試論法國漢學界的中國上古神話研究
——兼及對中國“古史辨”派的關照

盧夢雅

試論法國漢學界的中國上古神話研究
——兼及對中國“古史辨”派的關照

盧夢雅

法國漢學家沙畹、馬伯樂、葛蘭言諸氏對中國上古神話極為重視，并且對此進行過深入研究。然而此時，民初的疑古運動在中國剛剛萌芽，中國本土的上古神話研究尚未形成，法國漢學家對中國上古神話的關注并非來自中國學術界的影響。追溯法國學界對中國的研究，乃始于明清之際入華的耶穌會士。這些以傳教為目的開展的有關中國上古史研究和爭論直接成為歐洲學者研究中國歷史文明的素材，在經(jīng)歷了神學疑史、史學疑古之后，中國上古史問題被法國學院派漢學繼承下來，開始成為獨立的研究課題。這一縱貫兩百余年的西方中國古史研究歷程，與中國現(xiàn)代神話學特別是“古史辨”派的學術關聯(lián)，尤耐人尋味。

上古史；神話；法國漢學；古史辨

中國上古神話是法國漢學研究的一個基本課題，沙畹（édouard Chavannes）、馬伯樂（Henri Masp é ro）、葛蘭言（Marcel Granet）等19-20世紀的漢學泰斗，均在中國上古神話這個領域傾注了不少心血。早在1895年，沙畹在《史記》譯注中就顯示出對中國上古史的懷疑。①又譯《司馬遷史記》，Les M é moires Historiques de Se-ma Ts'ien;Traduits et Anno té s par édouard Chavannes,tome I-V,Paris:Ernest Leroux,1895-1905.他認為中國史學家與西方治史的觀念不同：羅馬人或希臘人將記史看做個人文學創(chuàng)作藝術，而中國史學家則不斷巧妙地抄錄或拼湊事件，但又不承認這是個人行為。②édouard Chavannes,Les Memoires Historiques de Se-ma Ts’ien,tome I,Avant-propos,Paris,1967.沙畹還指出，成書較晚的《漢書》出現(xiàn)“三皇五帝”八個君王，而成書較早的《史記》僅記“五帝”，且不承認少昊的在位，③édouard Chavannes,Les Memoires Historiques de Se-ma Ts’ien,tome I,Annales Principales des Trois Souverains par SE-MA TCHENG,Paris,1967,p.4.這明顯體現(xiàn)了中國古書成書越晚記載年代越久遠的特點。……