朱圉山與秦人始出地考略

徐錦博 徐日輝

●中國史研究

朱圉山與秦人始出地考略

徐錦博 徐日輝

秦人源于東方還是西方，史學界有不同的認識。1973年出土于馬王堆的《戰國縱橫家書》中曾經提到過秦人源于商閹，即商奄、商蓋（今山東曲阜一帶）。由于當時認識的局限性，沒有引起足夠的重視。現存清華簡《系年》第三章中提到周武王死后三監叛亂，周成王伐商邑平定叛亂，曾經在商蓋消滅了嬴秦的先祖蜚廉，并且將他的族人西遷到甘肅省甘谷縣的朱圉山一帶，成為后來大秦帝國的先祖。作為秦人始出地的最新證據，而且是司馬遷沒有見過的材料，其“成王伐商盍(葢)，殺飛(廉)，西遷商盍(葢)之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦先先（先人）”的記載，對于研究朱圉山與秦人始出地以及秦文化的淵源、傳承與發展，有著至為重要的意義。①本文所引文獻中括弧內的文字，皆為文獻編訂者所加。

秦；系年；商蓋；朱圉山

追溯秦人的始出地，一直是學術界關注的課題，近來“清華簡”的發現為我們第一次提供了秦人是從“商蓋”，即今山東省曲阜，西遷到甘肅省天水市甘谷縣的朱圉山一帶的準確信息，解決了自《史記》問世以來懸而未決的疑案。通過清華簡發現的最新資料，比對不同出土文獻的記載，為我們進一步研究秦早期歷史提供了不可多得的珍貴資料，對于回顧既往的研究狀況意義非常。故此，本文根據實地考察所得，結合最新的考古發現，在豐富以前提出的秦人“東源西成”觀點的基礎之上，②徐日輝：《秦早期發展史》，中國科學文化出版社，2003年，第42頁。進一步論證“朱圉”、“朱圉山”的環境與西遷秦人之間的關系。不妥之處，請大家批評指正。

一、朱圉山與秦人

秦人族源和始出地究竟在何處，鑒于史料的制約，成為研究秦早期歷史難以擺脫的棘手問題。司馬遷《史記·秦本紀》中稱：“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。”③司馬遷：《史記》卷五《秦本紀》，中華書局，2014年，第227-228頁。汧渭，指汧水和渭水，在今甘肅東部與陜西西部。非子是秦始皇這一支的直接先祖，生活在周孝王時期，但是源于何處，司馬遷沒有說清楚。學者們經過大量而卓有成效的研究，形成了嬴秦由東方到西方、再由西方發展壯大的“東來說”，和嬴秦產生于西方而發展壯大的“西來說”，以及“北來說”、“二源說”和“東源西成說”等不同的學術觀點。其中以“東來說”和“西來說”影響最大。

秦人始源地“東來說”的觀點，最早由傅斯年先生于1933年提出。他在《夷夏東西說》一文中指出：“秦趙以西方立國，而用東方之姓者，蓋商代西向拓土，嬴姓東夷在商人旗幟下入于西戎。《秦本紀》說此事本甚明白。少皞在月令系統中為西方之帝者，當由于秦趙先祖移其傳說于西土，久而成土著，后世作系統論者，遂忘其非本土所生。”④傅斯年：《夷夏東西說》，國立中央研究院《歷史語言研究所集刊》外編第一種，《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》，1934年。傅先生首次提出秦人的祖先在東方，只是后來隨商西進，才將傳說帶入西方，并在西方土著化。其后衛聚賢和黃文弼兩位先生予以發展。衛聚賢在《中國民族的來源》一文中說：“趙在山西趙城，秦在甘肅天水，楚在湖北宜昌，三者相距甚遠，但實系一個民族，……由太原西去經渭汧而至甘肅天水的為秦。……秦為魯地，是魯古有秦，而秦發源在山東。”①衛聚賢：《古史研究》第3集，上海：商務印書館，1934年，第49-51頁。黃文弼先生《嬴秦的東方氏族考》一文亦有相同觀點。②黃文弼：《嬴秦的東方氏族考》，《史學雜志》1945年第1卷第1期。

20世紀50年代，著名古史專家徐旭生先生在提出古代中國為華夏、炎黃、苗蠻三大集團的同時，提出嬴秦為東夷集團嬴姓，在魯國“至于秦、趙為殷末蜚廉的子孫西行后所建立的國家”。③徐旭生：《中國古史的傳說時代》增訂本，文物出版社，1985年，第48-52頁。徐旭生先生觀點除了文獻基礎之外，還有考古學的支撐，影響頗大。韓偉先生根據自己多年在陜西地區的考古實踐，針對“西來說”，支持“東來說”的觀點。④韓偉：《關于秦人族屬及文化淵源管見》，《文物》1986年第4期。另有學者認為今山東曹縣之北“或許這一帶正為秦人的起源地”。⑤牛世山：《秦文化淵源與秦人起源探索》，《考古》1996年第3期。

秦人始源地“西來說”的觀點，以王國維先生為代表。王國維在《秦都邑考》中稱：“秦之祖先，起于戎狄。”⑥王國維：《觀堂集林》卷一二，中華書局，1959年，第529頁。這成為今天不少學者引為嬴秦族源“西來說”的依據。1936年《禹貢》雜志刊登了蒙文通先生的《秦為戎族考》一文，是最具權威性的“西來說”觀點。⑦蒙文通：《古族甄微》，《蒙文通文集》第二卷，巴蜀書社，1993年，第72-74頁。值得關注的是，當代考古工作者充分利用發掘資料論證“西來說”，其中具有代表性的是俞偉超先生于20世紀80年代提出的觀點，認為秦墓中出現的“屈肢葬”、“鏟腳袋足鬲”、“洞室墓”、“圍溝墓”等現象，作為秦文化的傳統特征，其文化因素源于羌戎文化，所以秦人也是西戎之一。⑧俞偉超：《古代“西戎”和“羌”、“胡”考古學文化歸屬問題的探討》，《先秦兩漢考古學論集》，文物出版社，1985年，第182、187-188頁。考古專家葉小燕先生通過對數百座秦墓進行綜合研究后，提出“死者頭向西為主，可能寓意他們來自我國西部”。⑨葉小燕：《秦墓初探》，《考古》1982年第1期。另外，中國社會科學院考古所所長劉慶柱先生通過對甘青等地辛店文化的研究后提出“屈肢葬俗無疑應屬于秦的自身文化傳統”的觀點，⑩劉慶柱：《試論秦之淵源》，《人文雜志》增刊《先秦史論文集》，1982年。他們利用考古發現論證秦人始源于西方。

朱圉山作為秦人的發祥地，始出于“商蓋”，今山東曲阜，作為最新的研究成果，得益于清華簡的發現。清華簡《系年》的記載表明，蜚廉被殺之后他的遺民被“西遷商蓋之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦先先（先人）”。?清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，中西書局，2011年，第141頁。尤其是“是秦先先（先人）”一句，著重點在于突出朱圉山為秦人最早先祖的居地，所以特意采用了“先先”之文法以示加強。真實地反映出戰國時期楚人強調嬴姓商奄之民被西遷至甘谷縣的朱圉山一帶，是為秦人祖先的記錄。作為清華簡的貢獻，解決了過去我們只知道商末周初秦人曾經在這里活動，卻又不敢認定為秦人西遷之祖的長期困惑。

朱圉，是朱圉山的簡稱，在今甘肅省天水市的甘谷縣境。朱圉山位于渭水之南，屬于秦嶺山脈，岷山中支。朱圉山的頂峰為石鼓山，高2625米，距離甘谷縣城西南30公里。?甘谷縣志編纂委員會編：《甘谷縣志》，中國社會出版社，1999年，第70頁。朱圉山名氣頗大，在古代與西傾、鳥鼠并為雍州名山之一。《尚書·禹貢》載：“西傾、朱圉、鳥鼠至于太華。”孔穎達疏曰：“圉，一作‘圄’。朱圉山在天水冀縣南。”?孔穎達：《尚書正義》，上海古籍出版社，2007年，第227-228頁。冀，是秦人最早設置的縣。秦武公“十年（公元前688年）伐邽、冀戎，初縣之”。?司馬遷：《史記》卷五《秦本紀》，第233頁。冀，古族（國）名，屬西戎之列，古為西戎八國之一。冀戎的族源不詳，從史書記載，僅知先秦時期活動于今甘谷、隴西一帶地。?徐日輝：《早期秦與西戎關系考》，《寧夏社會科學》2005年第1期。公元前688年被秦武公消滅后以其族名始置“冀縣”，直到唐武三年（公元620年）改伏羌縣，長達一千三百多年。近幾年來經過多方面的努力，現在可以認定冀城所在之中心地，即今甘谷縣城南一里處的舊城臺子一帶，尚有遺址殘存。①甘谷縣志編纂委員會：《甘谷縣志》，第486頁。前幾年我們又進行了實地考察，再次證明是可信的。

從出土文物考察，日本人菅原石廬在其所藏的中國秦印中，就有一枚“冀丞之印”；②王輝、程華學：《秦文字集證》，臺灣：藝文印書館，2000年，第238頁。1995年在陜西臨潼劉寨村發現的秦代陶文中亦有“冀口”、“冀穉”，③陳曉捷：《臨潼新豐鎮劉寨村秦遺址出土陶文》，《考古與文物》1996年第4期。可為佐證。冀縣與邽縣，是中國最早設置的兩個縣，④徐日輝：《秦始縣于甘肅二地說》，《甘肅社會科學》1984年第3期。成為秦人創立郡縣制的試驗田。

《漢書·地理志》記載“冀，《禹貢》朱圄山在縣南梧中聚”，顏師古注曰“圄同圉”。⑤班固：《漢書》卷二八《地理志》，中華書局，2012年，第1443-1444頁。朱圄山即朱圉山；梧，即《系年》里所說的“邾圄”的圄，正是朱圉山。《水經注》記載：

（渭水）又東出黑水峽，歷冀川，又東過冀縣北。……南有長塹谷水，次東有安蒲溪水，次東有衣谷水，并南出朱圉山。山在梧中聚，有石鼓不擊自鳴，鳴則兵起。⑥酈道元原注，陳橋驛注釋：《水經注》，浙江古籍出版社，2013年，第233頁。

上述長塹谷水、安蒲溪水和衣谷水皆源于朱圉山，自南向北流入渭河，至今尚在。“山在梧中聚”者，指的正是朱圉山的頂峰石鼓山。而“石鼓不擊自鳴”，則出自《漢書·五行志》：

成帝鴻嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鳴，聲隆隆如雷，有頃止，聞平襄二百四十里，野雞皆鳴。石長丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵。是歲，廣漢鉗子謀攻牢，篡死罪囚鄭躬等，盜庫兵，劫略吏民，衣繡衣，自號曰山君，黨與浸文。⑦班固：《漢書》卷二七《五行志》，第1217頁。

朱圉山上的石鼓頗為傳奇，不擊自鳴，鳴則有兵事，十分神奇。還有《鞏昌府志》亦記載：“朱圉山在（縣）西南三十里，大禹導水經之。”據說大禹導水于此，故這一帶還留有“導流山”的傳說，應源自于秦人對祖先伯益佐大禹治水的懷念。

朱圉山與甘谷縣的距離，有30里和60里兩種記載，其實，朱圉山距離甘谷縣西南30里，指的是朱圉鄉所在地。歷史上甘谷縣有朱圉東鄉、朱圉西鄉、朱圉南鄉和朱圉北鄉，除朱圉北鄉距縣城20里以外，其余三鄉均縣城30里。而頂峰石鼓山距離甘谷縣西南是60里。清代學者胡渭曾說過閻若璩曾告訴他親自考察過朱圉山，并且稱“吾嘗親經其山，在今伏羌縣西南三十里，山色帶紅，石勒四大字‘禹奠朱圉’”。并且認為朱圉非一山，“凡縣西南之山皆是者”。⑧胡渭：《禹貢錐指》卷一一，上海古籍出版社，2013年。所以《甘肅新通志》稱“西南皆名之朱圉”。“禹奠朱圉”刻石今存，是為甘谷八景之一。朱圉，朱為赤色，圉，作“圄”，有馬場之意。朱圉山距秦人興起的西犬丘僅60多公里，距毛家坪商末周初秦人所居之地僅14公里。朱圉是秦人先祖們主要的活動區域和傳統的農牧業生產區，正如李學勤先生所指：“《系年》的記載還有一點十分重要，就是明確指出周成王把商奄之民西遷到‘邾圄’這個地點，這也就是秦人最早居住的地方。”⑨李學勤：《清華簡關于秦人始源的重要發現》，《光明日報》2011年9月8日,第11版。

通過考察得知，朱圉山是作為秦人西遷的坐標出現的，不僅僅局限于朱圉山一地。之所以稱朱圉者，原因就在于朱圉山在古代的影響巨大，而且與秦人早期在這里發展畜牧業息息相關。

二、蜚廉之死與秦人西遷

周武王在滅商的過程中，嬴秦的首領，殷商的重臣蜚廉曾經逃到一個叫做“商蓋”的地方。后來三監叛亂，周成王在商蓋消滅了蜚廉，并且將他的這一支族人，所謂的商奄之民，遷徙到隴山以西，今甘肅東部的天水市甘谷縣的朱圉山一帶（包括張家川回族自治縣、清水縣、秦安縣、甘谷縣、武山縣、麥積區、秦城區，以及原來歸屬于天水的禮縣、西和縣等），成為秦人的祖先。

從傳世的文獻看，司馬遷的《史記·秦本紀》最為完整，不過對照《竹書紀年》和清華簡，特別是清華簡的《系年》部分，不難發現《史記》的記載問題還是不少，主要是有關秦始皇這一支的源頭所在。慶幸的是《系年》提供了難得的信息：

周武王既克殷，乃執（設）三監于殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立彔子耿。成王始伐商邑，殺彔子耿，飛(廉)東逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢)，殺飛(廉)，西遷商盍(葢)之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦先先（先人）。①清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，第141頁。

“商蓋”，地名，在今天山東省的曲阜一帶。墨子曾有周公“辭三公，東處于商蓋，人皆謂之狂”的記載，②吳毓江：《墨子校注》，中華書局，2006年，第644頁。這里的“商蓋”與韓非子所說的周公“將攻商蓋”、③陳其猷：《韓非子集釋》，上海人民出版社，1974年，第439頁。《春秋左傳·定公四年》的“商奄”之民，指同一個地方。

關于“商蓋”，出土文獻最早見于1973年出土于長沙馬王堆的《戰國縱橫家書》。其《謂燕王》稱：

自復而足，楚將不出雎（沮）、章（漳），秦將不出商閹（於），齊不出呂隧，燕將不出屋、注，晉將不萮（逾）泰（太）行，此皆以不復其常為進者。④馬王堆漢墓帛書整理小組編輯：《戰國縱橫家書》，文物出版社，1976年，第17頁，第18頁。

實際上這幾句話講的正是各國的始出居地，此處的“商閹”即“商奄”、“商蓋”，就是秦人之先祖的始出地，與清華簡《系年》記載完全吻合。不過，由于局限于當時的認識，沒有解釋清楚。對此，李學勤先生在“全國首屆出土文獻與秦文化研究高層論壇”上說，由于當時不知道“商閹”是什么，所以誤以為是“商於”、“殽塞”。⑤馬王堆漢墓帛書整理小組編輯：《戰國縱橫家書》，文物出版社，1976年，第17頁，第18頁。現在清華簡《系年》的出現，使這個問題渙然冰釋。所以，李學勤先生精辟地認為甘肅省甘谷縣的朱圉可能是秦人最早的西遷之地。

《系年》的記載明確了蜚廉之死和秦人的祖先，⑥李學勤：《清華簡〈系年〉及有關古史問題》，《文物》2011年第3期。意義非常重大。我們知道嬴秦自費昌棄夏入商，為商湯駕御參加滅桀有功以來，嬴秦在商的地位逐步上升。之后孟戲、中衍又為太戊駕車，由于勤懇努力服務周到，太戊非常滿意，于是特地獎賞妻以給二人，頗為榮耀，所謂“自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯”，⑦司馬遷：《史記》卷五《秦本紀》，第224頁，第225頁。且多有顯貴，尤其在商末殷紂時期顯赫一時。據《史記》記載，中衍玄孫中潏的兒子蜚廉、孫子惡來俱是有名的人物。其中蜚廉、惡來父子事殷紂倍受寵幸。據說蜚廉善于奔跑，又有才干，又稱“飛廉”。惡來有一身好力氣，卻善于撥弄是非專講壞話。還有一個費仲，善于迎奉殷紂，專拍馬屁，“而用費仲為政，費仲善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏”。⑧司馬遷：《史記》卷三《殷本紀》，第137頁。費仲好財貪利，使人人重利輕義，相互疏遠。而惡來尤善挑撥離間，使君臣貌合神離，人人自危，大不團結。在二人把持朝政下，壞人當道好人受欺，結果是眾叛親離，再加上殷紂本人好酒貪淫，殘暴無比，加速了滅亡。周武王克商，殺死惡來以平民憤。而蜚廉卻僥幸逃脫，史稱：

是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。”死，遂葬于霍太山。⑨司馬遷：《史記》卷五《秦本紀》，第224頁，第225頁。

霍太山，即霍山，也稱太岳山，在今山西霍縣東南。過去對這一段記載有不同的看法，例如，對“石”字的解釋，《史記索隱》稱：“‘石’下無字，則不成文，意亦無所見，必是《史記》本脫。”《水經注·汾水注》稱：

汾水又南，與彘水合，水出東北太岳山，《禹貢》所謂岳陽也，即霍太山矣。上有飛廉墓。飛廉以善走事紂，惡來以多力見知。周王伐紂兼殺惡來。飛廉先為紂使北方，還無報，乃壇于霍太山，而致命焉。……死遂葬于霍太山。⑩酈道元原注，陳橋驛注釋：《水經注》，第79頁。

據《水經注》“石”當為“使”，即周武王克商殺惡來，但蜚廉不在，奉命“使北方”。霍太山位于殷都之北，使出講得通。又《太平御覽》卷五五一稱：

《史記》曰：飛廉生惡來，俱以材力事紂。武王伐紂，并殺惡來。時飛廉為紂使北方，還，無所報，為霍太山而報。……死遂葬霍太山。?李昉等：《太平御覽》，中華書局，1960年，第2494頁。

清人梁玉繩亦認為“石”當“使”字之誤，稱“‘使’字甚確，當因傳寫訛‘使’為‘石’，非字有脫”。?梁玉繩：《史記志疑》卷四，中華書局，1981年。另有郭嵩燾卻認為不誤，是求石之證。他說：“‘為石北方’，當是令蜚廉求石霍太山。紂都朝歌，霍山正在其北，是時紂方益廣沙丘苑臺，求石以為宮室也。”①郭嵩燾：《史記札記》卷一，臺北：世界書局，2010年。蜚廉、惡來助紂為虐，所以到頭來都未得好死，也在情理之中。

現在看來，蜚廉是在“商蓋”這個地方被周人殺死的，司馬遷的記載顯然有誤。如果說司馬遷沒有見到《戰國縱橫家書》和《系年》情有可原的話，那么，孟子的相關記載是應該看到的，《孟子·滕文公下》記載：

周公相武王，誅紂。伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。②朱熹集注：《孟子》，上海古籍出版社，2013年，第83頁。

孟子的話與清華簡《系年》記載基本相同，司馬遷既為孟子作傳，不可能不讀孟子著作。至于為何沒有采納，不得而知。遺憾的是，像秦人始出地這樣重要的信息未能錄于史，其“失載”之責，③徐日輝：《〈史記〉失載秦人始出地考》，《渭南師范學院學報》2015年第23期。無需避諱。

三、考古發現印證秦人西遷

清華簡《系年》為我們提供了解決秦人西遷于甘肅天水市甘谷縣朱圉山的文獻支撐，而當地的考古發現又與《系年》的記載相互印證。

甘肅天水一帶，歷史悠久，地肥物美，自6萬年前就有人類在此繁衍生息，④《大地灣考古又獲重大發現6萬年前就有先民》，《蘭州晨報》2009年8月13日。綿延不斷。其中包含蜚廉后裔的嬴姓族人，已被考古發現所證實。20世紀80年代，甘肅天水市甘谷毛家坪西周早期秦墓的發現為嬴秦族人的西進提供了證據。⑤徐日輝、徐錦博：《秦人的由來與西遷》，《嬴秦學刊》2013年第4期。毛家坪位于甘肅省天水市西北甘谷縣磐安鎮毛家坪村渭河南岸的第二臺地，屬周秦文化類型，面積約3.6萬平方米，屬省級文物保護單位。⑥甘谷縣志編纂委員會：《甘谷縣志》，第485頁。毛家坪遺址東距甘谷縣城25公里，早在1947年裴文中先生作渭水流域調查時就已經發現，⑦裴文中、宋泰桓：《甘肅史前考古報告初稿》，1948年油印本。1956年甘肅省文管會再次調查確認。⑧張學正：《甘肅古文化遺存》，《考古學報》1960年第2期。1963年被列為省保單位。1982年、1983年甘肅省文物工作隊與北京大學考古學系聯合發掘。共發掘灰坑37個，層址4處，土坑墓11座，鬲棺葬12組。毛家坪遺址的最大收獲是首次在隴山以西地區發現了商末周初的秦早期文化。作為秦早期文化的類型之一，對于研究秦早期歷史有著極為重要的意義，引起了學術界的極大關注。

毛家坪遺址分A、B兩組，A組文化最為引人注意。發掘報告認為“毛家坪一期居址的年代可早到西周前期”。⑨甘肅省文物工作隊、北京大學考古學系：《甘肅甘谷毛家坪遺址的發掘報告》，《考古學報》1987年第3期。這是個令人興奮的發現，完全可以證明秦人很早就來到甘肅天水一帶活動了。趙化成先生說：“毛家坪西周時期秦文化年代上限可至西周早期，這說明，至少在這一時期秦人已經活動于甘肅東部地區了。……考古發現和文獻記載都表明，秦人至遲在商代末年已經活動于甘肅東部。”⑩趙化成：《尋找秦文化淵源的新線索》，《文博》1987年第1期。事實上，毛家坪的考古發掘還在繼續，以考古學家梁云教授領導的考古隊在這里已經做了大量的工作，取得了大量新的資料和突破。2013年6月，我們在甘谷縣牛勃教授的陪同下專門考察了發掘現場。

1959年陜西藍田寺坡村出土的詢簋銘文中就有“秦夷”、“戍秦人”的記載。?吳鎮烽編著：《陜西金文匯編》，三秦出版社，1989年版，第781-782頁。遷徙于甘谷毛家坪、董家坪一帶的嬴秦族，正是詢簋中所說的“戍秦人”。由此可證，早在《史記·秦本紀》所記“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之”之前，嬴秦族人就已經活動在朱圉山一帶。

從考古資料分析，在商末周初確實有一支嬴秦族遷徙到今甘肅天水市甘谷縣的毛家坪、北道區董家坪一帶。近年來，通過對甘肅禮縣西山、大堡子山和西山坪三座周代城址的調查，?早期秦文化聯合考古隊：《甘肅禮縣三座周代城址調查報告》，《古代文明》第七卷，文物出版社，2008年。西漢水上游的考古調查，?甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、北京大學考古文博學院、陜西省考古研究所、西北大學文博學院：《西漢水上游考古調查報告》，文物出版社，2008年。特別是上邽古城的清水縣李崖，?徐日輝：《上邽考》，《蘭州學刊》1985年5期；《“邽丘”辨——讀天水〈放馬灘秦墓出土簡圖〉札記》，《歷史地理》第十四輯，上海人民出版社，1998年，第319頁。發現了早期秦人活動的遺跡，以及甘谷縣秦人戰車、張川縣馬家塬早期戎人墓等考古新發現，大致上可推知其原委由來。而出土文獻《戰國縱橫家書》和清華簡《系年》資料的發現，更進一步證實了秦人西遷的來源、時間和大體范圍，可以說有了階段性的結論。

三監之亂后蜚廉被殺，遺民被迫離開富庶的山東，被西遷到遙遠貧瘠的西方，其慘狀難以想象。西周王朝為什么將商蓋的嬴姓之民西遷到隴山以西的天水甘谷縣的朱圉山一帶呢？其政治目的正是宗周從自身戰略布局的需要來考慮的，即清華簡所說的“世作周服”，①清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，第141頁。為周守邊。首先，關中之所以固若金湯，關鍵就是有“四塞之國”。張衡在《西京賦》中稱：“秦里其朔，寔為咸陽。左有崤函重險桃林之塞，……右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。”實指關中地區的四條對外交流的通道，其中天水甘谷的朱圉山一帶控制著通往關中的隴山道和南邊的故道，只有控制住天水甘谷的朱圉山一帶才得以確保關中西部的安全；其次，朱圉山一帶不但有大范圍的戰略空間，而且土地肥沃，資源豐富，尤其是畜牧業可以解決宗周的燃眉之急。考古發現表明，新石器時代以來這里就一直是發達的農業區和畜牧區。②徐日輝：《新石器時期渭水上游的生態變化》，《中國歷史地理論叢》2002年第3期。

源于東方的秦人，在西遷后繼續原來傳統農業經濟的同時，結合與西戎雜處生活在同一地區的特點，開始畜牧業發展，并且取得了極大的成功。③徐日輝：《秦早期經濟考略》，《秦文化論叢》第十一輯，三秦出版社，2004年。其中位于今禮縣大堡子山以北與古冀縣（今甘谷縣）交壤的今固城鄉一帶的朱圉山牧區，與秦邑牧區、西犬丘牧區并為商周時期秦人的三大放牧區。

朱圉山牧區為山地草甸草原，又稱古坡草原，面積約133平方公里。高程在1900米～3000米之間，屬于西漢水上游支流永坪河流域和渭水流域過渡地帶，是商周以來保留至今的原始草原之一。主要草種有草木棲、禾草、野苜蓿等屬于一類次生類型草場。目前朱圉山牧區的草高在14.3-65.7厘米之間，平均每畝產鮮草268公斤，仍是甘谷縣牧羊牧馬畜牛的主要草地。在3000年前，朱圉山一帶植被要遠遠好于今天，環境優越，水草豐美，為大牲畜的生長與繁殖提供了不可多得的物質支持。更為重要的是與朱圉山牧區相鄰的西縣（西犬丘）正是古代井鹽的盛產地，1997年公布的秦代封泥中就有“西鹽”，所以這里又稱“鹽關”、“鹽官”。鹽是人和大牲畜都不可缺少的重要物質，對于秦人的發展有著十分重要的戰略意義。

司馬遷在《六國年表序》說：“或曰‘東方物始所生，西方物之成熟’。夫作事者必于東南，收功實者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。”④司馬遷：《史記》卷一五《六國年表序》，第837頁。秦興于西而源于東，周成王時嬴秦自東方之商蓋向西遷徙，作為秦人最早進入甘肅的第一批移民，他們選擇了甘谷朱圉山、毛家坪、董家坪一帶，⑤中國社會科學院考古研究所甘肅工作隊：《甘肅天水地區考古調查紀要》，《考古》1983年第12期。在未發跡之前就是依靠這里優越的生態環境開墾土地，放牧養畜維持生計。發展到周孝王時期，秦人的首領非子為其牧馬有功，被封為“附庸”、“邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴”，⑥司馬遷：《史記》卷五《秦本紀》。開始崛起。至公元前770年秦襄公為諸侯，公元前762年秦文公進入關中，由此揭開了秦始皇統一六國的序幕。⑦徐日輝：《甘肅東部秦早期文化的新認識》，《考古與文物》2001年第3期。

清華簡的發現第一次為我們揭示了秦人始源地的所在，這一歷史真相兩千余年來我們未曾知曉，清華簡使我們真正了解到，由東夷嬴秦創造的秦早期文化之淵源與發展軌跡。秦文化又開漢文化之先河，具有發祥肇起中華文化和文明發展的歷史地位。作為秦人由東方西遷入甘肅東部朱圉山之后發展的見證，正是秦人在繼承中原文化的基礎上學習和吸收西戎諸少數民族文化的結晶，體現一個民族在發展壯大的歷程中所特有的文化氣質和精神世界。由東方走來的嬴秦歷史，從某種意義上講，正是秦文化承前啟后、繼往開來與發展壯大的歷史，并且影響了中國兩千多年，至今仍在發酵不止。

（責任編輯：李孝遷）

徐錦博，華東師范大學歷史學系碩士生（郵編200241）。徐日輝，浙江工商大學人文學院教授（郵編310035）。