共生視角下的遺產地社區融合發展文獻綜述

高萌+劉心宇

摘要：隨著我國遺產保護事業的迅速發展，遺產地社區與遺產保護之間的矛盾日益凸顯，目前雖然已經有學者對遺產保護地的周邊環境進行關注，但還鮮少有人從共生的理論出發，對遺產資源的保護與遺產地所在社區發展這兩者之間的關系進行研究，因此本文首先對遺產地社區進行了界定，接著梳理了國內外共生理論和遺產地社區的研究進展，并總結了研究綜述，以期為后續研究兩者之間的關系奠定基礎。

1 相關概念界定

1.1遺產地社區的內涵

遺產地社區還沒有形成一個明確的界定，近些年來一些學者開始注意到遺產地社區的保護和發展問題，從不同的角度對其內涵進行描述或者定義。

本文認為，遺產地社區是“遺產地”和“社區”兩個概念的融合，是指具有一定地域結構和地理空間，擁有豐富遺產資源，居住著有某種互動關系的、有共同文化維系力的一定人群的社區，這種社區是通過人為劃定的特定區域。

1.2遺產地社區的類型

遺產地社區的分類按照其與遺產資源在地理空間上的距離和受遺產本體影響的強弱分為三種，依次是核心區遺產地社區、鄰近區遺產地社區和外圍區遺產地社區（孫九霞，保繼剛，2005 ） ，依據這種劃分方式可以看出，不同遺產地社區之間并沒有明顯的邊界，其主要區別就在于社區與遺產保護地帶的空間距離的遠近。

2 相關研究綜述

2.1共生理論

目前為止公認的共生概念的首次提出是由德國著名真菌學家Anton de Bary于1879年提出的：“共生是不同生物密切生活在一起，寄生是一種共生，但短期聯系不能算作共生關系“。20世紀50年代以后，隨著研究的深入和拓展，共生思想逐漸滲透到社會學、哲學等諸多領域，受到研究者的關注，且在不同的領域賦予不同的含義，概念運用更加寬泛，研究的內容逐漸泛化，學科交叉研究的痕跡也較為明顯。正是因為共生現象在社會體系中廣泛存在，這使越來越多的研究者開始以共生理論來研究現實社會中的諸多現象和問題，如企業經營、區域經濟合作與發展、城市化問題等。

總而言之，不能把共生簡單的理解為“和平共處”的綜合系統，而是同類或不同物體間在一定條件下達到的一種平衡狀態的，是一個互相聯系不可分割的系統，即物體之間達到緊密聯系、相互有利、相互互補、動態平衡的狀態。

2.2遺產地社區研究進展

我國對遺產地社區的研究還處于起步階段，還沒有形成一個完整的理論體系，從研究內容來看，具體包括了以下幾個方面：

①遺產地社區旅游發展研究。姚國榮（2009）等以安徽省黯縣宏村為例探索了古村落開發與旅游運營機制。黃芳，烷偉軍（2010）分析了古村落現有的三種旅游經營模式：所有者自主經營、個人承包經營和企業承包經營的特點，并比較了這三種經營模式各自的優勢和劣勢。方志遠，馮淑華（2013）通過對贛派、徽派客家三大類型古村落的旅游開發模式分析比較，認為存在三個方面的共性：A在旅游產品開發上，仍以歷史文化觀光型產品為主； B在經營管理體制上，采取政府主導，鄉村集體經營管理的體制；C在經營方式上，以農民為經營主體，小農經濟現象明顯。

②遺產地社區保護研究。遺產地社區受到旅游業過度開發的影響，對其進行保護刻不容緩。吳文智（2009）以安徽古村落宏村和西遞為實例，選取實體資源、古村落文化居民生活空間環境和旅游環境4個因素17項因子構建了古村落保護狀況指數分析體系，認為古村落旅游地保護主要內容包括：A建筑、文物等景觀實體的保護；B古村落文化的保護，主要指民間傳統文化和特色民俗活動；C古村落居民生活空間環境的保護，以保持古村落的原貌原味。

③遺產地社區參與研究。利用社區參與手段實現遺產與社區的共同發展是目前研究的熱門問題。王濤等（2012）通過對社區參與旅游研究綜述，分析目前中國世界遺產保護與旅游開發中的問題，提出了參與規劃決策、參與遺產保護等等社區參與遺產保護與旅游開發的途徑。肖勇（2009）對我國世界遺產保護中的社區沖突及其解決機制進行了分析。李紀（2011）在《自然與文化遺產利用和保護中的公平問題》中指出當地居民獲得的利益與付出的代價不成比例，當地居民在選擇遺產地發展模式時受到了不公正對待。

2.3研究評述

我國對遺產保護和遺產地社區的研究近年來發展的也很快，研究內容亦相當廣泛，也取得了一定的成果。但相比國外的研究，我國對遺產保護和遺產地社區的研究還存在一定的不足之處：首先，從研究內容看，我國對遺產地社區的概念和內涵沒有一個完整的理解，只是眾多學者根據自己研究視角進行定義，沒有普遍適用性。其次，從研究視角和方法來看，國內大多數的研究停留在描述性或者較少統計性的階段上，很少有結合其它領域來進行綜合研究，目前研究者主要是從建筑學、旅游學、歷史學等領域進行的，缺乏對社會學、人類學、經濟學等領域的融合研究。

參考文獻

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