妥協(xié) 彷徨與叛逆
——魯迅情感發(fā)展的幾個階段

孫素艷

(遼寧軌道交通職業(yè)學院，遼寧 沈陽 110023)

【文學評論】

妥協(xié) 彷徨與叛逆
——魯迅情感發(fā)展的幾個階段

孫素艷

(遼寧軌道交通職業(yè)學院，遼寧 沈陽 110023)

研究魯迅的性格，不能不想到魯迅的感情經(jīng)歷。在感情上，魯迅經(jīng)歷了幾個階段，既體驗了深淵中的絕望，晨曦中的微明，又嘗到了“苦茶”加“糖”的滋味……這種情感經(jīng)歷，標志著他對封建傳統(tǒng)道德從妥協(xié)、彷徨到叛逆。

妥協(xié)；彷徨；叛逆

說起魯迅，不能不提到毛澤東對他的評價：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”[1]在許多人的心目中，魯迅就是戰(zhàn)斗的形象：嚴峻的外貌，瘦削的臉龐，兩道犀利的目光……可是，如果我們深入的研究魯迅，我們會發(fā)現(xiàn)，在魯迅剛毅與堅強的外表下其實埋藏著一顆敏感而脆弱的心；我們會發(fā)現(xiàn)，許多時候，他就是一個普通人，但因著他的深刻與清醒，面對黑暗與不合理的半殖民地半封建社會，他有著比一般人更強烈的痛苦、無奈與憤怒。

研究魯迅的性格，不能不想到魯迅的情感經(jīng)歷。在感情上，魯迅經(jīng)歷了幾個階段，既體驗了深淵中的絕望，晨曦中的微明，又嘗到了“苦茶”加“糖”的滋味……這種情感經(jīng)歷，標志著他對封建傳統(tǒng)道德從妥協(xié)、彷徨到叛逆。

一、對封建傳統(tǒng)道德的妥協(xié)

魯迅從小熟讀經(jīng)史書傳，接受的是私塾教育。他幼年喪父，家道中途沒落，對世態(tài)炎涼體味最深。魯迅的家族觀念很強，特別是對母親的孝敬是有名的。正因為此，他十七歲時對母親給他說的與朱安的親事 ，由開始時的回絕到最后不再堅持，只是對女方提出了兩個條件：一要放足，二要進學堂。終于不情愿的答應 “幾時結婚幾時到”。

1906年，魯迅母親以“母病速回”的加急電報把遠在日本求學的魯迅騙回。在母親和族人的逼迫下終于把朱安娶進門。張能耿在《魯迅家世》中這樣記載這場婚禮：

“他頭戴拿破侖帽，帽下拖出一條假辨子，身穿袍套，外面罩著紗套，腳登靴子；而朱安則完全古裝打扮，上穿紅紗，下著黑稠裙。兩個新人在周家新臺門大廳拜完堂后，被眾人擁進新房。整個婚禮過程魯迅一言不發(fā)，也無半點喜色和笑容，默默忍受著眾人的安排。

魯母萬萬也不會想到，正是她的一手包辦，葬送了兩個年輕人的婚姻和幸福。婚禮的結束也是他們婚姻悲劇的開始。新婚之夜，魯迅拒不和朱安同床。婚后第二天，魯迅就住到樓下自己的書房里。婚后第四天，魯迅帶著封建婚姻的傷痛，拋下比他更大傷痛的結發(fā)妻子，去了日本。這一去就是三年。1909年7月魯迅回國后，先在杭州后在紹興任教，大多數(shù)時間魯迅都住在學校，有時偶而回家，他也是和朱安分室而居。

從此可以看出，此時的魯迅，雖然在思想上接受了西方先進的啟蒙思想，對封建的道德禮教有一定的不滿和認識，但是他終究沒能逃出母親、族人用封建道德禮儀為他設置的藩籬，在強大的母權威懾下，舊式的道德觀念壓迫著他，使他失去了反抗的勇氣和決心，他只能投降，只能屈服，只能接受朱安。和自己的老友許壽裳談及自己的婚事時,魯迅曽懷著悲慨的心情說：“這是一件母親送給我的禮物，我只能好好地供養(yǎng)她，愛情是我所不知道的。”[2]包辦婚姻給魯迅的精神折磨是巨大的。

二、自由之路上的彷徨與掙扎

包辦婚姻給魯迅的一生中投下了“濃重的陰影”。魯迅曽收到一首詩，這首詩寫道：“我年十九，父母給我討老婆。于今數(shù)年，我們兩個也還和睦。可這婚姻是全憑別人主張，別人撮合。把他們一日戲言，當我們百年盟約。仿佛兩個牲口，聽著主人的命令：咄，你們好好住在一塊罷。愛情，可憐我不知道你是什么？”

這首詩深深打動了魯迅。也許是同命相憐，他說： “一位不相識的少年寄來一首詩，卻對于我有意義”。魯迅認為“這是血的蒸汽，醒過來的人的真聲音。”他無限感嘆地說：“愛情是什么東西？我也不知道。”同時又說：“但在女性一方面，本來也沒有罪，現(xiàn)在是做了習慣的犧牲。我們既然自覺著人類的道德，良心，不肯犯他們少的老的罪，又不能責備異性，也只好陪著做一世的犧牲，完結了四千年的舊帳。”在魯迅看來，“做一世犧牲，是萬分可怕的事；但血液究竟干凈，聲音究竟醒而且真。”那時，魯迅對自己的愛情近乎絕望，但又發(fā)出心底的呼聲：“舊賬如何購銷？我說，‘完全解放了我們的孩子’”。[3]由此可見，雖然種種痛苦是深重的，幾乎使人絕望，但是在魯迅的心底還有些微的光熹，他把獲得愛的自由的希望寄予在下一代身上。

在婚后魯迅一度成為禁欲主義者。他把情感的傷痛化為一棵令人敬畏的仙人球，肉身柔弱，包裹一層厚亮的鐵甲；滿身生刺，直指冷酷的人生。如果不是后來在北京女子師范大學任教時結識了許廣平女士，還不知這種絕望的痛苦他要守候多久。許女士不僅年輕，充滿活力，還對魯迅充滿了敬重。在追求真理和光明的斗爭中兩顆心逐漸靠近。但是，魯迅可以說是有充分的自知之明的，所以，當許廣平主動向他表示相愛的時候，魯迅力陳自己“不配”的種種因素，并問：“為什么還要愛呢？”[4]許廣平答：“神未必這樣想！”面對許廣平的大膽表白，魯迅猶豫了，彷徨了。魯迅在心理上承受著巨大的壓力。

魯迅是新文化運動的主將，他的思想是深邃的，他的情感也是豐富的。面對許廣平他沒有勇氣完全掙脫舊道德強加在他身上的枷鎖。他不知道如何處置朱安這個母親送給他的“禮物”。在道義上和良心上他不可能置朱安于不顧。如果，朱安是一個強悍、蠻橫的潑婦，面對魯迅的冷漠與無情一叫二鬧三上吊，也許能促使魯迅下定決心，徹底擺脫她。偏偏朱安又是一個深受封建思想影響的舊式弱女子，“有教養(yǎng)，懂禮節(jié)，守規(guī)距，性情好”，三從四德的觀念根深蒂固。二十年了，雖然魯迅和朱安沒有夫妻之實，但是對方卻恪守孝道，一直默默地為魯家操持家務，侍奉魯母，在自己患病時呵護有加，細致照料。這也是一種奉獻和犧牲啊！這就愈發(fā)加重了魯迅的顧慮。魯迅是絕不會和朱安解除婚約的。況且，許廣平是魯迅的學生，和魯迅相差十七歲，將來也無法給她一個名分。所以，如果接受這種愛，對傳統(tǒng)的道德禮儀無疑是一種叛逆和挑戰(zhàn)，這是魯迅所不敢的。異性，魯迅是愛的，但他一向不敢，因為他自己明白各種缺點，深怕辱沒了對方。魯迅承認，愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻是不可能有幸福的。但是對他自己來說，他準備犧牲自己。

三、向舊道德的大膽叛逆

魯迅畢竟是受過西式教育的有識之士，舊的道德觀念雖然影響著他，束縛了他，但是愛和熱情的火焰在他的心底從沒有熄滅過。與許廣平的交往，許廣平的大膽和勇敢，讓魯迅的思想出現(xiàn)了變化。無愛的婚姻受到了沖擊，原本打算犧牲自己的念頭也開始動搖了。最后，愛情終于軟化了仙人球鋒利的鐵甲和尖刺，內(nèi)在的柔情慢慢漾出，魯迅敞開心扉，向許廣平表示：我可以愛，我為什么必須犧牲自己呢？

愛情的力量是偉大的。1925年3月到7月間，魯迅與許廣平四十余封信件見證了他們愛情的點點滴滴。共同的理想和對真理的追求成為愛的基礎。 獨特的經(jīng)歷帶來的愛的方式也是獨特的。正如許廣平所說：“沒有燦爛的花，沒有熱戀的情，我們的心換著心，為人類工作，攜手偕行……”[5]

1926年8月，他們一起離開北京。這一次的離開，是魯迅經(jīng)過痛苦的彷徨和掙扎，向著個人情感自由、精神獨立的探索和追求邁出的一大步。1927年10月3日，魯迅和許廣平來到上海，開啟了新的人生。那一年，魯迅46歲，許廣平28歲。在他們共同生活的日子里，由于許廣平的大力協(xié)助，魯迅后十年寫作了大量文章，為后世留下了極其豐富的精神財富，這也是他引為自豪的。

魯迅曾以感激的心情歌頌他與許廣平的愛情：“十年攜手共艱危， 以沫相濡亦可哀。聊借畫圖怡倦眼，此中甘苦而相知。”

在愛情的引領下，魯迅將痛苦化作思考的力量和深度，化作創(chuàng)作的激情和力量，即奉獻了社會，又解脫了靈魂。他不僅完成了對封建道德和舊制度的大膽叛逆，也實現(xiàn)了作為現(xiàn)代人的人格獨立和精神自由。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.698.

[2]許壽堂.亡友魯迅印象記[A].許廣平.魯迅回憶錄(上冊)[M].北京：北京出版社,1999.261.

[3]魯迅.人生筆記[M].長春：時代文藝出版社，2006.

[4]魯迅.魯迅全集(第12卷)[M].北京：人民文學出版社，光明日報出版社，2005.157.

[5]許廣平.為了愛[A].許廣平.許廣平文集(第一卷)[M].宿遷：江蘇文藝出版社1998.332.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2017)01-0055-03

2016-11-15

孫素艷(1964-)，女，遼寧沈陽人，副教授，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。