元代朱熹《家禮》論略

劉舫

元代朱熹《家禮》論略

劉舫

朱熹《家禮》在中國禮制史上有著重要的地位。相比于《家禮》在宋代和明代的清晰軌跡，元代的《家禮》傳播和影響并不為學者重視。但細究起來，如果沒有經過元代特殊社會環境的發酵，《家禮》無法由私家之禮演變為國家之禮。本文試圖在元代特殊的社會文化背景下考察《家禮》的傳播和漢人士庶的服膺情況，勾勒宋明之間《家禮》流傳和發展的過程，分析《家禮》逐漸成為“國禮”的深層原因。

朱熹；家禮；元代；禮制；漢文化

朱熹《家禮》在中國禮制史上有著重要的地位，不僅對中國社會的影響持續至今，而且對整個東亞儒家文化圈的意義也非同一般，此點已被反復提及。①楊志剛：《論“朱子家禮”及其影響》，《朱子學刊》1994年第1輯；湯勤福：《朱熹〈家禮〉的真偽及對社會的影響》，《宋史研究論叢》第11輯，河北大學出版社，2010年；王美華：《承古、遠古與變古適今：唐宋時期的家禮演變》，《遼寧大學學報》2013年第7期；吾妻重二：《朱熹〈家禮〉實證研究》，華東師范大學出版社，2012年；盧仁淑：《朱子家禮與韓國之禮學》，人民文學出版社，2000年。相比于《家禮》在宋代和明代的清晰軌跡，元代的《家禮》傳播和影響并不為學者重視，這似乎也無礙于其由南宋的一家之言突然擢升為明初頒行全國的《性理大全》中的重要文本。但細究起來，如果沒有經過元代特殊社會環境的發酵，《家禮》無法由私家之禮演變為國家之禮，而以“禮下庶人”的大勢所趨來理解這一段歷史似乎并不充分。在蒙古人統治的元代，未借助國家強制力推行的《家禮》能夠得到廣泛的傳播，并獲得眾多漢人士庶的服膺，是元代社會中漢文化發展的一個顯著側面，因此，宋明之間《家禮》的發展非常值得深入探討。……