淺議大眾文化之崛起與精英文化之衰落

陳泓君 （ 西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 637009）

淺議大眾文化之崛起與精英文化之衰落

陳泓君 （ 西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 637009）

大眾文化異軍突起，迅速占領(lǐng)文化市場，精英文化意志消沉，“倍感凄涼”，二者只有求同存異、攜手并進、互相滲透、互相改造、互相支持，才可能實現(xiàn)“合謀與共舞”之盛況。

大眾文化；精英文化；崛起；焦慮

改革開放不到四十年時間，伴隨著經(jīng)濟全球化浪潮而來的文化全球化，迅速讓大眾文化名聲大噪，并與主流文化、精英文化形成三足鼎力之勢。其發(fā)展趨勢一發(fā)不可收拾，極大沖擊了中國傳統(tǒng)文化格局，深刻地影響著中國特色社會主義價值導(dǎo)向與文化體系建構(gòu)。

一、大眾文化的崛起

今天的中國，大眾文化消費已然成為普通老百姓日常生活中不可或缺且十分重要的精神食糧。那么，什么是大眾文化呢？總體來講，大眾文化產(chǎn)生于工業(yè)社會背景之下，以普通大眾為主要消費對象，通過大眾傳媒傳播的適應(yīng)大眾精神需求的通俗文化、流行文化、市民文化、快餐文化。追溯歷史，大眾文化最早出現(xiàn)在西方，其產(chǎn)生主要依賴于城市的發(fā)展以及現(xiàn)代方便快捷的傳播技術(shù)手段。如果單只考慮人口的數(shù)量與交往半徑縮短，還不足以使大眾文化形成燎原之勢，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展則給這一文化傳播提供了多種方式與無限空間，既打破了傳統(tǒng)精英文化的壟斷格局，讓全國各地的老百姓能夠同步接收社會信息，又豐富了傳播內(nèi)容，實現(xiàn)圖文并茂。

大眾文化應(yīng)運市場經(jīng)濟而生，所以有著明顯的商業(yè)性與娛樂性特點。隨著改革開放進程加速，中國迅速步入社會主義市場經(jīng)濟的正軌。市場經(jīng)濟的逐利性驅(qū)使著中國傳統(tǒng)文化自動轉(zhuǎn)向商品市場，按大眾品味批量生產(chǎn)復(fù)制文化產(chǎn)品，取悅大眾，占領(lǐng)市場。同時，伴隨著社會分工的細化與科技進步，越來越多的體力勞動者得到了身體的解放，需要多樣性文化產(chǎn)品愉悅身心，放松自我，這也為正統(tǒng)呆板的精英文化轉(zhuǎn)向輕松詼諧的大眾文化提供了動力。大眾文化應(yīng)運世俗社會而生，所以有著明顯的世俗性與大眾性特點。現(xiàn)代文化生產(chǎn)與傳媒技術(shù)給大眾文化大容量、寬視覺、短時效等豐富多彩的生產(chǎn)傳播提供了強有力的技術(shù)支撐。比如過去普通民眾要看一場電影，需要專門機構(gòu)派出專業(yè)人士放映，而現(xiàn)在只要有網(wǎng)絡(luò)，隨時隨地，手機、ipad、電腦等隨點隨看。大眾文化源于西方又植根中國社會，所以有著明顯的兼容性與本土化色彩。當(dāng)代中國大陸的大眾文化主要從歐美及港澳臺傳播過來，著陸到肥沃的文化土壤后便瘋狂地與傳統(tǒng)的精英文化進行較量，并迅速形成“鳩占鵲巢”之勢，普獲大眾青睞。不局限于城市市民，不遵循絕對的市場規(guī)律，不要求價值取向絕對一致，與本國其他文化和衷共濟，與外來文化兼容并包，經(jīng)過吸收、改造、重組加工等多種融合之后，舶來文化逐步內(nèi)化為中國大眾文化的重要基因。

二、精英文化的焦慮

隨著我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，我國的政治、經(jīng)濟、文化呈現(xiàn)出飛速發(fā)展態(tài)勢，但這是一種不平衡的發(fā)展，比如在文化領(lǐng)域，精英文化就呈現(xiàn)出一種反向退化的狀態(tài)。除了各地方衛(wèi)視推出的諸如“快樂大本營”、“跑男”、“王牌對王牌”、“康熙來了”等娛樂節(jié)目外，為了爭奪收視率央視的某些頻道、某些時段甚至也會使出殺手锏，向大眾文化與快餐口味過渡。精英文化在商品經(jīng)濟與價值規(guī)律作用下意志消沉，昔日繁榮的精英文化正日益被來勢洶洶的大眾文化驅(qū)趕到市場的小角落，政治與文化精英或退縮或轉(zhuǎn)向，精英文化自身或無所適從或保守觀望或緊隨商品化的浪潮，由此加劇了精英文化的思想空虛與精神萎靡。眾觀今日的電視電影，高雅藝術(shù)收視率低，肥皂娛樂受人追捧；再看圖書雜志，經(jīng)典讀本少有問津，心靈雞湯、快餐文學(xué)、娛樂八卦銷售火熱；嚴肅音樂與舞蹈大廳門可羅雀，低俗表演甚至騙術(shù)戲碼場面壯觀……精英文化的困頓局面可見一斑。

雖然因各文化群體受社會生活變遷的影響使得其各自地位不斷轉(zhuǎn)換，致使精英文化的中心地位無可挽回，但作為與傳統(tǒng)士大夫文化一脈相承的精英文化，仍承擔(dān)著社會教化的使命與價值范導(dǎo)的功能。這些以倫理哲學(xué)、政治情懷、學(xué)術(shù)思想、審美情趣等為主要內(nèi)容的精英文化旨在向整個社會提供精神文化產(chǎn)品，為統(tǒng)治階級解讀、宣傳意識形態(tài)，為普通民眾設(shè)立價值尺度與審美標準。由此可見，精英文化似乎代表了一個社會的正統(tǒng)價值追求，這與普受歡迎、事實上已占據(jù)社會大半壁江山的大眾文化便產(chǎn)生了矛盾。那么，二者到底該何去何從？是“二者必其一賢者勝”，還是“你方唱罷我登臺”，還是兩種文化共存共榮？

三、兩種文化發(fā)展走向簡述

面對多元文化并存共榮的現(xiàn)代社會，無論是大眾文化，還是精英文化，對于文化消費者而言，都是處于同一層面可供人們選擇的一種文化樣式。兩者質(zhì)地不同，主旨、風(fēng)格、價值追求、受眾各異，既有矛盾，也相互補充。大眾文化順應(yīng)世俗大眾品味，復(fù)制、傳播、流行簡單迅速。而精英文化則常與世俗生活保持一定距離，以顯示其威嚴、正統(tǒng)而不落俗套。兩者看似“背道而馳”，但大眾文化恰巧需要精英文化的終極理想規(guī)范自己的人生信條，恰巧需要精英文化的一元價值聚合目標與方向，恰巧需要精英文化的公共理性保障社會效益，恰巧需要精英文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)傳承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)；同時，精英文化也需要通過與大眾文化平等對話實現(xiàn)雅俗共賞、寬嚴并濟、深層厚重亦不失風(fēng)趣，傳承與創(chuàng)新并肩前行。

大眾文化的高傲與精英文化的危機是當(dāng)下文化發(fā)展趨勢的現(xiàn)實表現(xiàn)。大眾文化與精英文化并非截然對立，而是應(yīng)當(dāng)以中華民族文化的發(fā)展共榮為主體，互相滲透、互相改造、互相支持。為此，精英文化需要走下神壇，考慮如何與大眾文化攜手走進普通文化消費者中，了解他們的現(xiàn)實需求，將獨立創(chuàng)造精神與流行親民元素恰當(dāng)融合，以實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的完美結(jié)合。比如近年來頗受追捧的《百家講壇》、《中國詩詞大會》等，就以電視節(jié)目的形式將“學(xué)術(shù)場”與“媒介場”緊密結(jié)合，將“經(jīng)濟資本”與“文化資本”合理配置，實現(xiàn)了精英文化向大眾化生活化的成功轉(zhuǎn)向。當(dāng)然，大眾文化要豐富自身的科學(xué)內(nèi)涵，提高其價值追求也必須與精英文化溝通交流，充分運用精英文化的經(jīng)典藝術(shù)形式提升自己的品味與社會認同。

總的看來，精英文化與大眾文化的沖突與矛盾已沒那么尖銳，多元文化發(fā)展的現(xiàn)實也不容許這種尖銳的沖突與矛盾持續(xù)。兩者不過是出自不同價值導(dǎo)向、不同文化追求的知識分子的文化，“只不過前者是自律的，注重經(jīng)典意識導(dǎo)引下的獨創(chuàng)性和首創(chuàng)性；后者是他律的，注重商業(yè)價值的實現(xiàn)”。兩種文化只有求同存異，兼收并蓄，走“合謀與共舞之路”，才能實現(xiàn)共存共榮。

[1]陳鋼.精英文化的衰落與大眾文化的興起[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（04）.

[2]鄒廣文.當(dāng)代中國的主流文化、精英文化與大眾文化[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2002（06）.

[3]韓大強.大眾文化的狂歡與精英文化身份的焦慮[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（06）.

陳泓君（1988- ），女，漢族，四川閬中人，助教，法學(xué)碩士，單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向，高校思想政治教育。