客家妹裝飾形象相關(guān)元素初探

傅冬花

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 河源 517000）

客家妹裝飾形象相關(guān)元素初探

傅冬花

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 河源 517000）

客家妹是客家人的形象代表，她們熱情勇敢、勤勞樸實(shí)，有著獨(dú)有的特征。廣泛運(yùn)用這一形象，對(duì)宣傳客家文化、推廣客家特色產(chǎn)品、提升城市知名度等都具有積極的意義。客家妹裝飾形象設(shè)計(jì)與客家妹的生活原型分不開(kāi)，對(duì)客家妹外形、服飾、性格的研究，將為客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)提供幫助。本文將從裝飾造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及客家妹生活原型相關(guān)元素入手，探討客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)方面的相關(guān)內(nèi)容。

客家女 造型設(shè)計(jì) 廣告設(shè)計(jì) 服飾

客家妹是客家人的典型形象代表，她們身上體現(xiàn)了客家民系的獨(dú)特特征，她們吃苦耐勞、堅(jiān)毅勇敢，在客家民系的發(fā)展歷史中擔(dān)任著重要的角色。她們?yōu)榧彝ァ⑸鐣?huì)貢獻(xiàn)著自己的力量，默默無(wú)聞，卻又極具堅(jiān)韌，是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的杰出代表。在客家民系漫長(zhǎng)的遷徙歷史中，客家妹成為中華民族女性中獨(dú)特的一支，有著顯著的特點(diǎn)。到目前為止，在廣告設(shè)計(jì)中，客家妹形象的應(yīng)用不是十分廣泛，僅在吉祥物設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等方面有一些應(yīng)用，客家妹形象沒(méi)有深入人心。對(duì)于這一經(jīng)典形象，積極研究，并應(yīng)用在廣告設(shè)計(jì)中，可以宣傳弘揚(yáng)客家文化、推廣客家特色產(chǎn)品和提升城市知名度。

客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)，既要具有裝飾美感，又要從生活原型入手，二者緊密相連，密切相關(guān)，筆者從裝飾造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和客家妹生活原型相關(guān)元素入手探討客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)。

一、裝飾造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)化與添加

簡(jiǎn)化與添加是裝飾變化的一對(duì)常用手法，簡(jiǎn)化是把繁雜的圖形概括處理，使對(duì)象簡(jiǎn)潔又有代表性。簡(jiǎn)化不是簡(jiǎn)單的少畫(huà)，而是對(duì)原有圖形進(jìn)行加工提煉，刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，突出其本質(zhì)特征，以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的裝飾效果。簡(jiǎn)化的關(guān)鍵是去掉一些不是很重要的，或缺乏裝飾特點(diǎn)的細(xì)節(jié)部分，使圖形更單純、更典型化，通過(guò)概括其形體，表現(xiàn)其特征，美化其形色，使其比自然形態(tài)的東西更典型集中，更優(yōu)美生動(dòng)。添加是在圖形的外輪廓內(nèi)加飾各種紋樣，從而使圖形更理想，更完美，更具有裝飾效果，傳統(tǒng)稱之為“花中套花”。添加一是為了美，二是為了打破常規(guī)外形輪廓，進(jìn)行超時(shí)空組合，以體現(xiàn)裝飾之美。

在進(jìn)行客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)圖形的裝飾風(fēng)格，適當(dāng)刪減和添加不必要的素材，可以有效地突出對(duì)象的裝飾美感。如用影繪法表現(xiàn)客家妹田間勞作的場(chǎng)景裝飾畫(huà)，可以最大限度地簡(jiǎn)化局部和省略細(xì)節(jié)以表現(xiàn)客家妹的輪廓，選擇能夠表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)的最佳角度，突出人物外形美感，體現(xiàn)動(dòng)作特征，采用逆光的觀察角度，忽略處于暗面的五官，只表現(xiàn)光線襯托的面部輪廓和身體動(dòng)態(tài)，服裝中的面料花紋、刺繡配飾等不刪減，只體現(xiàn)服裝的款式輪廓，把形象高度提煉與概括，使人物造型栩栩如生，質(zhì)樸大方，令人產(chǎn)生愉悅的藝術(shù)感受。

2.夸張與變形

夸張與變形是裝飾設(shè)計(jì)中另一對(duì)常用手法。夸張是在概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“夸張和想象是藝術(shù)的一對(duì)翅膀”，道出夸張的重要性，夸張一般選擇主要的、美的特征，而避免次要的、不美的部分。夸張講求適度，過(guò)分的夸張會(huì)影響造型的美觀，得到適得其反的效果，注意對(duì)比與統(tǒng)一。變形是將對(duì)象有特點(diǎn)的部分進(jìn)行曲與直、疏與密、粗與細(xì)、動(dòng)與靜等變化，達(dá)到強(qiáng)調(diào)對(duì)象特征的效果，變形也講求適度，一味過(guò)分地夸張產(chǎn)生荒謬，會(huì)使人反感。

熱情好客，笑容陽(yáng)光，衣著樸實(shí)，勤勞能干，這些都是客家妹的典型特征，客家藍(lán)衫、繡花圍裙、包頭巾、斗笠等客家女特有服飾，刻畫(huà)出了客家妹的外形特征。客家圍裙是系在上裝最外面的一件服裝，極具客家特色，是客家女服飾中很有特點(diǎn)的一部分，它兼具實(shí)用與裝飾的功能，可以保暖護(hù)胸，同時(shí)又可以將寬大的衣服扎緊，方便勞作，上面刺繡精巧的吉祥圖案，彩色緄邊，十分靚麗美觀，后面用布帶扎緊，系于身后，顯出腰形，飄帶隨風(fēng)擺動(dòng)，身姿綽約。在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以適度夸張服裝中的圍裙，精心刻畫(huà)圍裙圖案，夸張飄帶的造型和長(zhǎng)度，突出客家服飾的特色。此外，客家女由于客家民系形成的歷史原因，需要經(jīng)常參加田間勞作，常年的體力勞動(dòng)使她們具有強(qiáng)健的體魄，在耕種勞動(dòng)中不輸于男子；在外貌上，常年風(fēng)吹日曬，陽(yáng)光照射，使她們皮膚黝黑，體格強(qiáng)壯，與纖纖細(xì)腰、弱不禁風(fēng)的弱女子形象大相徑庭，在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以適當(dāng)夸張客家女的體態(tài)特征，突出她們健康強(qiáng)健的體魄。在服飾上，客家女服裝通常簡(jiǎn)潔實(shí)用，質(zhì)樸自然，這與她們獨(dú)特的生存經(jīng)歷息息相關(guān)，因?yàn)榭图蚁让耖_(kāi)荒墾地、披荊斬棘，歷盡艱辛長(zhǎng)途遷徙，客居于此，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的生存愿望很難生存扎根下來(lái)，所以客家女子也和男子一樣參與生存的奮斗中，多一些勞動(dòng)便少了一些梳洗打扮，精雕細(xì)琢。在造型設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于客家女的形象，適合突出服裝的樸素大方，而不適合強(qiáng)調(diào)夸張服裝的精美華麗。

二、客家妹生活原型相關(guān)元素

客家妹裝飾造型設(shè)計(jì)離不開(kāi)客家妹生活原型，通過(guò)對(duì)生活中客家妹的服飾、配飾、發(fā)型及性格的了解，可以為造型設(shè)計(jì)提供源源不斷的素材，同時(shí)通過(guò)對(duì)客家妹生活原型的認(rèn)識(shí)和了解，也可以使造型設(shè)計(jì)更接近生活原型，更有代表性，更有特色。

1.客家妹服飾特點(diǎn)

（1）服裝衣帽

客家女子的服裝特點(diǎn)通常具有兩大特色：一是對(duì)中原漢族“唐裝”形制的保持；二是在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中，為適應(yīng)遷徙生活和當(dāng)?shù)貧夂驖u漸出現(xiàn)一些與南方少數(shù)民族類似的服飾特點(diǎn)，如涼笠、冬頭帕這些具有客家特色的服飾。涼笠與平常的斗笠相似，只是中間有空洞，頭發(fā)可以從洞中高高束起，方便又固定性好，帽檐的周邊有一圈布簾，可以遮光抵擋炎熱，另一個(gè)功能是適當(dāng)遮擋面部。客家先民由北方遷徙到南方，條件異常艱苦，常常勞動(dòng)力不足，于是女性也加入了田間勞動(dòng)的工作中，但女子不適合拋頭露面的思想根深蒂固，于是這種方便實(shí)用又兼具多種功能的涼笠便成為客家女子常用的服裝配飾。在客家妹形象設(shè)計(jì)時(shí)，涼笠可以說(shuō)是塑造客家妹形象的一個(gè)典型造型。

客家女的服裝頗具特色，客家女子的服裝，突出實(shí)用樸素的功能，不喜奢華，通常上裝為右側(cè)開(kāi)襟上衣，右襟至衫尾綴以花邊，以作點(diǎn)綴，顏色多為素色，藍(lán)色較常見(jiàn)，下裝為大襠褲，較為肥大，方便活動(dòng)，褲腳同樣綴以花邊，上衣身上還系著圍裙，圍裙形狀如鈡形，圍于前半身，后半身用帶著系成結(jié)。圍裙的上半部繡有吉祥寓意的花卉和圖案，寄托客家女的無(wú)限巧思和對(duì)生活的美好期望。精巧的圍裙成為整個(gè)服裝的視覺(jué)中心，起到點(diǎn)綴作用，又美觀實(shí)用，這些特色都是在裝飾造型設(shè)計(jì)時(shí)不可忽視的重要元素。

在鞋襪方面，客家妹多穿自制的布鞋，雨天潮濕季節(jié)，常常穿木屐，鞋底為木斗制作，較厚，可以防止雨水打濕腳步，上山時(shí)有時(shí)也會(huì)穿著草鞋，但普通老百姓在炎熱的季節(jié)里多喜歡赤足，方便勞作。頭戴涼笠，身著大襟衫、大襠褲、腰系圍裙，赤足走在田間地頭，房前屋后的形象便成為客家妹的經(jīng)典形象。

（2）發(fā)型首飾

客家妹未結(jié)婚時(shí)，通常留長(zhǎng)發(fā)，結(jié)辮，扎紅繩，額留容發(fā)，嫻雅素淡；結(jié)婚后，梳發(fā)髻；從青年到中年再到老年，有不同樣式的發(fā)髻，輔以發(fā)簪固定，發(fā)簪有金質(zhì)的、銀制的、象牙的和木質(zhì)的，銀制的發(fā)簪較為常用，上面打制有精美的花紋，簡(jiǎn)樸大方，烏黑的頭發(fā)與素白的發(fā)簪相得益彰。發(fā)簪有一股和兩股兩種，單股稱“簪”，雙股稱“釵”，簪首墜有墜飾的，稱“步搖”，簪子雖小，卻是客家婦女必不可少的束發(fā)工具，因此在對(duì)客家妹頭部發(fā)型進(jìn)行刻畫(huà)時(shí)，簪子是必不可少的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)發(fā)簪的造型表現(xiàn)，可以增加頭部造型的亮點(diǎn)，體現(xiàn)女性精致典雅的氣質(zhì)。

客家妹整體著裝以簡(jiǎn)樸為美，不喜奢華，日常佩戴的首飾有戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等，項(xiàng)鏈鏈條較長(zhǎng)，分為鏈和墜飾，墜飾有圓形、桃形、八卦形、長(zhǎng)命鎖等造型，主要功能是辟邪驅(qū)魔，保佑吉祥平安。手鐲是客家人喜愛(ài)的一種飾品，大人的手鐲通常有紐絲麻花手鐲、龍頭手鐲、蓮蓬手鐲等，小孩子的手鐲綴有鈴鐺。手鐲在客家人的日常首飾中，可以說(shuō)是最具有裝飾美和實(shí)用性形的飾品，它套于腕間，隨著手臂的運(yùn)動(dòng)，靈活擺動(dòng)，既不妨礙生活，又裝飾效果明顯，寓意圓圓滿滿。所以在需要飾品對(duì)人物形象進(jìn)行精心刻畫(huà)時(shí)，手鐲是不容忽視的飾品，它可以襯托女性的陰柔之美。除此之外，客家女子還佩戴耳環(huán)和戒指，戒指只在出嫁或年老時(shí)佩戴，平時(shí)是不常佩戴的，妨礙勞作。耳環(huán)以簡(jiǎn)單大方的造型為主。對(duì)客家妹人物形象進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，首飾的刻畫(huà)可以豐滿人物形象，增強(qiáng)畫(huà)面的細(xì)節(jié)美感。

2.客家妹性格特征

（1）勤勞堅(jiān)韌、尊長(zhǎng)愛(ài)幼、自我奉獻(xiàn)精神

客家人是中華民族最堅(jiān)強(qiáng)、最顯著的一派，在漫長(zhǎng)的南遷過(guò)程中，顛沛流離，歷盡艱辛，他們形成刻苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)弘毅的品德，他們團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，有著超強(qiáng)的凝聚力。通過(guò)一代又一代的不懈奮斗，艱苦開(kāi)創(chuàng)，在遙遠(yuǎn)偏僻的南方山區(qū)，扎根繁衍生存，形成極具特色的獨(dú)特民系。客家女在客家發(fā)展的歷史上起到舉足輕重的作用，她們不僅是生產(chǎn)勞動(dòng)的參與者，而且是操持家庭的重要成員，在丈夫外出謀生的期間，負(fù)責(zé)照顧子女、關(guān)照公婆小姑等長(zhǎng)輩及家庭成員，更要擔(dān)任外出采購(gòu)鄰里交往的社會(huì)角色。可以說(shuō)客家女在這樣的生活環(huán)境中，鍛煉出了獨(dú)特的品質(zhì)，堅(jiān)韌刻苦、自我奉獻(xiàn)是她們顯著的個(gè)性。在對(duì)客家妹進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮她們的個(gè)性氣質(zhì)，而不是僅限于對(duì)外在形象的模仿，單純地從衣帽服飾上對(duì)人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，很難表現(xiàn)出對(duì)象的精神氣質(zhì)。具體進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合人物的生活場(chǎng)景，選取典型瞬間，以塑造人物的個(gè)性特征，通過(guò)符合人物性格特征的生活動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)客家妹內(nèi)在的精神品質(zhì)。

（2）簡(jiǎn)樸內(nèi)斂、傳統(tǒng)保守的品質(zhì)

客家人祖居中原，骨子里浸透著深厚的儒家禮儀思想，客家女子端習(xí)禮儀基本與中原相同，推崇“三從四德”、“從一而終”的思想觀念，性情溫柔順從，任勞任怨，對(duì)丈夫崇敬熱愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔，行為含蓄內(nèi)斂、賢良淑德，孝敬公婆、愛(ài)護(hù)子女，她們用自身的無(wú)私奉獻(xiàn)和母性意識(shí)承載著客家民系的生存和發(fā)展。客家女子由于受到生存條件的限制，審美追求以樸素為美，崇尚實(shí)用，不喜粉飾，衣服多以寬大舒適為主，色彩也多以黑、白、灰、藍(lán)素色為主，耐臟耐洗經(jīng)久耐看，樸素的特征滲透在生活的方方面面。她們?cè)谌粘Ｉ钪心瑹o(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，充滿母性的擔(dān)當(dāng)，把一生的時(shí)間和青春奉獻(xiàn)給家庭，不僅田間耕作，而且料理家務(wù)，更承擔(dān)養(yǎng)育子女和侍奉公婆的義務(wù)，傳統(tǒng)保守內(nèi)斂的思想品質(zhì)深深扎根于一代又一代客家女身上。所以在表現(xiàn)客家妹形象時(shí)，應(yīng)著重考慮這些內(nèi)在性格特征。

三、結(jié)語(yǔ)

客家妹是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的優(yōu)秀典范，在她們身上體現(xiàn)著勤勞、簡(jiǎn)樸、堅(jiān)韌不拔的可貴品質(zhì)，在客家民系的發(fā)展史上發(fā)揮著重要的作用，她們不像先前一樣“養(yǎng)在深閨”，而要與男子一起同甘共苦，生活的磨難使她們形成了無(wú)比堅(jiān)毅的品質(zhì)，郭沫若曾贊譽(yù)客家女子“健婦把犁如鐵漢”，體現(xiàn)了客家女刻苦耐勞之個(gè)性能與“鐵漢”媲美，田間地頭、屋里屋外處處是她們忙碌的身影。自我的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神使客家妹贏得家庭的尊重和社會(huì)的贊譽(yù)，對(duì)客家妹形象造型設(shè)計(jì)，目前還不是十分廣泛，作品也比較少見(jiàn)，優(yōu)秀的經(jīng)典形象難得一覓，期待進(jìn)一步提高。在進(jìn)行裝飾形象設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)積極運(yùn)用裝飾變化手段，增強(qiáng)形象裝飾美感，同時(shí)注重人物形象生活原型，從生活中尋找素材，使藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，而高于生活，避免膚淺模仿、只求其表、不求其里的做法，從人物性格特征、個(gè)性氣質(zhì)入手，把客家女的精神內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來(lái)，形神兼?zhèn)洌鷦?dòng)傳神。

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