廣西花山巖畫(huà)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展

韓宜軒 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

廣西花山巖畫(huà)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展

韓宜軒 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

廣西花山巖畫(huà)具有悠久的歷史和文化價(jià)值，在創(chuàng)新創(chuàng)意被高度提倡的今天如何合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用文化遺跡，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是值得深思的。它不僅僅屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)。本文以廣西花山巖畫(huà)為例，通過(guò)分析遺跡歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)其存在的問(wèn)題提出合理的開(kāi)發(fā)利用方法，為打造屬于花山巖畫(huà)自己的文化品牌提出建議。

花山巖畫(huà)；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)開(kāi)發(fā)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)意是國(guó)家最為關(guān)注以及民眾提及最多的一個(gè)詞匯，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)可以被稱(chēng)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)，當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被拓展到以創(chuàng)意為基本動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)的時(shí)候，被稱(chēng)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。當(dāng)下任何概念都被要求創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展，這也將創(chuàng)意從理念、概念推向一個(gè)發(fā)展的新階段——實(shí)踐。發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是發(fā)展中國(guó)家的實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的機(jī)遇。文化是一個(gè)社會(huì)的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是社會(huì)穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會(huì)凝聚力的最基本的因素，是我們發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的前提。但如今我國(guó)仍存在一些尚未開(kāi)發(fā)或初步開(kāi)發(fā)但并未形成文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的文化產(chǎn)品，需要進(jìn)一步的研究和開(kāi)發(fā)促使產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，文化帶動(dòng)整體國(guó)民水平。

一、廣西花山巖畫(huà)

1.花山巖畫(huà)歷史簡(jiǎn)介

廣西崇左市有一片占地約6621公傾的花山巖畫(huà)，2016年入選《世界遺產(chǎn)名錄》，是中國(guó)第49處和第50處世界遺產(chǎn)。關(guān)于花山巖畫(huà)的歷史傳說(shuō)有很多，總體可分為神話傳說(shuō)類(lèi)，故事主角為傳說(shuō)中的雷公、蛇妖、水妖等反應(yīng)人類(lèi)與自然界斗爭(zhēng)的故事；社會(huì)爭(zhēng)斗類(lèi)，一些歷史事件歷史人物，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都是史上發(fā)生與廣西地區(qū)有重大聯(lián)系的歷史事件；信仰類(lèi)，這類(lèi)說(shuō)法表現(xiàn)的多為人們的各種信仰關(guān)鍵，從神仙到風(fēng)水，在生產(chǎn)力落后的當(dāng)時(shí)，人們依靠一些信仰觀念是正常的心理畏忌。綜上，不論花山巖畫(huà)表現(xiàn)的具體是什么類(lèi)型的意義，那些或豐富或復(fù)雜的巖畫(huà)都蘊(yùn)藏著重要的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

2.花山巖畫(huà)申遺與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

花山巖畫(huà)是老祖宗留下來(lái)的文化財(cái)富。文化遺產(chǎn)這一概念其實(shí)可以模糊化，與文化發(fā)展相關(guān)的事物都可以稱(chēng)之為文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)是類(lèi)似的，但相比而言文化遺產(chǎn)更強(qiáng)調(diào)類(lèi)財(cái)富價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。花山巖畫(huà)嚴(yán)格意義上來(lái)講是原生態(tài)與人類(lèi)技術(shù)共同協(xié)作的文化資源。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化是一股潮流，文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不可估量的，其社會(huì)意義同樣巨大。申報(bào)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)乎一個(gè)地區(qū)文化實(shí)力和綜合水平。花山巖畫(huà)的申遺成功為崇左市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，帶來(lái)文化影響力的同時(shí)也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

建設(shè)生態(tài)文明已成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)。國(guó)家一直都關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，崇左市把握和利用這次機(jī)會(huì)，發(fā)展弘揚(yáng)廣西文化的同時(shí)，意圖建立除“劉三姐”外另外一個(gè)屬于廣西特色的文化品牌，通過(guò)對(duì)花山巖畫(huà)的保護(hù)和利用打造“花山文化品牌”，合理的保護(hù)和利用，使其轉(zhuǎn)化為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)一批周邊具有民族地方特色的文化產(chǎn)業(yè)。

二、花山巖畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀及建議

1.花山巖畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀

2015年開(kāi)始，花山巖畫(huà)歷經(jīng)了5年的搶救性修復(fù)，正是這5年的修復(fù)期才使得花山巖畫(huà)可以以現(xiàn)在這種近乎于完美的姿態(tài)呈現(xiàn)于來(lái)訪者面前。國(guó)家、自治區(qū)政府在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面都對(duì)花山巖畫(huà)的保護(hù)工作做了極大的支持。2016年左江花山巖畫(huà)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。這是突破性的發(fā)展，對(duì)其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有著重要的影響。它采用大眾易于接受的方式進(jìn)行普及宣傳，崇左市影印關(guān)于花山巖畫(huà)的宣傳臺(tái)歷，同樣除了傳統(tǒng)的宣傳方式以外，在信息化時(shí)代定少不了互聯(lián)網(wǎng)的宣傳。寧明縣建立左江花山巖畫(huà)的網(wǎng)站，這樣也更有利于左江花山巖畫(huà)信息匯總，潛移默化的形成“互聯(lián)網(wǎng)+”“文化+”的模式。這樣的宣傳方式雖取得了好的效果，但花山巖畫(huà)在形成文化產(chǎn)業(yè)并通過(guò)其開(kāi)發(fā)創(chuàng)意對(duì)城市起到經(jīng)濟(jì)效益的的道路中仍存在一些問(wèn)題。

以下將列舉一些在發(fā)展文化品牌現(xiàn)狀中較為顯著的問(wèn)題：第一，歷史無(wú)法的到考證。花山巖畫(huà)，被專(zhuān)家考證出是歷史非常悠久的文化遺產(chǎn)，所謂“堪稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)到漢代壯族的一部歷史書(shū)卷”，但如今有眾多問(wèn)題還無(wú)法得到考證。最首要的也是最重要的一個(gè)問(wèn)題，如何確定花山巖壁畫(huà)的作者是壯族先祖，如果是其他民族的呢？第二，花山巖畫(huà)的保護(hù)措施并不完善，據(jù)實(shí)地考察得知，龍州花山巖畫(huà)前的保護(hù)措施僅僅是一個(gè)欄桿和簡(jiǎn)要的保護(hù)，這使得花山巖畫(huà)觸手可及。現(xiàn)處于初期階段，游客并不多，但隨著游客逐漸增多這種觸手可及便會(huì)逐漸變?yōu)閷?duì)花山巖畫(huà)的破壞，顏色也會(huì)隨著游客以及陽(yáng)光等人為和自然因素慢慢脫落變色，花山巖畫(huà)隨之也將會(huì)面臨第二次的修復(fù)，這對(duì)發(fā)展文化品牌是不利的。第三，交通問(wèn)題。交通是一個(gè)景觀能否快速發(fā)展的重要支柱。花山巖畫(huà)所在地包括陸路和水路。目前陸路存在一定的問(wèn)題，近年才修建一條小路通往花山巖畫(huà)。水路交通方面，目前還沒(méi)有非常成熟，沒(méi)有一條專(zhuān)為花山巖畫(huà)準(zhǔn)備的路線。最后，周邊發(fā)展以及當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)知程度還存在欠缺。由于當(dāng)?shù)孛癖姏](méi)有從當(dāng)?shù)匚幕糜沃械玫绞找妫⑶覍?duì)花山巖畫(huà)的歷史以及文化內(nèi)涵并沒(méi)有過(guò)多的了解，導(dǎo)致民眾參與的積極性不高。花山巖畫(huà)周邊的民俗文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)都不夠充足，導(dǎo)致留不住來(lái)訪者，無(wú)法創(chuàng)造更長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)收益。花山巖畫(huà)的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售不同程度的受到影響，形式也會(huì)略顯單一。

2.花山巖畫(huà)發(fā)展建議

“想要富，先修路”，解決交通問(wèn)題是首要任務(wù)，科學(xué)合理的規(guī)劃花山巖畫(huà)周邊線路，包括水路、陸路的線路開(kāi)發(fā)以及專(zhuān)有路線的建設(shè)規(guī)劃。與此同時(shí)也應(yīng)多注重交通線路的旅游服務(wù)功能，一個(gè)文化品牌發(fā)展的是否順利取決于周邊服務(wù)設(shè)施是否完備。在建設(shè)道路的同時(shí)，也可在周邊建設(shè)民俗村莊，或民俗街道，為訪者提供食宿、娛樂(lè)等功能，這樣便可大大增加留住客人的數(shù)量，也可以為花山巖畫(huà)提供宣傳平臺(tái)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用穹e極性的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，可謂通過(guò)文化創(chuàng)新拓展到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

其次針對(duì)當(dāng)?shù)鼐用瘢瑧?yīng)傳播花山巖畫(huà)的知識(shí)，身為花山巖畫(huà)的當(dāng)?shù)鼐用瘢瑧?yīng)更為了解這種文化遺產(chǎn)，這就需要加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐墓参幕?wù)體系艱澀，使大眾對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)意、文化遺產(chǎn)都有一定的了解。居民對(duì)文化的重視對(duì)花山巖畫(huà)的重視，對(duì)后期花山巖畫(huà)周邊建立民俗村莊打好基礎(chǔ)，政府和企業(yè)對(duì)于民族文化的傳承與保護(hù)對(duì)民族文化的保護(hù)有著跟大的幫助，也可使地方和企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)發(fā)展中得到相應(yīng)的回報(bào)。當(dāng)然紀(jì)念品等衍生品的開(kāi)發(fā)也應(yīng)同步進(jìn)行，衍生品也將會(huì)對(duì)文化品牌建設(shè)起到重要的作用。

三、花山巖畫(huà)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

1.花山巖畫(huà)保護(hù)工作

對(duì)于文化遺產(chǎn)，應(yīng)秉承先保護(hù)后開(kāi)發(fā)的思想。只有更好的將遺產(chǎn)保護(hù)下來(lái)，才能對(duì)遺產(chǎn)今后長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)效益。《廣西左江流域崖壁畫(huà)考察與研宄》一書(shū)中提到,花山巖畫(huà)歷經(jīng)兩千多年的歷史，今天依然以基本清晰的面貌呈現(xiàn)在我們的眼前，但是由于受到自然災(zāi)害和人為迫壞的原因，它已經(jīng)逐漸受到不同程度的破壞，甚至有毀滅的可能。書(shū)中還詳細(xì)分析了花山巖畫(huà)遭受損壞的原因，并對(duì)癥下藥的提出了寶貴的保護(hù)意見(jiàn)。只有積極對(duì)花山巖畫(huà)進(jìn)行搶救工作，才可以使袓先的優(yōu)秀文化得以長(zhǎng)存繁榮。[1]

對(duì)花山巖畫(huà)本體的保護(hù)工作。這是民族文化資源是不可再生的資源，無(wú)法替代的文化遺跡，但因自然與人為因素，花山巖體本身出現(xiàn)裂痕、滲水等不可逆的損壞，對(duì)花山巖畫(huà)造成巨大的損害，長(zhǎng)期以往會(huì)威脅到巖畫(huà)長(zhǎng)期的保存工作。自上世紀(jì)90年代開(kāi)始針對(duì)花山巖畫(huà)的保護(hù)工作就已經(jīng)開(kāi)展，2012年將花山巖畫(huà)歸的保護(hù)歸入保護(hù)法中，這也為花山巖畫(huà)的長(zhǎng)期保護(hù)工作提供了一份穩(wěn)固的保障。

2.花山巖畫(huà)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)利用

花山巖畫(huà)是壯族文化珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)以保護(hù)為主，合理的開(kāi)發(fā)。突顯其濃郁的民族特色，走國(guó)際化民族特色的道路，豐富民族文化旅游市場(chǎng)，建立民族文化品牌。

首先進(jìn)行衍生品的開(kāi)發(fā)，以及周邊產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。在這個(gè)生活水平逐步提升的時(shí)代，消費(fèi)趨于個(gè)性化，更何況花山巖畫(huà)處于廣西這個(gè)具備獨(dú)有特色文化的地點(diǎn)，故在對(duì)花山巖畫(huà)衍生品的開(kāi)發(fā)上應(yīng)多加入民族特色，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其更具備民族文化特色，逐步構(gòu)建花山文化品牌[2]。其次在于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的合理開(kāi)發(fā)。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路便是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在衣食住行等各方面都面面俱到，滿足來(lái)訪旅客的需求。最后，也是最重要的一點(diǎn)就是加強(qiáng)宣傳力度。身處21世紀(jì)，應(yīng)注重信息化的宣傳手段，互聯(lián)網(wǎng)宣傳不盡成本低、宣傳量大、而且形式多樣覆蓋面廣，這是宣傳花山巖畫(huà)開(kāi)拓其市場(chǎng)的首選手段。當(dāng)然借助傳統(tǒng)的宣傳手段進(jìn)行廣泛的信息傳遞是必要的，據(jù)了解為了更好的宣傳花山巖畫(huà)，打造花山文化，花山巖畫(huà)已連續(xù)召開(kāi)了多屆文化藝術(shù)節(jié)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化的統(tǒng)一發(fā)展。位處于東盟交流的中心點(diǎn)，發(fā)展東盟國(guó)家以及國(guó)際化產(chǎn)品都是打造文化品牌，提高經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)期以來(lái)，創(chuàng)意已成為人們津津樂(lè)道的詞匯，任何產(chǎn)業(yè)若無(wú)創(chuàng)意有極大的可能被視為落伍。文化是一個(gè)國(guó)家整體素養(yǎng)的表現(xiàn)，我國(guó)具有獨(dú)特的文化，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都擁有不同的歷史文化，自1992年提出文化產(chǎn)業(yè)這一概念至今，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷經(jīng)了多個(gè)階段。尤其在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)擁有獨(dú)特的文化資源，最為代表性的兩個(gè)地區(qū)為廣西、云南。其將文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為基本動(dòng)力，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)形式產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使其成為一個(gè)城市乃至一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。花山文化的打造和建設(shè)，是提高人民生活水平、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。更完善的保護(hù)與合理的開(kāi)發(fā)利用花山巖畫(huà)，使其帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益還需政府以及人民的多方支持，共同合作，打造花山巖畫(huà)文化品牌，打造屬于廣西民族文化的另一文化品牌。

[1]覃圣敏，覃彩麥，喻如玉等.廣西左江流域崖壁畫(huà)考察與研究[M].廣西：廣西民族出版社，1987年，第123頁(yè)。

[2]潘琦.打造花山文化品牌論[J].學(xué)術(shù)論壇.2004年01期。

[3]呂文杰.花山巖畫(huà)傳說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)[D].碩士學(xué)位論文，廣西民族大學(xué)，2009年。

[4]閔光輝.關(guān)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研宄[D].碩士學(xué)位論文，西南交通大學(xué)，2002年。

[5]撖學(xué)文.論巖畫(huà)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào).2001年01期。

[6]呂慶華.文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的文化資本理論基礎(chǔ)[J].生產(chǎn)力研究.2006 (9) :183-185

[7]姚磊.廣西寧明花山文化旅游深度開(kāi)發(fā)的思考[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2011 , 39 (30) :18723-18725