多元視域下的近代女子體育研究

摘 要 近代以來，隨著歐風美雨傳入中國，女子體育在中國萌芽。因體育所具有的現代化內涵及挽救國族的意味，女子體育在中國開始蓬勃發展。但是，由此也帶來多種體育觀的爭鳴，以及大眾輿論與女子體育的互動、女性自我意識與體育的博弈，這些都構成了近代女子體育的多維圖景。《超越性別身體：近代華東地區女子體育（1895-1937）》一書，以性別視角入手，分析了體育與國家、社會文化的復雜關系。本文以身體的“泛國族主義”、性別議題、大眾輿論等為切入點，并結合書中的史料運用，思考討論多元視角下的近代女子體育之賡衍。

關鍵詞 國家 女子體育 性別 輿論

作者簡介：米斯琪，河北大學歷史學院2014級歷史學專業，研究方向：中國近現代史。

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.248

近代女子體育的發展史，某種意義上可看做近代中國社會發展歷程的縮影。近代女子體育史所折射出的時代更迭、社會思潮的流變以及個體意識的萌發，都可作為體育史研究的對象。游鑒明教授在《超越性別身體：近代華東地區女子體育（1895-1937）》一書中，以性別、國族、輿論等之前較少為學者關注的角度著手，考察近代華東地區女子體育的發展。游教授將全書分為兩大部分：第一部分，“輿論、體育政策與校園文化”，聚焦女子體育觀的產生、女子體育在學校的運行及體育如何成為女學生的日常生活；第二部分，“媒體、社會大眾與女子運動競賽”，則考察媒體和社會的多種觀點，借此詮釋女子體育在近代的作用。這樣的行文邏輯既兼顧了宏大的國家、民族的視角，又從微觀出發，旨在解決女子體育濫觴的目標與具體運作、女性在體育運動中的自我認識、由女子體育衍伸出的觀看與被觀看、大眾輿論與女子體育的互動等問題，并在解決問題的過程中勾勒出了近代女子體育的全方位圖景。本文將從國家、民族、性別、公眾輿論及史料運用等方面具體評述游鑒明教授這本書的學術價值與典范意義。

一、身體的文化建構

在中國古代漫長的歷史中，女性處于男權社會話語的規訓下，這就導致女性在歷史上長久的“失語”狀態。尤其到了明清時期，女性被排斥在公共空間之外，“大門不出二門不邁”。女子本無拋頭露面之權，中國也本無女子體育。但是，近代民族國家的興起，為女子體育的發展提供了新的可能性。在“亡國滅種”的危機下，出現了諸如新女性、賢妻良母、女國民、國民之母、女同志、女戰士等表示女性身份的語匯。這種不同的稱呼，反映出時人對女性不同的身份期望，“賢妻良母、新婦女、新女性基本是社會生活領域對女性的界定，女國民、女同志、女戰士則為政治領域使用的語匯與概念”。 這其中，由于民族危機的逼迫，“尚武”、“強種”的觀念大行其道，“女子乃國民之母”的言論成為塑造女性身體的主軸。游鑒明教授認為，究其本質，是民族主義的廣泛傳播和國家的規訓，使得近代女子體育蓬勃開展起來。

本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》一書中，將民族、民族屬性與民族主義界定為“特殊的文化的人造物”，認為：“它是一種想象的政治共同體，——并且，它是被想象為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。” 中國近代女子體育濫觴的背景就是由于民族主義的廣泛傳播。知識分子、運動家、官員甚至于普羅大眾，他們可能永遠不會遇到彼此。但在民族主義的驅動下，他們認為所有中國人都應當為挽救國家、民族的危亡而努力，女性也不例外。由此，民族的認同躍過了性別的藩籬，女子應該強身健體，保衛國家，“國民之母”，“新女性”等概念廣泛傳播。以此為由，女子體育開始發展。直到20世紀二三十年代，“巾幗不讓須眉”，“女子健美”，“保國強種”等表達仍見于報端。

近代以來，國家權力不斷延伸，對社會的控制力不斷加強。這也意味著，我們在研究近代中國社會時，不能忽略“國家的在場”，要注意到國家強大的話語權對身體的規訓。由此引申出的問題是，近代以來，身體究竟是個人的，還是屬于國家？在近代中國的社會文化語境下，人們如何對身體進行建構？對此，黃金麟指出：“學校體系的成立以及其間涉及的對時間的精密計算、對身體整潔的講求、對空間的嚴格要求、對國家意識的講究和對教育作為一種國家生存手段的體認，就說明這個制式的身體規訓機制正以一種前所未有的效率模式在經營國民的身體建構。” 放寬歷史的視界，我們會發現，不僅僅是學校可以形塑身體，近代以來作為新的社會事物的媒體輿論、工廠企業、黨政機關都會人的身體塑造有強勢的影響。這種現代性的“牢籠”，可以說已經深深籠罩在每個人頭上，難以擺脫。

身體在近代的國家化，是女子體育能夠蓬勃開展的原因。游鑒明教授也是認同這一點的，但此書值得為人稱道的地方之一，恰恰在于游教授跳出了僅從民族、國家去探討近代女子體育的發展的窠臼。她以多元的視角去考量近代女子體育，并指出由其衍生出的個人意識、公眾輿論等出現了挑戰國族主義的傾向。正如她在書中指出的：“‘國家這個概念不是處處主導著女性，每一個人的生命和生活，還有國家以外的考慮，……我們強調從不同主體去詮釋歷史，能讓單一或少數主體的意識形態或說法，有較多的參照面。” 這樣一種學術考量，促使作者跳出單純的國族視角下的體育史、身體史研究，嘗試引入性別視角，力圖展示近代中國女子體育的多元、復雜面向。

基于多元的研究旨趣，使得游教授以平實的語言對女子體育發展的細節進行了大量的描述，為挑戰泛國族主義的身體觀啟發了思路。但書中對于泛國族主義并未集中反駁，散落于各章之中，似乎可以就這條思路對女性體育史的發展繼續進行梳理。不過，通觀全書，確實可以深切感受到民族、國家及其強大的話語權對女子體育的規訓和要求，是遠遠超過解放女性、女權運動、強身健體等思想的，試圖跳出泛國族主義去討論是比較困難的。但這是否意味著女子體育的發展僅僅是規訓下的產物，而無性別亦或是個體的自我意識呢？顯然值得后來者進一步研究與思考。

二、性別議題與公眾輿論

雖然是從性別視角對近代女子體育展開研究，但是游教授這本書并非一本單純的性別史專著，探討的很多內容是越過性別藩籬的。在近代民族主義強大話語權的規訓下，女性對于體育運動是怎樣的態度呢？

游教授在本書第一部分使用了民國女學生的日記、回憶錄等資料，來重建當時女性對體育的認識與態度。對于從事體育運動，有些女生確實是出于救國理想而從事體育運動，作者舉了四川女學生張載飛的例子，她千里迢迢從四川前往上海愛國女學校學習體育科，動機就是“有了健強的身體，然后能作偉大的事業”，“要有健強的身體，非提倡體育不為”。 作者也注意到，很多人選擇體育運動，更多的是出于興趣，書中例舉了曾寶蓀、謝冰瑩、短跑運動員李森、著名企業家吳舜文等人的事例來說明她們喜愛體育，未必與國家、民族的宏大話語相關，有的人是為了國家，有的人可能純粹是出于興趣。當然，作者也注意到，并非所有女學生都喜歡體育課，甚至有女生用各種方式逃避體育課。《新女性的日記》中有這樣一段話：“今天我恐怕要考體操，難過了半天，弄得上什么課都是形式，只希望天下雨，而天公真不做美，體操課一退就下起雨來了。”

以上可以看出，即使是在民族國家強大的話語權的規訓下，也無法全面滲入人們的日常生活，現代新女性仍舊表現出了自我意識的覺醒。熱衷體育的女性無論是出于“為學校爭名譽，為個人爭光榮” 的考慮，還是出于救亡圖存、成就偉大事業的崇高理想，這樣的思潮并非單純是由國家強大話語權的產物，其中包涵了女性對人生規劃、個人追求及社會理想諸多方面。另外，一些女生在日記中對體育課的厭惡，更揭示了歷史的諸多面向。歷史洪流中的小人物，即使被大潮裹挾，卻未必是隨波逐流，也存在著挑戰潮流的思維。一些女生對于體育的厭惡、抵觸，可以看做是對所謂國族主義的某種“反動”。一方面，這些日記大都出現于20世紀三十年代以后，出現這樣的思維與“體育救國”的弱化及體育逐步成為社會現象、民間行為分不開；另一方面，通過這樣的表達和思維，可以看出女性在試圖掌控自己身體，以個人意識為行動的指導，并非一味遵循學校、國家的規訓。

個體差異性不可忽略，也不可簡單得出結論。但可以發現，無論熱愛體育是出于何種目的，無論抵觸體育運動是出于怎樣的思考，大多數近代新女性的選擇，往往帶有個人意識，行為大都也是依個人意識而為，并非單純的接受規訓。另外，隨著女性對體育運動的參與度日益提高，兩性關系在這一過程中同樣發生了變化。

在這一性別議題下，游教授主要是從兩方面來講的：一是男女學生在運動中的互動，二是報刊雜志所見的時人觀點。男女學生在體育課的互動，啦啦隊不分男女，相互助威的場景，不僅激勵了士氣，也促進了兩性關系的調適。作者指出：“透過啦啦隊的表現，顯示國民政府執政下的中國男、女學生洋溢著熱情、活潑，他們之間的互動也相當頻繁，而運動競賽的緊張氛圍，讓他們相倚相扶、同仇敵愾。” 可見，隨著女子體育的發展，男女學生之間的關系也日漸邁向現代化，逐漸擺脫傳統的男女大防的限制，這也是兩性關系變化的一個層面。另外，近代報刊中留下了諸多時人對女子體育的看法，探討的問題有很多，包括男女共同參與的體育競賽如何保持公平，男女是否能夠共用游泳池等。這些爭論的問題大都細微且不可忽視，從中可以看出，近代以來的兩性關系雖日漸開放，但仍受制于傳統道德，仍不可避免的帶有對女性的排斥。

除此之外，近代關于女子體育的公眾輿論，大都受媒體所影響。公眾輿論所點評、關注的女子體育形象，也多為大眾媒體形塑。這其中，尤其是媒體對于女運動員的神化、對明星女運動員的追捧和大肆報道，使觀眾觀看的視覺內容“景觀化”。女運動員這一群體，及其所代表的體育競賽被“奇觀化”，這樣的社會奇觀往往與商業、消費分不開。通過史料的爬梳，游教授描述了以女子體育為噱頭的商業廣告，以及商家利用公眾輿論對于女子體育的關注，廣增銷路的商業策略。從游教授的梳理來看，這樣的商業廣告在近代的報刊上是非常多的。一方面可以看出公眾輿論對于女子體育的認可和追捧，另一方面來說，女子體育是現代生活方式的體現，當人們在消費打著女子體育噱頭的產品時，本質是在消費一種現代化的符號形式，“更帶有社會、象征和心理的意味，并且自身成為一種地位和身份的建構手段。”

三、史料豐富，以圖證史

一部好的歷史學著作，離不開堅實的史料基礎。在這點上，本書可謂廣搜博覽，用力甚深。作者使用的史料種類繁多，檔案、報刊、日記、廣告、漫畫、電影、歌曲等等，足見得游教授嚴謹、踏實的治學態度。但僅僅是史料豐富，論證詳實，還不足以達到一部典范之作的水準。近代史家朱希祖在他的“治史三期論”中曾談到：“史料之考訂，雖極精確，而編篡之時，亦須維以社會最需要之條款，經以科學嚴格之律令，方足稱為上乘。” 本書的成功之處，恰在于融多種研究方法于一體，對史料進行多角度的運用、精到的分析以及利用圖像闡釋近代女子體育史，既有微觀的分析，也有宏觀的思考。

在書中第二部分，游教授運用了很多當時見諸報端的廣告為材料，指出近代很多廣告利用女子體育的噱頭，來增加商品銷量。在分析時，游教授并沒有只教條的指出體育廣告的出現，是由于女子體育的發展。相反，她敏銳的捕捉到，這樣的廣告同樣可以促進體育觀念的宣傳，兩者之間有一種互動。這樣的分析路徑和思考方式，給筆者很大啟發，平時在分析問題時，也不能只從單向度考慮，而是應該考慮事物的相互作用。

另外，本書還使用了大量的漫畫、照片，既豐富了史料，也通過書中的大量插圖增強了現實感與可讀性。關于漫畫能否入史的問題，王奇生曾談到：“漫畫作為一種客觀事物的藝術再現，其中必然要表達一定時空下的社會現象和社會觀念。從這種意義上講，漫畫圖像本身雖然缺乏‘真實，但我們仍能從其圖像中發掘出當時世事變遷的信息，亦即透過漫畫所虛擬的圖像，窺視其作者所處時代的政治和社會現象的某些真實存在。”

誠然，漫畫雖有創作者的主觀意圖，卻從側面真實反映了當時人對于某一事件的褒、貶態度。在本書中，游鑒明教授曾引用漫畫家允元的《女子體格將來的進化》，這組漫畫諷刺的畫出三種不同運動家過度運動的可能結果：女跳舞家足部發達，女排球家則是兩拳發達，女賽跑家則有雙特長的腿。這種夸張的表達方式，反映出當時的輿論對于女子過度參與體育運動的諷刺。也可看出，女子體育即使在民族主義的強大話語權面前，也仍舊是有反對意見的。這就揭示出來，歷史是復雜的，無論是女子教育還是女子體育，真正為人所接受是需要時間的。人的觀念、思想是最難加以改造的。

書中所運用的這些漫畫、照片作為史料，也契合了近年來學界對于圖像證史、畫中有話的研究潮流。西方史家彼得？伯克認為：“圖像所提供的有關過去的證詞有真正的價值，可以與文字檔案提供的證詞相互補充和印證。” 這一點，在體育史研究領域極為重要，僅憑文字的描述，很難考察運動員的運動方式、運動會的舉辦方式以及觀眾如何觀看運動會等具象化的問題。但是，通過留存的照片、電影、畫報等資料，可以讓今人能一窺近代女子體育的發展面貌。本書中，游教授通過對全國運動會開幕典禮照片的引用，指出在女性參與運動會之后，無論是女運動員的打扮、還是觀眾和主辦方給予女運動員的特殊關注，都使得女運動員陡然成為運動會的焦點。游教授認為，這雖表現了大眾對女子體育的認可，但吊詭的是，大眾關注更多的是競技之外的報道。這些圖片資料，為其分析女子體育發展及其背后更深層次的隱喻提供了基礎，照片、漫畫與新聞報道、檔案等資料一道成為了研究近代女子體育的堅實史料。

綜上所述，游鑒明教授這本書史料詳實、語言流暢、分析透徹，展示出近代女子體育的多彩場景，是一部不可多得的佳作。但瑕不掩瑜，筆者認為此書雖以國家視角考察女子體育史，也提及女性自我選擇意識的覺醒，但這一部分對于泛國族意識的挑戰似乎缺少深入探討。另外，本書研究的女子體育，主體顯然是女學生，且集中于城市的女學生，對于非城市地區，則甚少提及。筆者推測，由于資料所限，游教授只得做此處理，這就有待后來者不斷努力。總的來說，游教授這本書對于體育史研究視角的拓寬和空白的彌補，就決定了游教授這本書在體育史、性別史研究領域的斐然地位。

注釋：

鄭永福、呂美頤.關于近代中國“女國民”觀念的歷史考察.山西師大學報.2005（4）.

[美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體：民族主義的起源與散布.上海：上海人民出版社.2005.6.

黃金麟.歷史、身體、國家：近代中國的身體形成（1895-1937）.北京：新星出版社.2006.231.

游鑒明.超越性別身體：近代華東地區的女子體育（1895-1937）.北京：北京大學出版社.2012.3，139.

張載飛.入本校前的一段歷程.愛國女學校年刊.1924，12（1）.

陳笑梅.新女性的日記.上海：希望出版社.1937.217.

趙美珍.運動會的預備.竹洲.1934，3（3）.

成伯清.現代西方社會學有關大眾消費的理論.國外社會科學.1998（3）.

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