湯姆·布坎南的倫理意識(shí)解讀

連建峰

(泉州輕工職業(yè)學(xué)院，福建 晉江 362200)

【文化哲學(xué)】

湯姆·布坎南的倫理意識(shí)解讀

連建峰

(泉州輕工職業(yè)學(xué)院，福建 晉江 362200)

本文通過對(duì)《了不起的蓋茨比》中的主要人物之一湯姆·布坎南的家庭倫理意識(shí)、階級(jí)倫理意識(shí)、消費(fèi)倫理意識(shí)和種族倫理意識(shí)方面的探究，發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)20年代的美國雖然經(jīng)濟(jì)已處于高度發(fā)展的狀態(tài)，但其倫理意識(shí)的改革仍然呈現(xiàn)出了“相對(duì)滯后”的特性。傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀仍然主導(dǎo)著美國社會(huì)主流文化。驗(yàn)證了新興的社會(huì)倫理意識(shí)形態(tài)想要取代傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀還需要經(jīng)歷一段漫長的歷程。

家庭倫理意識(shí)；消費(fèi)倫理意識(shí)；階級(jí)論理意識(shí)；種族倫理意識(shí)

美國著名小說家F.司格特·菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》在20世紀(jì)“百佳英語小說”中排名第二，是僅次于《尤利西斯》的一部佳作，在美國小說史上占有重要地位，被稱為自“亨利·詹姆斯以來美國小說邁出的第一步”[1]，自1925年發(fā)表以來一直深受評(píng)論家關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1940年菲茨杰拉德辭世到1980年《〈二十世紀(jì)文學(xué)〉菲茨杰拉德研究專輯》出版，國外出版菲茨杰拉德研究專著50多部，發(fā)表研究論文近1000篇。[2]小說中的主要人物有蓋茨比、黛絲、湯姆·布坎南(下文一律簡稱為湯姆)和尼克。[3]但是，大部分的學(xué)者和專家過多關(guān)注“美國夢(mèng)”的幻滅以及蓋茨比的悲劇和黛絲的虛偽，僅有少數(shù)評(píng)論家注意到了湯姆在文本中的決定性地位和影響，這不得不說是個(gè)遺憾。菲茨杰拉德曾在很多場合表示，在《了不起的蓋茨比》這部作品中，湯姆是他認(rèn)為人物塑造中最成功的一位。對(duì)湯姆的刻畫，無疑是作者對(duì)上層階級(jí)最猛烈、尖銳的攻擊與諷刺。[4]因此，筆者認(rèn)為，有必要對(duì)湯姆這個(gè)重要人物角色做深層次解讀，進(jìn)一步豐富小說的意義。本文就從湯姆的家庭倫理意識(shí)、階級(jí)倫理意識(shí)、消費(fèi)倫理意識(shí)和種族倫理意識(shí)四個(gè)角度來解讀湯姆這個(gè)人物角色。

一、湯姆的家庭倫理意識(shí)

想要了解湯姆的家庭倫理意識(shí)，就不得不回顧20世紀(jì)20年代美國的社會(huì)背景。20年代是美國歷史上一個(gè)特殊的年代，1920年憲法第19修正案正式通過，美國婦女獲得選舉權(quán)，家庭婚姻呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“伙伴關(guān)系”的婚姻。女性開始享受所謂的“新自由”。通過閱讀文本，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，湯姆的家庭倫理意識(shí)并沒有受到當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的影響。

小說開始不久，黛絲就透露出：湯姆在黛絲待產(chǎn)的前一天晚上居然沒有陪護(hù)，而是去鬼混了。接下來，尼克又描述了湯姆與情人默特爾·威爾森的關(guān)系，湯姆因?yàn)槟貭枴ね柹耆枇索旖z而揍了她一頓。湯姆這樣的行為完全違背了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)提倡的家庭倫理道德。因此，我們非常有必要探究湯姆的家庭倫理意識(shí)。

對(duì)湯姆而言，他順利繼承了巨額財(cái)富，從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，休閑和過度休閑成了他的標(biāo)簽，他的生活方式與那些通過艱苦勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富毫不相關(guān)。湯姆總是以歐洲貴族的身份自居，認(rèn)為自己屬于社會(huì)上層的精英人士。雖然美國20世紀(jì)20年代的婚姻觀出現(xiàn)了巨大的變化，但湯姆身上傳統(tǒng)維多利亞時(shí)代的家庭倫理意識(shí)并沒有得到根本的改變，黛絲在家庭中的地位并沒有實(shí)質(zhì)性改變。傳統(tǒng)的觀念在黛絲心中根深蒂固：她順從、敬愛、服從丈夫，不僅要從事煩瑣的家務(wù)，還要承擔(dān)起培養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，我們可以清楚地看到黛絲的權(quán)利和責(zé)任仍然局限在家庭內(nèi)部。她仍然是被供養(yǎng)者，處于從屬地位。而湯姆的活動(dòng)區(qū)域在家庭外部。湯姆掌管著家庭的一切財(cái)富，黛絲則只負(fù)責(zé)維持家庭，生兒育女。雖然20世紀(jì)20年代美國的女性地位得到了極大的提高，婚姻狀況也得到了很大程度的改善，但男權(quán)制的家庭倫理意識(shí)并沒有得到根本改變。[5]也就是說，女性在家庭中仍然處于被支配和邊緣的地位。

湯姆有個(gè)情婦，名叫默特爾·威爾森，是一個(gè)底層的已婚中年婦女，相貌條件遠(yuǎn)不如黛絲。在一次聊天中，默特爾·威爾森故意在湯姆面前侮辱了黛絲，結(jié)果湯姆揍了她一頓。在湯姆和默特爾·威爾森的兩性關(guān)系中，湯姆主導(dǎo)著一切。默特爾·威爾森并不是湯姆真正意義上的情人，而是他過膩了貴族階級(jí)生活和單調(diào)的婚姻家庭生活之后的調(diào)味品。默特爾·威爾森只不過是湯姆用來炫耀貴族階級(jí)優(yōu)越性和展示自己強(qiáng)大的消費(fèi)能力的觀眾而已。通過湯姆的家庭行為態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)湯姆身上具備濃厚的維多利亞時(shí)代的家庭倫理意識(shí)。

二、湯姆的階級(jí)倫理意識(shí)

20世紀(jì)20年代的美國隨著工業(yè)化時(shí)代的深入發(fā)展，在向壟斷資本主義過渡的同時(shí)，美國的中產(chǎn)階級(jí)也發(fā)生了分化，一部分以自由農(nóng)場主和小企業(yè)家組成的老中產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)財(cái)致富而努力工作；另一部分淪落為藍(lán)領(lǐng)工人，或者成為白領(lǐng)階級(jí)即新中產(chǎn)階級(jí)的代表。在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行下，美國培育出了新中產(chǎn)階級(jí)，他們激進(jìn)、進(jìn)取、獵奇，追求時(shí)尚。他們具備雙重的社會(huì)身份，既有貴族的典雅，又具備大眾的世俗性。

湯姆作為傳統(tǒng)的“歐洲貴族”上層階級(jí)，也注意到了新晉中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。在這里，不得不注意湯姆作為傳統(tǒng)的上層階級(jí)的倫理立場和倫理困境。一方面，他不得不正視這些新晉的上層階級(jí)，因?yàn)檫@些新晉人士都是社會(huì)宣傳的成功人士和“社會(huì)貴族”。蓋茨比的成功無疑就是“美國夢(mèng)”的代表，他創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。另一方面，湯姆作為傳統(tǒng)的貴族階級(jí)，仍然保持著所謂的歐洲“貴族情節(jié)”(熱心鉆研馬術(shù))，對(duì)于從下層階級(jí)新晉到上層階級(jí)的人群持著敵視和矛盾心理。比如，尼克熱心介紹一些證券商給湯姆認(rèn)識(shí)，但湯姆并沒有與他們保持聯(lián)系，開發(fā)自己的金融業(yè)務(wù)，而是敬而遠(yuǎn)之。這就不難理解湯姆剛開始會(huì)與蓋茨比交好，但又威脅要舉報(bào)蓋茨比以及最后選擇嫁禍蓋茨比導(dǎo)致其死亡的原因。在美國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，湯姆在法律的外衣下掩蓋自己的頹廢和不進(jìn)取，過著鋪張浪費(fèi)的生活，而蓋茨比所代表的新晉中產(chǎn)階級(jí)或者上層階級(jí)則是在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭中拋開所謂的法律和社會(huì)倫理道德，迅速聚斂財(cái)富，成為上層人士。正是由于湯姆在新的階級(jí)倫理面前顯得無所適從，導(dǎo)致了他尷尬的倫理立場和倫理困境。不過，雖然湯姆所代表的貴族階級(jí)在強(qiáng)大的消費(fèi)倫理面前節(jié)節(jié)敗退，但他們依然在意識(shí)形態(tài)特別是在文化上影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因?yàn)樗麄円廊挥袡?quán)力和能力把本階級(jí)的文化意識(shí)形態(tài)或顯性或隱性地灌輸給其他階級(jí)。這樣，我們就可以更好地理解小說的最后，黛絲開著蓋茨比的車撞死了湯姆的情人，湯姆趁機(jī)嫁禍給蓋茨比，直接導(dǎo)致蓋茨比的死亡。雖然湯姆的家族日漸沒落，但依然有權(quán)力和能力掩蓋事實(shí)的真相并嫁禍他人。

20世紀(jì)20年代美國新興中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化和消費(fèi)文化的興起，以及大眾傳媒的繁榮，對(duì)湯姆所代表的傳統(tǒng)貴族階級(jí)產(chǎn)生了巨大的沖擊力和和滲透力，并且逐漸影響人們的日常行為方式。湯姆作為傳統(tǒng)貴族階級(jí)的代表，一方面受到新興中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的滲透，逐步接受消費(fèi)文化的價(jià)值觀——追求時(shí)尚，獵奇，進(jìn)取；另一方面又想保持“貴族的典雅性”。表明以湯姆為代表的傳統(tǒng)的、沒落的貴族階級(jí)對(duì)新晉中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)持?jǐn)骋晳B(tài)度，同時(shí)也表明該階級(jí)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位和階級(jí)倫理觀在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿面前也將分崩離析，瀕臨瓦解。

三、湯姆消費(fèi)倫理意識(shí)的強(qiáng)化

隨著新中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，新晉中產(chǎn)階級(jí)所代表的消費(fèi)倫理觀也隨之風(fēng)靡全美，加上大眾傳媒的大肆宣傳，鼓吹消費(fèi)文化，導(dǎo)致清教勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)倫理觀節(jié)節(jié)敗退，取而代之的是享樂主義和超前消費(fèi)的消費(fèi)倫理觀。[6]廣告文化無孔不入，大眾傳媒也是鋪天蓋地，迫使人們接受全新的消費(fèi)倫理觀。

20世紀(jì)20年代的美國到處充滿了經(jīng)濟(jì)的繁榮和富裕的氣息，大眾媒體向民眾這樣表述美國女性的生活狀態(tài)：輕松、悠閑、自由，樂于使用各種家用電器，在奢侈品上大把花錢。所有的美國民眾都處于經(jīng)濟(jì)繁榮的氛圍中。但是，我們不能忽略，正是這些所謂的消費(fèi)倫理卻仍然明確地傳達(dá)著傳統(tǒng)的男性消費(fèi)倫理觀：女性仍然是男性消費(fèi)的“他者”，她們應(yīng)該更加精心于經(jīng)營自己的婚姻和家庭，安于做一個(gè)時(shí)髦、現(xiàn)代化又傳統(tǒng)的賢妻良母。

在這樣的時(shí)代背景下，湯姆也不可避免地受到大眾消費(fèi)文化的影響，他購買了一輛有身份象征的小汽車，到處旅游，購物，鋪張浪費(fèi)。隨著新的消費(fèi)倫理觀的盛行，湯姆進(jìn)一步強(qiáng)化了其內(nèi)心的女性消費(fèi)倫理意識(shí)。在傳統(tǒng)的歐洲貴族階級(jí)，女性在家庭中處于從屬地位，應(yīng)該相夫教子。在大眾消費(fèi)文化的塑造下，現(xiàn)代女性又多出一個(gè)消費(fèi)功能，即美學(xué)價(jià)值功能，突出了女性作為美好事物的審美功能，促使女性進(jìn)一步成為男性“消費(fèi)”的對(duì)象，從而更加內(nèi)化了女性的消費(fèi)符號(hào)的價(jià)值功能。湯姆到處尋花問柳，貪戀黛絲的美色，成家之后又死性不改，找了一個(gè)下層階級(jí)的默特爾·威爾森作為情婦。生活在社會(huì)高層的湯姆選擇一個(gè)底層的已婚婦女作為情婦，從中不難看出湯姆的消費(fèi)倫理意識(shí)：湯姆想在社會(huì)的底層階級(jí)尋找自我的價(jià)值符號(hào)功能，體現(xiàn)自我的消費(fèi)倫理意識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步證明了湯姆把女性作為“消費(fèi)品”的倫理意識(shí)。

四、湯姆的種族倫理意識(shí)

在小說中，菲茨杰拉德在湯姆和蓋茨比的對(duì)位刻畫中也透露出其狹隘的種族倫理意識(shí)。當(dāng)湯姆發(fā)現(xiàn)蓋茨比與黛絲有曖昧的關(guān)系時(shí)曾說：“讓不知道什么地方來的隨便什么人跟你的老婆調(diào)情……，如今人們開始不顧家庭生活和家庭結(jié)構(gòu)……，黑人白人都要異族通婚了。”[7]在這里，湯姆明確暗示了蓋茨比“非我族類”的尷尬身份，因?yàn)樯w茨比的身份一直都是個(gè)謎，包括出身、背景、種族、工作和教育等。正因?yàn)樯w茨比的神秘導(dǎo)致湯姆并不認(rèn)同蓋茨比的文化身份，認(rèn)為他處于“非黑非白”或者“既黑既白”的模糊地帶。而蓋茨比種族身份的模糊性則是表現(xiàn)出了他對(duì)白人權(quán)威的社會(huì)秩序和種族分類的挑戰(zhàn)和僭越。也就像文本的敘述者尼克內(nèi)心所想的那樣：“我們現(xiàn)在一過這座橋，就什么事都有可能發(fā)生了。”白人湯姆也在文本中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)異族通婚的憤怒和恐慌。“文明正在崩潰”，湯姆氣勢(shì)洶洶地大聲說：“我近來成了對(duì)世界非常悲觀的人……”“我說，這是一本很好的書，人人都應(yīng)該好好讀一讀，書的大意是說，如果我們不當(dāng)心，白色人就會(huì)……就會(huì)完全被淹沒了，是科學(xué)道理，已經(jīng)證明了的。”從湯姆這個(gè)闡述中不難看出，湯姆認(rèn)為其他膚色的人種與白色人種通婚之后，就會(huì)帶來膚色認(rèn)知的障礙，導(dǎo)致血統(tǒng)的玷污，即白人的高貴血統(tǒng)被其他血統(tǒng)玷污了。因此，對(duì)湯姆來說，這簡直就是一場可怕的災(zāi)難，將導(dǎo)致白人文明崩潰，白人優(yōu)越的社會(huì)秩序?qū)⒃獾綇氐最嵏病?/p>

與此同時(shí)，湯姆對(duì)沃爾夫山姆的態(tài)度也值得注意，湯姆指責(zé)沃爾夫山姆和蓋茨比沆瀣一氣，狼狽為奸，一起經(jīng)營地下酒莊，大發(fā)橫財(cái)，還連累自己的好朋友沃爾特·蔡斯，讓他坐了一個(gè)月的大牢。沃爾夫山姆還動(dòng)用關(guān)系威脅沃爾特·蔡斯，讓他閉嘴。通過文本前面部分對(duì)沃爾夫山姆的描述不難發(fā)現(xiàn)，沃爾夫山姆是個(gè)猶太人。湯姆表現(xiàn)出了對(duì)其極大的敵視和不滿，認(rèn)為山姆是個(gè)精于算計(jì)、無惡不作的外族人。

湯姆是一個(gè)典型的種族主義者，認(rèn)為人種是由不同的勝利因素所決定的，而且有高等人種和低等人種之分，按照不同生理特征，人種可以分為三種：白人，非白人種，黑人。表現(xiàn)出了“白人至上”的種族主義倫理意識(shí)。

五、結(jié)論

20世紀(jì)20年代的美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化迅速繁榮，人們的思想倫理意識(shí)也得到了極大的改善。但是，傳統(tǒng)的家庭倫理意識(shí)、種族倫理觀念、階級(jí)倫理觀、消費(fèi)倫理觀在美國根深蒂固，仍然占據(jù)著美國的主流文化思維。新晉的中層階級(jí)倫理觀雖然在美國社會(huì)嶄露頭角，但無法在短時(shí)間內(nèi)成為社會(huì)的主流文化意識(shí)。然而，美國傳統(tǒng)的倫理觀和中產(chǎn)階級(jí)的倫理意識(shí)都不得不面對(duì)20世紀(jì)20年代末的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)所帶來的陣痛。

[1]Bryer, Jackson R. Four Decades of Fitzgerald Studies: The Best and the Bright test[J].Twentieth Century Literature，1981，26(2)：247-267.

[2]Pound, Dennis，James E. Person. Twentieth Century Literary Criticism[M].Detroit：Gale Research Inc.，1984.149.

[3]吳建國.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外語教育出版社，2002.194.

[4]William Henry Chafe. The American woman, Her Changing Social, Economic, and Political Roles[M].New York：Oxford University press,Inc.，1989.170.

[5]程錫麟.菲茨杰拉德研究文集[M].南京：譯林出版社，2014.253-257.

[6]周莉萍.二十世紀(jì)二十年代美國婦女生存狀況與婦女運(yùn)動(dòng)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

[7][美]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].賈文浩，賈文淵，譯.北京：北京燕山出版社，2002.100.

【責(zé)任編輯：周 丹】

D630.9；B82-06

A

1673-7725(2017)01-0148-04

2016-10-20

本文系福建省教育廳(中青年教師)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“從菲茨杰拉德的文學(xué)倫理觀看‘海西’經(jīng)濟(jì)”(項(xiàng)目編號(hào)：JAS151199)的研究成果。

連建峰(1980-)，男，福建龍巖人，講師，主要從事美國文學(xué)及跨文化交際研究。