論夏目漱石作品中的倫理意識

張曉曉

摘要：夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916）是日本有名的近代作家，他的一生一直關注社會現實，其早期作品貫穿著漱石對社會倫理、婚戀道德，友情與親情的深刻理解。夏目漱石的創作主題現實，內容直指人心，不懼于揭穿社會倫理中的黑色地帶，也不加掩飾友情、愛情以及親情中人性的本來面目。本文主要將從社會倫理、婚戀理念、金錢觀念三個方面簡述夏目漱石文學作品中的倫理意識。

關鍵詞：夏目漱石；倫理意識；社會倫理；婚戀理念；金錢觀念

夏目漱石是日本近代文壇上聲名顯赫的作家，其作品早期對社會倫理具有鮮明的批判精神，而后期的作品則從單一層面的社會批判轉向對于內心精神世界的自我剖析。在《我的個人主義》中，夏目漱石論述了他的“自己本位”，即“以自己為主，以他人為輔”，但他的“個人主義”并不是完全不顧社會道德和他人的“利己主義”。

一、具有批判精神的社會倫理意識

夏目漱石曾認為“作品中的倫理因子能給人以倫理上的刺激，因此道德與文藝是決無法割裂的”[1]漱石具有很強烈的社會責任感以及道德意識，因而才在“自己”與“他人”之間尋求平衡的支點，提出了“個人主義”。

在《門》中，男女主人公野中宗助和阿米因為“自己”的愛背叛了社會倫理道德，傷害了“他人”，因而受到了良心的譴責，無法得到倫理意識上的救贖，無比痛苦。宗助愛上了友人的女友，阿米與宗助雖為真心相愛，其愛情的火苗卻最終燃盡了自己。雖然阿米只是宗助友人安井的女友，并未成婚，但是社會倫理道德將此種敗壞情義的背道而馳之愛成為“罪過”。也因此，男主人公宗助受到了來自“罪過”的懲罰，即違背社會倫理而需要付出的代價。宗助原本是東京的一位富家子弟，頭腦聰明，朋友眾多，過得自在瀟灑。但是在同阿米在一起之后，宗助退學與阿米一起顛沛流離，遠離社會，被朋友家人和社會拋棄，再也不像從前一樣無憂無慮，輕松快活。宗助和阿米除了維持生活以外，很少再同社會有過多的交集。他們承受著自己內心的愧疚與不安，無法面對社會，他們的生活籠罩在罪惡感的陰霾中。當他們得知安井中途退學時，更是深受內心的不安和愧疚折磨。“他們知道，在自己的內心深處，潛伏著為人所看不見的恐怖，就像結核病一樣。”[2]夏目漱石認為同社會倫理的人逆道而馳終需付出代價，而人同社會的矛盾卻不斷發生，這就需要人進行自省，遵循“個人主義”，才能獲取幸福。

二、自我覺醒的戀愛理念

夏目漱石的戀愛三部曲《三四郎》《其后》《門》，寫于1908年至1910年。故事寫了三位男性知識分子的愛情故事，旨在反映明治維新之后的日本社會備受當時西方資本主義影響，拜金主義盛行，知識分子在人與社會的矛盾中，激發的自我意識的覺醒。

《三四郎》里的主人公三四郎從鄉下來到東京上大學，認識了美彌子，代表著現代女性的美彌子帶給了三四郎種種曖昧與遐想，但是美彌子卻不認為三四郎有成為自己丈夫的資格，最終與哥哥的朋友結婚。三四郎從小一直生活在鄉下艱苦的條件中，因而在來到東京他受到“西式文明”沖擊后，表現出了自卑、膽怯的性格特征。他既渴望愛情，對異性充滿好奇但又懼怕自己的卑微無法高攀美彌子，在大城市中矛盾的生存著。

《其后》是愛情三部曲的中心。男主人公長井代助代表的是明治時代末期的東京知識分子，比起三四郎學生時代的戀愛理想要更為深沉。“代助為了神圣的愛，最終感冒斷絕父子關系、兄弟關系和受社會道德懲罰之險，拼死抗爭。”[3]這種愛是“自然”之愛，是由純愛綿延至多年后，升華的戀愛理念。代助愛上了同窗好友菅沼的妹妹三千代，但菅沼暴斃，隨后奉信“舍己為人”這一美德的代助，將三千代讓給了自己的好友平岡，最終造成了這場愛情悲劇，三千代嫁給了自己不愛的人，而平岡則占有了一個不屬于自己的的女性。最終代助因為愛促進了內心自我意識的覺醒，幡然悔悟，體現了夏目漱石所主張的“自己本位”的意識。

夏目漱石作品中關于戀愛和婚姻的情節，其波瀾起伏的情感糾結中，其矛盾癥結多同當時受到西方資本主義沖擊下的明治時期的社會情況，以及關于“他人本位”和“自己本位”的思考有關。夏目漱石主張追求“自然之愛”，自我欺騙是無法取得幸福的，應當貫徹真實自然的愛，而不是虛偽的愛。

三、貫穿始終的金錢觀念

夏目漱石曾獲得公費出國留學英國兩年的機會，但是這段經歷卻使夏目漱石十分的痛苦，并患上了嚴重的精神衰弱癥。夏目漱石作為文部省派出的留學生，一年只有一千八百日元，經濟上的窘迫、對夫人的思念以及好友的去世使他倍感孤獨凄苦。也因而形成了他“自己本位”的思想。

《哥兒》中的“我”受到家人的冷待，但是卻得到了女仆阿清的溫柔以待。總在“我”手頭缺錢時給予我幫助，這份金錢包含著自然的愛。夏目漱石將贈送的金錢看作是一種真誠的愛的表現，且這種愛意是不求回報的，一旦要求償還便產生了變質。錢同時也是生活的基礎，夏目漱石在英國期間尤其感受到了金錢的重要，為了多買點書，夏目漱石常常節衣縮食和工人擠在小飯店吃飯，這讓他接觸到了更多的下層人民的生活。在《其后》中，男主人公代助稱自己是“高等游民”，其父親與哥哥都是實業家，代助無需為金錢所困擾，畢業后成天無所事事，他逃避社會的殘酷，認為人一旦墜入社會便會墮落，因而躲在自我的小天地中。代助比起金錢更看重真情實意，但為了三千代他違逆了父親的意愿，選擇了追求自己的自然之愛，也因此被切斷了經濟的來源。面對殘酷的現實，代助深感金錢的重要，不得不投入到社會中去。金錢作為物質基礎，制約著人的情感也限制著人的自由發展。這不僅是代助所感受到的，也是作者夏目漱石想傳達的。

參考文獻

[1]夏目漱石.夏目漱石全集10[M].東京：筑摩書房，1979.

[2]陳德文譯.夏目漱石小說選（上）[M].長沙：湖南人民出版社，1979.

[3]劉立善.日本文學的倫理意識[M].沈陽：春風文藝出版社，2003.