中國傳統書院建筑的文化性體現

何一遠+王詩婕

摘要：本文針對現代文化教育類建筑的逐漸趨同、缺乏地域性和文化性等問題，研究古代特殊的文化教育類建筑——書院建筑的文化性體現，挖掘其精神內涵，為現代教育文化類建筑設計乃至校園環境營造提供一條可參考之路。

關鍵詞：傳統書院，文教建筑，文化性體現

書院之名始于唐朝中葉的麗正書院和集賢書院，書院的發展結合了古代私學以及官學的特點，具有完備的教育制度和管理體系，并最終形成了集講學、祭祀、藏書三大事業一體的特殊教育組織形式，在中國封建史上占有極高的地位。書院大多數由名師大儒聚徒講學發展而成，書院是其傳播思想、研究學術的基地，并且與官學不同，書院向廣大民間群眾開放；師生之間存在更多的互動性和自由性；書院為士人所創，為文人服務，承擔著傳播文化和學術研究的重擔。作為載體的書院建筑（或書院環境）也滲透著古代文人的情趣和雅好，無不體現出士人學者的精神追求，呈現出其獨特的精神內涵。書院建筑是中國古代特殊的文教類建筑，也是我國重要的建筑文化遺產，對它的深入挖掘和研究，有助于創造和設計出具有本土特色和精神寓意性的教育性建筑。本文將從傳統書院的選址環境、建筑格局、功能區塊來闡述書院建筑的文化性體現。

一：書院的選址環境

中國古代的傳統書院歷來注重環境的選擇。書院環境觀的哲學原理是“天人合一”思想和“五行相生”原理。南宋理學大師朱熹對《周易》頗有研究，他認為“天人一物，內外一理”并通過“物我和一”來論證“天人合一”。理學家所認為的書院環境觀便是“天人合一”。書院的選址追求人與自然共參，滿足自省、養性和修持的需要。按照五行學說分析人與環境，存在相生、相勝兩重關系，相生就是指相互促進，相勝就是相互抑制，書院正是在促相生，避相勝的指導下選擇辦學的理想環境。士人在“天人合一”的指導思想下，創辦書院大多選擇依山傍水，風景名勝、遠離塵囂之地。利于士人隱居讀書、陶冶情操，符合其清高脫俗、超然觀世事的心境。如著名的岳麓書院建于湖南長沙的風景名勝區岳麓山下，書院坐西朝東，面向湘江，隱現于林海之中。白鹿洞書院則位于江西廬山五老峰之下，流水潺潺，山林幽壑。另有白鷺洲書院坐落于江西吉安市東贛江，書院環境優美，另外書院作為鄉儒讀書、講學之所，其設立或在名賢過往之處，或為紀念名師大儒而建。如江西鵝湖書院的設立便是為紀念著名的“鵝湖之會”；安徽九華山太白書院為追尋李白之跡而建；江西白鹿洞書院循李勃蹤跡而建；洙泗書院建于當年孔子講習之地；這種“崇賢”的思想其實是受到了“人杰地靈”觀念的影響，表達了在先賢過往之地，期望借地靈繼續培養人才的美好夙愿。最后，書院的選址也體現古代的風水學。風水學講究負陰抱陽、背山面水的環境空間選址，在這樣的思想指導之下，書院的選址環境表現出“遠離塵俗之囂，有清幽之勝”，以達到“凈心”、“悅性”。

二：書院的建筑格局

書院屬于民間的辦校體系，但是書院以規模最大、功能最豐富區別于其他民間文教建筑。書院大多表現出中軸對稱的建筑格局，大門、二門和作為書院三大事業（講學、祭祀、藏書）所對應的講堂、祭祀殿堂、藏書閣被依次排列在主軸線上，這也反映了儒家居中為貴的思想。隨著祭祀對象的增加，祭祀建筑隨之增加，所以也會采取另置軸線。一些小型書院會把講堂和祭祀建筑建筑合二為一，或者把祭祀建筑和藏書閣合二為一，規模雖小，但是功能俱全。而書院的齋舍、客管以及山長的住所則位于主軸線兩側，游憩區域則單獨分區，體現出尊卑有序、主輔分明，書院建筑周邊營造園林景觀，加上書院一般選址山清水秀，風景優美之地，使書院建筑融入自然景觀之中。根據《禮記 ·樂記》中記載：“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別。”禮體現的即是上下的倫理等級，樂則是調節融合這種上下關系，書院的建筑格局正是體現了這種“禮樂相成”的儒家思想。

三：書院建筑的功能區塊

構成書院建筑的組成部分，主要包括講堂、祭祀殿堂、藏書閣、齋舍等。書院的主要職能便是講學，所以講堂必不可少。古代的建筑大小主要以“間”為單位，書院講堂一般為面寬三至五間。根據書院的規模大小，也會有多個講堂。書院傳道授業，傳播學術思想等教學活動都在講堂中進行。書院開講前都要遵循一個順序，先禮拜先圣，在主講、副講登臺前，引贊喊“登講席”，再“鳴講鼓”，才能開講，這樣的規制體現了師道尊嚴的思想。祭祀先師一直都是書院傳統，《禮記·文王世子》記載：“凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如此”荀子《大略》說道：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”古代尊師的思想是儒家的重要內容之一。漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，一向尊孔、以儒家經典為指導中心的書院設立祭祀殿堂來祭祀孔子以及先賢，書院的祭祀專祠也成為了書院除講堂和藏書閣之外的重要組成部分。書院二字“書”代表其特色，“院”代表其規模，書院的藏書性質來源于唐代創立的麗正書院和集賢書院，唐白居易《池上篇》所云：“雖有子弟，無書不訓也，乃作池北書庫”， 所以教授士子不能無書，書院對藏書也是極其重視，“凡則書院，必設書樓”，應天府書院曾藏書一千五百余卷。書院的藏書來源于各界人士、官府、其他書院的捐贈，也包括書院自身將名師語錄自制成書，用于教學。書院藏書閣的位置一般位于中軸線最后，所謂“宜后不宜前，宜隱不宜露”。體現藏書的珍貴。

總結：中國古代的書院營造都是根據士人所推崇的思想指導而建，體現出“以景育人，以境育人”的祈愿，書院經歷了一千二百余年的發展興衰，如今已經成為歷史，書院建筑作為我國珍貴的建筑文化遺產，對其深入挖掘探索對現代文教建筑的營造具有重大的借鑒意義和價值。

參考文獻

[1] 鄧洪波 《中國書院史》，2012年 武漢大學出版社

[2] 殷永達《中國精致建筑100——書院建筑》2015年 中國建筑工業出版社

[3] 楊慎初 《中國書院文化與建筑》 2002年 湖北教育出版社