒家誠信思想的利弊，從而完善當代誠信思想理論。[2]同時，揭示其符合當代社會發展特點的合理性因素，并明確現代誠信思想的本源，其是向現代誠信思想轉型的應有之義。其次，結合社會主義市場經濟發展模式的轉型及社會結構的變化，大力普及素質教育，弘揚傳統文化中的積極因素，增強全民信用意識，建立信用管理制度和誠信屏障，同時還要使傳統的儒家誠信思想轉型為尊重法律、契約等方面的現代誠信思想，以此來促進儒家誠信思想的現代轉型。

2.要辯證地對待和運用儒家誠信思想中的合理性因素

中華文化博大精深，要主動防止“完全否定”和“完全認同”的觀點，在中國傳統文化的繼承中，要始終堅持以馬克思主義為指導思想，辯證的看待儒家誠信思想，不能一味的拔高，也不能一味的否定，要處理好儒家誠信思想中積極因素與消極因素之間的關系，同時將其合理的部分進行系統地整合，并對其進行結構式的轉換，強調合理部分對整體功能的決定性作用。

(二)使儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相融合

儒家誠信思想作為一門傳統的倫理道德思想，尤其是經過批判與吸收，并進行過現代轉型的儒家誠信思想，是可以作為社會主義核心價值觀的重要補充，可從以下兩方面進行融合。

1.從理論層面融合

首先，要推動政府相關道德理念的建設，政府要以強大的資源做后盾，總結經驗，把儒家誠信思想與社會主義核心價值觀的理論相結合，同時將道德理念的建設納入工作考核機制中，并接受公眾的監督。其次，要加強高校對儒家誠信思想的研究，可根據實際情況為高校提供一定的科研經費予以課題研究，并創立儒家傳統文化讀書會，使學生們既能夠“回歸”傳統，又能“開創”未來，最終達到儒家誠信思想與社會主義核心價值觀在理論層面的融合。

2.從實踐層面融合

在推動儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相融合的實踐過程中，首先，要從黨員內部不定期開展誠信實踐教育活動，積極學習傳統文化，樹立誠信道德風尚，使他們通過實際行動來感染和引導他人，自覺成為遵守社會主義道德規范及建設社會主義社會的“帶頭人”。其次，文宣部門要主動承擔起講好中國故事的責任，還要在原有宣傳方式的基礎上促進宣傳方式的改革，如利用網絡新媒體、公益短信、公益廣告等受眾多且廣的媒介特點，大力宣傳誠信價值觀。最后，可在人流較多的地方定期發放誠信宣傳手冊，還可將儒家誠信思想的精髓通過卡通人物生動形象地展示給市民等。在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，通過融合的方式將儒家誠信思想與社會主義核心價值觀相結合是現代誠信思想形成的最主要方式，也是最符合時代發展特點的方式。

如今的中國社會經濟穩步增長、文化多元交叉，但誠信問題依舊是社會主義市場經濟體制文化建設中的最重要一環。通過將儒家誠信思想與社會主義核心價值觀體系相融合，可強化人們世界觀、價值觀及人生觀的再教育，從而有利于社會中的誠信問題得到改善，促進社會經濟健康穩定的發展。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.50.

[2]周文宇，周先進.儒家誠信思想研究綜述[J].山東青年，2016，(2)：229-230.

【責任編輯：王崇】

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1673-7725(2017)08-0180-03

2017-06-05

郭璐恒(1989-)，男，山西長治人，主要從事馬克思主義哲學與現時代研究。