文化產業視角下民族文化傳承與保護的路徑探討
——以宣恩慶陽壩為例

向懷安 （湖北民族學院 民族學與社會學學院 445000）

文化產業視角下民族文化傳承與保護的路徑探討
——以宣恩慶陽壩為例

向懷安 （湖北民族學院 民族學與社會學學院 445000）

民族文化的傳承與保護不僅需要靜態的保護，而且還要動態的傳承；民族傳統文化是少數民族村寨的特色優勢，走文化產業之路是一個較好的選擇，可以得到民族經濟發展和民族文化傳承雙贏的結果。本文擬以湖北宣恩縣慶陽壩為例，從文化產業的視角，對民族文化傳承與保護的路徑進行探討。

舞臺化展演；協同發展；空間布局

一、問題的提出

文化產業是一種新興產業，在美國等發達國家，文化產業占GDP的比重已超過30%。1民族文化的資本化與產業化運行是全球化背景之下弘揚民族文化，實現文化與經濟協調發展的有效途徑，對于傳統文化的現代復興，民族地區的文化產業發展興許是個較好的選擇。聯合國教科文組織對文化產業的定義為：“文化產業就是按照工業標準，生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動。從文化產品的工業標準化生產、流通、分配、消費的角度進行界定。”2中國則將文化產業界定為：“為社會公眾提供文化娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯的活動的集合”。3文化產業具有環境污染小、效益高、可持續發展的特點，如果運用得當，對民族文化的保護和民族地區的經濟發展具有重要意義。

慶陽壩村位于鄂西南邊陲，東鄰鶴峰，西接咸豐，東北是恩施市，西南與來鳳相連，東南與湖南桑植、龍山毗鄰，被喻為是土家族的超市，村中有慶陽溪，在恩施馬河灘匯入清江，交通方面僅有一條椒園公路貫穿全村。宣恩縣的文化資源十分豐富，在國家民委發布的第二批中國少數民族特色村寨名單中宣恩縣就有4個（慶陽壩村、伍家臺村、板寮村、小茅坡營村）。加上入選為第一批特色村寨的沙道溝鎮彭家寨，目前宣恩縣已有5個村寨被國家民委命名掛牌為“中國少數民族特色村寨”。慶陽壩村作為第二批“中國少數民族特色村寨”，其傳統建筑、服飾、飲食、傳說、歌謠、樂舞等民族文化保存較為完整，受外界影響小，以慶陽壩探討文化產業的發展對民族文化傳承與路徑探討具有借鑒意義。

慶陽壩村的民族文化主要傳承方式還停留在書籍和影像資料上，甚至很多資料只是停留在老者或者文化精英的印象中，沒有轉換為民族文化資源。特色村寨如何建立自己的文化品牌，推動自己的旅游發展，首要的前提是通過文化研究和政府帶頭下的文化挖掘整理，尋找文化資源，這些文化資源在轉換為資本的過程中，并不是所有的文化資源都可以轉換為文化資本，從文化產業的視角對文化資源進行研究，更有利于民族地區文化資源向文化資本的轉化。

二、慶陽壩可利用的文化資源

（一）傳統建筑文化資源

慶陽壩主體是慶陽壩老街，全長951米，建筑面積有9000平方米，街道房間前為商鋪，后為吊腳結構。在慶陽壩街上，相對而建的鋪面上方有用于擋雨的頂篷檐亭，還有用于疏導雨水的水槽，體現了土家族的建筑智慧。慶陽壩現存的歷史文物建筑有古橋一座、驛站一座、古墓葬一座、古商業街三條、古廟遺址兩座。傳統木質民居有65座。還有一口古井，尚待修繕。

（二）傳統民俗資源

宣恩縣統計局2007年的數據顯示，其中慶陽壩村少數民族成員占比高達81%，有土家族、苗族、侗族、白族、回族、滿族等多個民族雜居在此，各民族的文化習俗相互交融。主要有哭嫁、坐喪、薅草鑼鼓、上梁歌、梁粑粑等豐富的的民風民俗資源。

此外，還有一些獨具特色的山歌小調。在特色村寨建設中，通過對傳統文化進行包裝，促進當地經濟發展的同時，傳承當地的民族文化。

（三）傳統節慶資源

慶陽壩作為傳統商貿文化的集散之地，傳統節慶在人們的生活中，扮演著重要的角色。現存路燭節、搬土地、玩花燈等傳統節日。

路燭節：一般是正月十五這一天，在天剛剛變暗時，老街上的商戶將事先買好的蠟燭，從街頭一直點亮到街尾；其主要意義就是送年，通過這樣的一種形式，祈求風調雨順。

有一次，蔡瀾坐上的士，路上跟司機閑聊起來。他倆聊掛在冷氣口的姜花，聊車頭擺放的公仔，聊乘客落下然后被這位司機貼在前面的觀音像，聊當下越來越難做的出租車生意……各種瑣事。

搬土地：過去沒有現在的交流方便，就有了將農歷送下鄉的習俗。

玩花燈：慶陽壩村民在正月里的娛樂活動，從正月初三左右開始，到正月十五的晚上12點結束。玩花燈由燈班負責業務聯系，通常情況下，就是需要玩花燈的雇主，提前聯系燈班；一次玩花燈，一般有一二十人組成，有采蓮船、秧歌、三棒鼓、文藝節目還有耍耍；當天玩花燈結束后，要在出發的地方彎燈，意味著一天的結束。到正月十五結束的時候，要買來香和紙，通過寫符，把燈燒掉。

三、慶陽壩可試行推動方式

文化產業基本上可分三種情況，第一種是生產與銷售以相對獨立的物態形式呈現的文化產品的行業；第二種是以勞務形式出現的文化服務行業；第三種是向其他商品和行業提供文化附加值的行業。現就慶陽壩的實際情況，來探討一下慶陽壩可以試行的文化產業。

第一種產出注入文化元素的物態產品，在宣恩慶陽壩，茶葉是主要的經濟來源，煸茶技藝悠久，最早可以上溯至宋代。利用這樣的優勢，大力發展茶葉產業。通過融資等手段，打造品牌效應。通過茶葉的附加產品，制作茶工藝品，進行旅游宣傳。

第二種是打造文化服務行業，通過舞臺實景劇的表演，可以將哭嫁文化、跳花燈、薅草鑼鼓等進行舞臺化展演。恩施大峽谷的表演模式利用恩施土家族的山民歌、女兒會等民俗文化為主題，汲取本土情歌《龍船調》，打造大型舞臺實景劇《龍船調》，取得了不錯的成績。此外還可以承辦一些文化體育商貿活動，例如農貿會、博覽會、自行車拉力賽、馬拉松比賽等。

第三種提升文化附加值產品，通過將慶陽壩土家族的建筑文化打造成特色審美文化。將土家族原始的木質結構與現在鋼筋混泥土結構進行融合。建立特色村寨交流式的景點，通過親身體驗獲得娛樂享受，建立休閑度假區。慶陽壩周邊有彭家寨、清水塘、伍家臺、慶陽壩、洗草壩、水田壩、雙龍湖等景點，可將這些景點協同打造，建立特色旅游片區，形成精品旅游路線。

四、文化產業推動保護應注意的問題

（一）正確處理文化產業的商品屬性與意識形態屬性

目前，市場化經濟使文化產業受到很大的沖擊，文化產品的商品屬性，就是文化產品作為商品能夠在市場上流轉；同樣文化產品只是文化適應社會變化的表象，其深層內涵在于傳播主流文化的公益性。在打造文化產業時，不應只看經濟利益，還要注意意識形態的公益性。

（二）正確處理民族文化本真性與舞臺化展演的關系

民族文化不是少數人的價值取向，而是整個民族的文化積淀；不能為了迎合當前主流文化，而放棄自身的特色；舞臺化展演是需要對原生民族文化進行加工才能實現舞臺展演，不能原封不動的照搬。所以在進行文化產業開發的時候，要注意民族文化的本真性與舞臺化展演之間的關系。

（三）符合本地區文化空間布局

慶陽壩可歸屬于土家風情體驗文化區，所以在發展旅游業的時候要從大的背景出發，不論是發展自身的特色，還是協同開發旅游精品線。都要從恩施州旅游環境的整體出發，文化產業也是一樣。

五、總結

中國是一個歷史悠久且文化資源豐富的多民族國家，民族文化走產業化的道路是多元互動互惠的成果，也是一個多元促進的成果，一方面通過文化產業發展，推動民族地區其文化的產業化發展，促進民族地區區域經濟的發展；另一方面，民族地區文化產業的發展，實際上促進民族地區文化的傳承與保護。在當今的社會大背景下，少數民族傳統文化在文化傳承中失去了社會強制性和不可選擇性，致使一些新問題亟待解決；文化產業向民族文化轉移，不乏為解決這些問題一個新的路徑。

注釋：

1.聯合國貿易和發展會議投資和企業司：《2012年世界投資報告：制定新一代投資政策》，聯合國貿易和發展會議，2012年7月9日，第9頁.

2.韓駿偉 胡曉明.《文化產業概論》[M].廣州.中山大學出版社，2009年版.p3

3.韓駿偉 胡曉明.《文化產業概論》[M].廣州.中山大學出版社，2009年版.P4

[1]韓駿偉胡曉明.《文化產業概論》[M].廣州：中山大學出版社，2009年版.

[2]晏鯉波.少數民族文化傳承綜論[J]思想戰線，2007年第三期.

[3]王元.文化產業視角下民族文化遺產的活化保護與發展——基于海南黎族地區的探討[J]中華文化論壇，2013年第6期.

[4]周通.中國特色文化產業發展路徑研究——基于揚州市文化產業發展的實證分析[D].江蘇：揚州大學，2014.

[5]理海燕.我國文化產業發展路徑研究[D].河南：河南大學，2013.

[6]謝紅雨.云南民族文化傳承之區域教育路徑研究[D].云南：云南師范大學,2016.

[7]張亞麗.我國文化產業發展及其路徑選擇研究[D].吉林：吉林大學，2014.

[8]趙世林.論民族文化傳承的本質[J].北京大學學報（哲學社會科學版）2002年5月.

向懷安（1992- ），男，土家族，湖北巴東人，民族學與社會學學院研究生，研究方向：文化產業發展。