吟詠在日本的發展及其對我國吟詠教育的啟示

徐改俊

(運城學院，山西 運城 044000)

【文化與教育】

吟詠在日本的發展及其對我國吟詠教育的啟示

徐改俊

(運城學院，山西 運城 044000)

吟詠源自中國，但卻在日本得到深遠發展。日本吟詠流派眾多，經常舉辦各類吟詠活動。吟詠作為一種舞臺藝術日益成熟，并成為展現表演者自身文藝才能的重要途徑。本文主要分析日本吟詠的現狀，總結其成功經驗及對我國吟詠的啟示，希望能幫助我國吟詠的普及及推廣。

日本吟詠；中華吟詠；傳統文化

吟詠是國人品讀和創作詩詞歌賦的方法，是集文學、語言、音樂為一體的藝術形式。幾千年來，對促進我國文化繁榮、提高全民素養等方面產生過重大積極作用。20世紀，各種社會變革相繼展開，致使吟詠逐漸式微。但隨著近幾年來大力開展的吟詠研究及推廣工作，使得吟詠的各種有聲資料和書籍開始陸續上市。但目前的吟詠仍屬于“小眾文化”[1]，大部分國人對吟詠還只是一知半解。吟詠藝術在日本、韓國、越南、馬來西亞等國家有著較高的地位，其中尤以日本在傳承和發展吟詠藝術上最為突出。吟詠的復興對傳承中華文化至關重要，所以我們有必要借鑒他國的成功經驗，以促進吟詠在中國的發展，為中華文化的傳承打下堅實基礎。

一、日本吟詠源流

吟詠在日本也叫詩吟、或朗詠。日本在吸收古代中國文化的同時演進了吟詠之法，日本最早的吟誦開始于《古事記》和《日本書紀》的時代。平安時代，漢詩吟詠[2]開始在貴族中流行，后來逐漸流傳至武士和僧侶間。江戶時代后期，因政策上大力提倡儒學，使得漢詩吟詠之風最為興盛。昭和時期，和歌吟詠流行，吟詠鼻祖木村岳風和真子西洲積極推廣吟詠，培養了不少后繼之人。二戰后，吟詠一度停滯不前，但隨著經濟復蘇，吟詠卻又出現了不少新的流派，人數也有了飛躍性的增長。

二、日本吟詠現狀

(一)吟詠流派和團體眾多

目前，日本的吟詠流派和團體有數百個，會員也已超過百萬。[3]規模較大且在全國設有分支機構的團體有日本詩吟學院、岳精流日本吟院、關西吟詩文化協會、日本吟劍詩舞振興會等。詩吟學院最早創立，其第一代宗師是日本近代吟詠祖師爺木村岳風，其弟子橫山岳精后來又創設了岳精流。此外，在日本的大學也有不少專業的吟詠會。比如早稻田大學的稻吟會、明治大學的詩吟研究部、關西大學的吟詩部等，且都具有50年以上的歷史。

這些吟詠團體的業務內容比較豐富，以吟劍詩舞振興會為例，該團體每年會定期開辦夏季吟道大學和劍詩舞道大學，組織全國及地方性的吟劍詩舞大賽和研討會，編寫發行吟誦教材如吟誦入門、吟劍詩舞漢詩集，創辦吟劍詩舞刊物，制作吟詠類電視節目。這些活動為日本培育了大量的吟詠優秀人才，促進了吟詠文化的傳播和普及。

(二)吟詠資格認定嚴格

吟詠資格是判定吟詠者水平的重要依據。日本大部分吟詠團體都有各自的資格等級認定辦法。以關西吟詩文化協會為例，吟詠資格設定為十個級別，從一段到十段，等級和難度依次升高，取得十段的資格大概需要20年左右的吟詠資歷。協會每年定時舉行升段考試，根據吟詠者學習的年數及掌握的吟詠內容，由所屬分會會長推薦參加考試，考試通過后頒發段位認定證書。

此外，日本吟劍詩舞振興會認定的少壯吟士資格是吟詠指導教師的最高榮譽。該資格的參賽者，年齡需在35～65歲之間，并在其所屬的吟詠分會有7年以上的學習經歷和3年以上的吟詠指導經歷，通過兩次預賽和三次決賽才可取得少壯吟士資格。可見，日本吟詠資格的認定非常嚴格，且多元化，不局限于某一權威機構。

(三)強調吟道精神

在吟詠的普及和推廣中，日本各流派強調每一位吟詠者都要謹記詩吟學院岳風會的“吟道精神”，即吟詠的目的是為了達到“蕩滌邪穢，斟酌飽滿，動蕩血脈，通流精神，和正其心”[4]的效果。也就是說，吟詠是為了養正人格，提高自我修養。這一精神貫穿于吟詠的一切活動中，使吟詠成為一項非常注重禮節的傳統藝術。尤其是當吟詠作為舞臺藝術進行展演時，對演員著裝、表情、動作都有著嚴格要求。如每年都會在東京武道館舉辦的吟劍詩舞道大會，吟界名流同臺競技，舞美道具極為講究，表演場面十分震撼，充分體現了吟道精神。

三、對我國吟詠教育的啟示

(一)鼓勵民間團體參與吟詠推廣

目前，我國吟詠的推廣尚不完善，雖然吟詠藝術的拯救及資料整理取得了一定成果，但國內從事吟詠教育的專業團體卻寥寥無幾，吟詠推廣的進度緩慢。日本吟詠的發展得益于大量民間團體的共同努力，這些團體自負盈虧、分工明確，推廣效率較高。因此，我國政府應發動社會力量、鼓勵民間團體或企業參與吟詠的研究和普及工作，以推動吟詠在中國更快更好地發展。

(二)借助專業的舞臺表演宣傳吟詠

具有舞臺魅力的吟詠表演，對吟詠的推廣有著重大意義。在日本國內，吟詠表演活動的舉辦已經成為常態，吟劍詩舞表演藝術已較為成熟，成為普及吟詠及宣揚日本文化的重要方式。我們也可以嘗試把傳統吟詠與古典音樂、舞美相結合，創造出具有傳統文化魅力的舞臺盛宴，讓吟詠回歸現代人的生活。

(三)提倡吟詠在小學教育中開展

我國古代非常重視吟詠，《尚書·堯典》中記載舜帝的話曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。吟詠不僅可以抒發內心的情感，還可以滌蕩乖戾志氣，培養君子之風。如果在小學教育中導入吟詠，不僅可以傳承吟詠這門絕學，而且還可以提高兒童的人格素養。因此，建議在小學語文教育的課堂中恢復吟詠教學。

吟詠是打開中華文化寶庫的“鑰匙”，只有深刻熟知并掌握它才能更好地傳承和發揚傳統文化。我們應當積極吸取國內外的成功經驗，努力保護這項非物質文化遺產，并使之在新世紀大放異彩。

[1]陳少松.吟誦是中華傳統文化中的一門絕學——漫談古詩詞文吟誦[J].古典文學知識，2005，(1)：90-96.

[2]上野真紀.漢詩と吟詠[M].東村山：教育社，1988.25.

[3]趙敏俐.略談日本的詩吟[N].北京：人民政協報，2014-11-03.

[4]日本詩吟學院岳風會.吟詠校本[M].東京：笠間書院，1976.5.

【責任編輯：周 丹】

I313.072

A

1673-7725(2017)01-0128-02

2016-10-20

徐改俊(1984-)，女，山西運城人，助教，主要從事日語語言文學研究。