蔡元培美育思想對當今幸福教育之啟示

(哈爾濱師范大學 教育科學學院，哈爾濱 150025)

蔡元培美育思想對當今幸福教育之啟示

沈夢玲

(哈爾濱師范大學 教育科學學院，哈爾濱 150025)

從幸福教育的概念出發，分析美育與幸福教育之聯系，并就蔡元培美育思想對當今踐行幸福教育的啟發與借鑒做具體的闡述，以此讓學習者在直觀的美育過程中學習知識，同時感受幸福，為幸福教育、養成完全人格奠定基礎。

蔡元培；美育；教育；幸福

在競爭日益激烈的當今時代，“不讓孩子輸在起跑線上”似乎成為所有家長的共識。許多學校也一樣片面追求升學率，講求題海戰術、唯分數論，因此多少學生埋首在作業和試卷堆里無法抽身。學生的學習目標往往并不是他們自己的主觀愿望和理想，更多的時候是家長與世俗觀念的轉讓。父母遠大的理想代替了孩子的興趣與喜好，世俗的偏見與現實的殘酷逐漸扼殺了孩子奇妙的想象力與大膽的猜測能力。在此應試教育背景之下，一種體現人本主義的幸福教育逐漸走進學校，給教育注入了新的活力。

一、幸福教育闡釋

幸福教育的核心乃“幸福”二字。幸福是人生歸宿，俄國現實主義作家托爾斯泰說過，“人生是為了追求幸福而存在的”[1]。幸福屬于情感世界，即一種滿足感，是人的主觀感受。幸福是一個開放、發展的存在，隨著時代的前進，其內涵也逐漸得以豐富。它不單作為一個實體概念，更是人的一種存在方式和生活狀態。那么，何為幸福教育？幸福教育既是為教育而幸福，也是一種以幸福為目的的教育。

教育是一個培養人的事業，是一個通過培養人，應該讓人類逐步走向崇高、生活得更加美好的事業。因而，塑造美好的人性、培養健全的人格，讓受教者擁有美好的生活應成為教育最重要的使命。美國的斯坦福大學教授諾丁斯說，“幸福與教育具有內在統一性，幸福應成為教育的目的”。作為學生，幸福的人生應始于他們幸福的童年，要真實響應教育的基本要求就應該把童年與童心還給孩子。教育應為學習者的生活與成長而存在，學生在受教中學習知識、掌握技能，為幸福生活做準備，這應成為教育的根本追求，即教育就是要立足于學習者的幸福生活，不斷引導學習者過上幸福的生活。幸福與教育的關系是錯綜復雜的，一方面，教育要承擔起為學習者將來的幸福生活做準備的使命，要給個體提供日常所需的基本知識與技能，以滿足個體置身物質生活環境的基本需要。此外，教育還需引導學習者個體人格的完成與心智的完滿，因為精神成才是教育的核心宗旨[2]。另一方面，要想學習者在教育中感受到幸福，只有當學習者所經歷的教育過程本身是幸福的，即只有當獲取幸福的教育也必須是幸福的。并且這種幸福教育貫穿于整個教育過程中，達到過程與目的的統一時，才能達到在教育中擁有幸福感的終極目標。因為我們無法設想，在教育上不幸的過程能夠結出幸福的果實。幸福與教育二者的關系是要通過幸福的教育，來創造教育的幸福。

因此，所謂幸福教育是指以人的終身幸福為基本價值取向的教育，并在教育過程中創造、生成豐富的幸福資源。它包含以下幾層含義：第一，教育本身就是創造幸福、傳遞幸福的事業；第二，學習者在教育中體味求知的快樂，并通過學習獲得對幸福含義的理解，最終獲取人生的幸福；第三，教師在教學過程中體會到工作成就感帶來的幸福；第四，社會不同的人在教育發展中得到創造幸福的能力提升。

二、美育與幸福教育之聯系

首先，幸福教育是人從事教育事業的一種價值追求。在追求幸福教育的過程中需要引領學生追求“真、善、美”，做到知識講解科學求真、品德培養積極揚善，最終達到唯美的教育，這就是教育中的美育[3]。而美育以其直觀教育、情感熏陶來提升學生的品位。同時可以激發學生的求知欲和學習興趣，使學生的學習主動性和學習效率得以提高，讓學生在接受教育的過程中不斷體驗進步與成功帶來的喜悅，感受教育給予的幸福。因此，可以說美育和幸福教育是教育的一種過程和結果的關系。

其次，美育與幸福教育共同體現了“以人為本”的教育宗旨。美育的根本目的，是追求受教育者自身的全面發展，因而突出地體現了現代教育“以人為核心”的宗旨[4]。而幸福教育講求從傳授幸福知識到培養豐富而全面的“幸福人”，這也充分體現了人本主義的教育思想。

再者，在美育與幸福教育以人為本的共同教育宗旨的基礎上，兩者都以培養學生全面發展、養成完全之人格為目的。如同英國教育家懷特海認為，教育不僅僅是純粹知識的教育，教育者在傳授知識的同時應該創造發展獨立思考的環境及催化機制，讓個體學會學習、學會思考，而不是將受教育者看作一個接受知識的容器，一味地灌輸知識。教育要使受教主體受到包含各種知識在內的整個人類文化的熏陶，成為具有完全之人格，真正意義上全面發展的人。在教育過程中受教育者群體最大的利益就是幸福，教育理當以學習者的幸福為使命。而若將美育與幸福教育都作為教育的過程來看的話，它們的終極目標都是培養具有完全人格的全面發展的人。

三、蔡元培美育思想對踐行幸福教育的啟示

提到美育，便能想到我國美育思想的集大成者蔡元培，他是我國現代美育事業的真正倡導者和奠基人。他的美育思想一方面吸收了近代西方的美育學說，一方面也繼承了我國教育史上的美育傳統經驗，形成了他自己的美育思想體系，并廣泛地進行美育實踐，為我國教育事業作出了重要貢獻。基于以上美育與幸福教育的聯系，蔡元培美育思想對今天踐行幸福教育仍有著不可多得的借鑒意義。

1.以美育陶養心性，培養高尚的情感

幸福教育是以人的幸福情感為目的的教育[5]。幸福教育所培養的人，必定是追求高尚情感的“幸福人”。而就美育而言，蔡先生曾定義為：“美育，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的也。”美育非抽象的理性活動，而是直觀的具體的感性活動。它通過美或藝術的審美實踐活動，使人的情感在美或藝術的創作與實踐活動中得到激發或宣泄，使人在欣賞美的愉悅中喚起自身的高尚情懷。蔡先生在《美育與人生》一文中指出：人人都有情感，但并非都有偉大而高尚的行為，原因在于情感推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，皆有賴于陶養[6]。他又說，一切之美，皆足以破人我之見，去利害得失之計較，則其所以陶養性靈，使之日進于高尚者，固以足矣[7]。美育是如何對心靈的陶養和高尚情感的培養產生作用的呢？這需要從美的對象和美感說起。在蔡元培先生看來，美的對象有兩種特性，普遍性和超脫性。食入我口，難果他人之腹；衣在我身，難給他人之溫。這種物質利益上的相互沖突，是造成人我的區別，是自私自利的主要原因。而美的對象則不同，名山大川，人人得而游覽；夕陽明月，人人得而觀賞；公園的塑像、美術館的珍藏等等，我與人均不能得而私之。美以其普遍性，打破人我之成見，又以其超脫性而凸顯利害之關系。因此，重要關頭便有了我們意志堅定、自強不息等的民族氣概，這些品質乃源于美育的情感陶養。

2.美育使學習充滿樂趣，緩解學習壓力

幸福教育講求的是讓學習者在受教過程中體味求知的幸福，感受學習的快樂。事實上我們看到的卻是，學生大部分時間都是埋首書本，苦于題海戰術，壓力重重，學生感受到的是壓力，是勞累。而美育可以使學生的學習充滿情趣，使他們從巨大的學習壓力中解脫出來。在美育過程中，教育者使用飽含美的資源來教導學生，學生在直觀形象的教育活動中對美進行體味和感知。

教學過程中，教師或是家長不應該對學生或是子女施加過于沉重的壓力，直到他們難以承受，精神萎靡然后才想起需要給學生或是子女進行心理輔導，從而緩解他們來自于學習上的巨大壓力。學習是學生的核心生活，因此在教學過程中，教師最應該做的就是想方設法使美育融入課堂教學，或在某門課堂教學中努力帶領學生發掘該課程的美育因素。各學科的課堂教學是學校教育主渠道，只有將美育與學科教學、課堂教學相結合，幸福教育才能落到實處。這就要求一線教師們要充分創造教育活動的形式美，并努力發掘教育活動中所有美的元素作為美育的資源，讓學生在美育中學習，在學習中感受快樂。

3.美育可以活躍人的思維，激發創造力

蔡先生注重美育的原因在于，美育是其教育思想體系中一個重要組成部分，是塑造健全人格的必然途徑，除此還因為美育可以活躍人的思維，激發人的創新能力。可以說，蔡先生在致力于教育各方面的創新與成就應該也是受益于其美育主張。因為他本人不僅主張美育教育，其自身也是一個鐘愛藝術之人。他曾說：余不信仰宗教，嗜美術[8]。在新文化運動中，他深感新文化是國民自己創造的，而不是一味地靠翻譯介紹西學、盲目引進他國文化就可以的。在他看來創造是有多方面原因的，而美育的趣味便是其中之一，在他眼里，缺乏美術趣味不僅對個人毫無生趣，對社會也是毫無價值的。如此產生的事物也只不過“依樣畫葫蘆，絕沒有創造的精神”。因此像蔡先生這般擁有“美術趣味的人”，他既可以感受自我人生的意義，又可以將創新和情緒融入到教育事業當中。因此他常常提醒“文化運動不要忘了美育”。

通常情況下，人的形象思維是與美的情感相互貫通的。在美的環境、美的氛圍中產生輕松愉悅的美的感受，可以使人的形象思維能力得到提高，形象思維能力的提高又可以使學生不斷發明創造出更多美好的事物。新時期的教育者們應牢記蔡先生的主張，讓學生接受的教育是飽含活躍的思維和豐富創造力的教育。在這樣的教育里學生可以讓自己的思維任意遨游天際，在學習中不斷地自由思考，不斷地創新。只有這種崇尚自由思考、展示學生個性和創造的教育才可以稱之為幸福教育。

這就在無意中要求教育者們，在一線教學中，要切實擺脫傳統的枯燥的“填鴨式”教學，不斷探索新的充滿趣味的教學方法，不斷完善當前的教育方式。多提倡啟發式教學，引導學生主動思考，善于思考，在學習中發現美，在美育中享受學習的樂趣。

4.美育可以強化個性、解放自我，養成完全之人格

個性是一個人整體的精神風貌，是個體生活經驗的積累和反映。個性雖有遺傳因素，但也受環境影響。隨著時代的前進，新時期學生個性特質愈加穩固，個性傾向性也愈加鮮明。自我社交的能力、同伴的評價、師長的態度、學業的優劣等對兒童自信心理的形成有著極為重要的影響。在當今社會要想有所成就，你就得要勇于堅持個人主見，擁有自我追求，對身邊事物有自己的獨特見解。一個人如果凡事隨波逐流、人云亦云，是做不成什么大事的。

蔡元培先生提倡“以美育代宗教”，他的這一主張揭露了宗教的本質，充分地肯定了美育的作用，有力地抨擊了清朝時期宗教救國、忠君尊孔的逆流。他主張國民的教育方針，應該從受教育者的本體著想，“有如何能力，方能盡如何責任；受如何教育，始能具如何能力。”[7]“從受教育者的本體著想”這充分體現了資產階級強化個性、解放自我、自由發展的要求。從教育的角度來看，其美育代宗教思想一方面使教育脫離宗教的束縛，有力地保持了教育的獨立地位，從而有效地發揮教育的作用。另一方面使得美育在新式教育中發揮其重要作用，促進德育、智育、體育以及世界觀教育等和諧發展，實現健全人格的目標。蔡先生倡導“五育并舉”之思想，培養具有“完全之人格”的新的國民。他以培養健全人格為出發點，把我國的美育傳統與道德建設的思想結合，提出以美育的教育方式，教導人們樹立遠大的人生觀，培養高尚的德性、健全的人格，使人的本質得到全面自由的發展[9]。

人的發展說到底是人內在精神的不斷豐富，教育的最高目的是培養完整的人。幸福教育的本質是促進受教育者內在精神的發育和發展，在今天幸福教育不應只停留在應然狀態。廣大教育工作者尤其是一線教師要對“幸福教育”作出積極有益的探索和嘗試。積極借鑒蔡先生的教育思想，將美育融入到學校的辦學理念和教育教學實踐中。設置滲透審美思想的校本課程、營造具有審美氛圍的校園環境，將幸福教育的審美視點延伸到學校教育教學各個環節，開展以美育德、以美啟智、以美健體、以美育美、以美促情、以美強思等全面和諧的審美化課程[10]。讓受教育者經過與美的交流，逐漸豐富個體經驗感受，收獲身心的愉悅與和諧，最終實現個體生命的完整和幸福。

[1]李小元，林繼楓.踐行幸福教育理念 構建地理美育課堂[J].福建基礎教育研究，2016，(2).

[2]劉鐵芳.教育怎樣關涉幸福[J].湖南師范大學教育科學學報，2008，(1).

[3]基于“幸福教育”辦學理念的教育實踐[N].中國教育報，2016-10-13.

[4]聶振斌.蔡元培的美育思想及其歷史貢獻[J].藝術百家，2013，(9).

[5]劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003：119.

[6]金雅.中國現代美學名家文叢蔡元培卷[M].杭州：浙江大學出版社，2009：125.

[7]高平叔.蔡元培全集(第三卷)[M].北京：中華書局，1984：262.

[8]王世儒.蔡元培先生年譜[M].北京：北京大學出版社，1998：419.

[9]朱晏.20世紀早期我國以立人為核心的美育思想[J].揚州大學學報，2009，(11).

[10]史鳳山.通過學生與美的對話實現生命的完整與幸福[J].人民教育，2015，(8).

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.10.033

G40-014

A

1008-6714(2017)10-0072-03

2017-06-11

沈夢玲(1991—)，女，安徽安慶人，碩士研究生，從事中國近現代教育史研究。

〔責任編輯：錢曉玲〕