淺談近現(xiàn)代專題展覽形式設(shè)計(jì)的幾個(gè)特征
——以“天下為公大道行——紀(jì)念孫中山誕辰150周年大型館藏文物展”為例

王宇潔

（中國(guó)國(guó)家博物館，北京 100006）

淺談近現(xiàn)代專題展覽形式設(shè)計(jì)的幾個(gè)特征
——以“天下為公大道行——紀(jì)念孫中山誕辰150周年大型館藏文物展”為例

王宇潔

（中國(guó)國(guó)家博物館，北京 100006）

在國(guó)家文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，近現(xiàn)代專題展覽以其豐富的思想內(nèi)涵、新穎的展覽展示效果等優(yōu)勢(shì)越來越受到大眾的喜愛，成為人民文化生活中的重要活動(dòng)，也是以物說史、以史育人的重要思想宣教形式。由此，本文結(jié)合典型展覽案例，探討和梳理此類型展覽在形式設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一些共有特征，從中引發(fā)思考，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

近現(xiàn)代；專題展覽；展覽形式設(shè)計(jì)

一、近現(xiàn)代展覽概述

在博物館中，相對(duì)于基本陳列的另一類主要活動(dòng)形式是展覽。展覽是在一定的時(shí)期內(nèi)，圍繞一個(gè)主題而舉辦的一種宣傳形式，又叫專題展覽，由于它往往有時(shí)間限制，所以又稱臨時(shí)展覽。以國(guó)家博物館為例，有兩大基本陳列“古代中國(guó)”“復(fù)興之路”。專題展覽則品類繁多，有藝術(shù)創(chuàng)作類的展覽，如“中華史詩(shī)美術(shù)大展”；有中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類的展覽，如“中國(guó)古代玉器藝術(shù)”；有對(duì)外文化交流類的展覽，如 “阿拉伯之路——沙特出土文物”。還有一類就是本文要展開論述的——近現(xiàn)代題材的專題展覽（以下簡(jiǎn)稱近現(xiàn)代專題展覽）。近現(xiàn)代專題展覽是綜合博物館專題展覽中的重要類別，是以近現(xiàn)代史發(fā)展過程中的重大事件、杰出領(lǐng)袖人物等為主題的展覽。這一類的展覽除了能反映近現(xiàn)代史學(xué)的研究進(jìn)展和成果外，還由它的性質(zhì)決定了其重要的宣傳教育功能而受到黨和國(guó)家的高度重視。由此可見，近現(xiàn)代專題展覽是向觀眾提供學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史，了解國(guó)情，緬懷先烈，樹立正確的愛國(guó)主義世界觀和方法論的重要文化形式。簡(jiǎn)單來說，一個(gè)成功的近現(xiàn)代專題展覽能夠以物說史、以史育人，達(dá)到培養(yǎng)人的髙尚品格，宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，幫助人們找到精神歸屬的社會(huì)效益。因此，關(guān)于近現(xiàn)代專題展覽相關(guān)問題的梳理具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、近現(xiàn)代專題展覽形式設(shè)計(jì)的幾個(gè)特征

如果說展覽主題是展覽的靈魂，那么形式設(shè)計(jì)便是展覽的血肉。形式設(shè)計(jì)的基本目的在于創(chuàng)造性地運(yùn)用藝術(shù)手段和方法，將展覽主題所要傳達(dá)展示的內(nèi)容藝術(shù)地再現(xiàn)出來，形成視覺體驗(yàn)，讓觀眾能夠更好地理解、感知內(nèi)容。現(xiàn)結(jié)合國(guó)家博物館主辦的“天下為公大道行——紀(jì)念孫中山誕辰150周年大型館藏文物展”（以下簡(jiǎn)稱孫中山展）分析近現(xiàn)代專題展覽形式設(shè)計(jì)的幾個(gè)特征。中國(guó)國(guó)家博物館精選326件館藏文物和珍貴歷史照片，在孫中山先生誕辰150周年之際，推出孫中山展。展覽通過孫中山的墨跡手稿、重要文件、宣言、為革命籌款、演講錄音、委任書狀等珍貴文物，重點(diǎn)反映孫中山先生推翻封建帝制開創(chuàng)共和的歷史貢獻(xiàn)，以及聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的偉大歷史轉(zhuǎn)變。同時(shí)，也通過法書墨跡、函電手跡、重要遺物、珍貴留影等，展現(xiàn)孫中山先生的精彩人生。

（一） 同一主題下，展品的多樣性

近現(xiàn)代專題展覽以紀(jì)念重要?dú)v史事件和偉大人物為主。不同于藝術(shù)類展覽明確的分類標(biāo)準(zhǔn)，人物紀(jì)念類展覽呈現(xiàn)出文物多樣性的特點(diǎn)。紙質(zhì)類文物、器物類文物、影像類文物等，這些不同種類文物的尺寸、體量、文物現(xiàn)狀各不相同。但是按照一定的史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，有的時(shí)候，相差很大的文物必須要放在一起來說明某個(gè)主題或是尊重一定的歷史邏輯。那么，怎樣能夠把這些文物和諧地放在一起達(dá)到展示的效果，是近現(xiàn)代展覽形式設(shè)計(jì)繞不過去的一個(gè)問題。在孫中山展中，這一問題主要突出表現(xiàn)在“開創(chuàng)共和”和“偉大轉(zhuǎn)變”兩個(gè)單元。這兩單元是展覽的核心內(nèi)容，以時(shí)間為序闡述孫中山先生一生的重要經(jīng)歷和主要貢獻(xiàn)。因此，文物的陳列必須要尊重事件發(fā)生的時(shí)間順序或者特定的歷史邏輯。在通體的展柜中，采用了統(tǒng)一大小的斜面展托，并根據(jù)文物的大小輔助以不同結(jié)構(gòu)的展架來統(tǒng)一陳列的效果。

圖一 先驅(qū)——國(guó)共合作·東征·北伐

除了文物本身，恰當(dāng)使用藝術(shù)品可使展覽增色。而使用則需把握適度原則。首先選取的藝術(shù)品要符合展覽主題，最好是能夠直接反映某個(gè)歷史事件、典型人物或者重要時(shí)刻，切不可牽強(qiáng)附會(huì)。怎樣將藝術(shù)品作為特殊的展品恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在整個(gè)展覽中，也是體現(xiàn)展品多樣性考量的一個(gè)因素。孫中山展中一共選取了三件藝術(shù)品，其中沈加蔚先生于1981年創(chuàng)作的油畫《先驅(qū)——國(guó)共合作?東征?北伐》（圖一）所陳列的位置很有意思。這幅作品陳列于外圍展線的拐角處，首先畫面的內(nèi)容是直接表達(dá)了孫中山先生的重要政治活動(dòng)。構(gòu)圖為三聯(lián)幅，畫中主要人物孫中山、李大釗、廖仲愷等大步迎面走來，而觀眾動(dòng)線也是直面畫作走去，加之畫作尺幅較大（171cm×339cm），就形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，似乎將觀眾帶入了國(guó)共合作的年代。藝術(shù)品作為展覽的一個(gè)因素恰當(dāng)?shù)厝谌肓苏褂[主題，并將抽象的歷史事件生動(dòng)地表達(dá)出來，增添了展覽的藝術(shù)欣賞性。

（二）空間布局的多樣性

展廳的空間布局是同時(shí)影響著展覽內(nèi)容大綱和形式設(shè)計(jì)的重要因素。姚安將展覽大綱的架構(gòu)總結(jié)為10種形式：直線形、“串”字形、平行線形、同心圓形、一個(gè)放射線形、“田”字形、“A”字形、“V” 字形、“H”字形和“T”字形。這種分類標(biāo)準(zhǔn)很大程度上受限于展廳的空間結(jié)構(gòu)，由此可見，展廳結(jié)構(gòu)對(duì)于展覽可視性的重要意義。而專題展覽由于其籌備時(shí)間、展出時(shí)間、展廳排期等可變因素的疊加就決定了其展廳選擇時(shí)必然面臨的靈活多變性。

圖二 展廳空間效果（局部）

孫中山展使用的展廳極有特點(diǎn)，是具有雙倍展線的回字形展廳。回字形展廳最大的弊端是觀眾參觀動(dòng)線的重復(fù)。怎樣揚(yáng)長(zhǎng)避短，減少觀眾視覺上的重復(fù)同時(shí)尊重歷史邏輯，是一個(gè)要解決的重點(diǎn)。在展廳的結(jié)尾（圖二），外圍展線展示的是孫中山先生晚期包括去世之后的歷史文物，其中有一件較為重要的文物是北平同生照相館攝制的《總理奉安紀(jì)念冊(cè)》。在設(shè)計(jì)中巧妙地利用了內(nèi)外展線的重復(fù)性，選取了《總理奉安紀(jì)念冊(cè)》中的部分典型場(chǎng)景照片做藝術(shù)處理后等比洗放為大照片懸掛于與之相對(duì)的內(nèi)展線上，讓觀眾在看到紀(jì)念冊(cè)這一文物本身后又能看到其中的內(nèi)容，從而能夠更感性更深刻地感知當(dāng)時(shí)紀(jì)念中山先生的場(chǎng)景。這樣的呼應(yīng)，使空間的劣勢(shì)變成了優(yōu)勢(shì)，即豐滿了對(duì)重點(diǎn)文物的詮釋，也增加了展覽的可視性，能夠更好地吸引普通觀眾的關(guān)注，達(dá)到傳播展覽主題的效果。

（三）工藝材料與展具、空間距離、燈光等因素相互配合對(duì)展出效果的重要影響

一個(gè)合格的展覽設(shè)計(jì)師首先要了解材料和制作工藝的特性，從而把握設(shè)計(jì)過程中使用手法的選擇、制作成本的控制等重要環(huán)節(jié)。在孫中山展的制作工作中，較難把握的是大量玻璃展柜、鏡框、前言立體字和燈光之間的相互配合。在展廳屏風(fēng)的斜對(duì)面是有大量文字的前言板，必須保證其可讀性，因此在屏風(fēng)立體字材質(zhì)的選擇上不能一味地追求亮度，要考慮到材料發(fā)光所造成的視覺盲區(qū)。亞克力這種材質(zhì)具有水晶般的透明度，透光率在92%以上，光線柔和、視覺清晰，用染料著色的亞克力又有很好的展色效果同時(shí)它具有良好的加工性能，既可采用熱成型，也可以用機(jī)械加工的方式，可以達(dá)到書法手寫體字型的精細(xì)度要求，因而成為屏風(fēng)標(biāo)題的首選材質(zhì)。另外，在展廳的整體燈光布局中，要綜合考慮展柜玻璃的反光問題、墻面選用色彩的吸光率、文物保護(hù)對(duì)光線照度的要求等，直接影響最終的視覺效果。

（四）近現(xiàn)代專題展覽審美標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代化”

科技水平的進(jìn)步推動(dòng)著專題展覽現(xiàn)代化的發(fā)展，在陳列中運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)展示效果，已在現(xiàn)代博物館中廣泛應(yīng)用。革命題材怎樣引起大眾的關(guān)注，怎樣將思想宣教融入視覺享受等問題使得近現(xiàn)代專題展覽的審美標(biāo)準(zhǔn)趨于“現(xiàn)代化”，并成為符和博物館發(fā)展的正確方向。但是正如蘇東海先生所說，聲光電及其他科技手段都不過是工具，而不是作為知識(shí)載體的文物和審美載體的藝術(shù)展品本身，過重地運(yùn)用科技手段反而喧賓奪主、奪去了文物固有的光彩[1]。多媒體手段只是現(xiàn)代化審美的載體之一，而審美標(biāo)準(zhǔn)本身的“現(xiàn)代化”才是形式設(shè)計(jì)的核心出發(fā)點(diǎn)。單純地追求技術(shù)的“新、奇、炫”不是目的，符合大眾審美的變化才是初衷。

近現(xiàn)代展覽由于其強(qiáng)大的宣教功能，則必然具有高度的政治敏感性。這就要求形式設(shè)計(jì)首先要符合政治思想路線，任何設(shè)計(jì)手法、色彩、排版方式等設(shè)計(jì)中的具體工作都不能夠天馬行空。同時(shí)內(nèi)容和設(shè)計(jì)都要為展示文物本身服務(wù)，這是每一個(gè)博物館人工作的源頭和起點(diǎn)。在這樣的大前提下，從辦展方法、展覽目標(biāo)、展示效果等方面近現(xiàn)代專題展覽形成了其獨(dú)有的特色。近年來，國(guó)家博物館舉辦了大量這種類型的展覽，比如“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年美術(shù)作品創(chuàng)作展”“抗戰(zhàn)與文藝：紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年館藏文物系列展”等都深受觀眾的喜愛，取得了良好的社會(huì)反響。伴隨著文化大發(fā)展、大繁榮的國(guó)家趨勢(shì)，近現(xiàn)代專題展覽的推出既要以史學(xué)為依據(jù)，又要符合大眾審美，肩負(fù)起大眾思想文化教育的工作，如何兼顧不斷創(chuàng)新與尊重歷史這兩大基本原則是近現(xiàn)代專題展覽形式設(shè)計(jì)工作所要完成的艱巨任務(wù)。

[1]蘇東海.論博物館的現(xiàn)代化[J].中國(guó)博物館，1997（1）.

G260

A

王宇潔（1984-），國(guó)家博物館（作者系孫中山展覽設(shè)計(jì)師），研究方向：文博、工藝美術(shù)和展示設(shè)計(jì)。