對現(xiàn)象學本科教學的實踐哲學反思

王昊寧

摘要：現(xiàn)象學作為20世紀以來西方哲學兩大思潮之一，在國內(nèi)國外都成了一門“顯學”，以至于當今的哲學理論都在一定程度上使用現(xiàn)象學的理論、方法，以此為基礎(chǔ)來表達自己。因此，對現(xiàn)象學的學習及其效果在一定程度上決定了學生的探索能力和對話能力。這又相應地決定了對現(xiàn)象學教學、特別是現(xiàn)象學本科教學進行反思的必要性。由于國外近年來在現(xiàn)象學教學方面逐漸轉(zhuǎn)向與語言哲學、認知科學密切相關(guān)的路向，從某種意義上可以說是現(xiàn)象學教學的一種“實踐哲學”轉(zhuǎn)向，再加上近年來國內(nèi)實踐哲學的興起以及黑龍江大學哲學專業(yè)“實踐哲學”特色與特長，從實踐哲學角度反思現(xiàn)象學本科教學工作、提高現(xiàn)象學本科教學實踐的質(zhì)量，為學生未來的的學習打下堅實的基礎(chǔ)以及為學生能夠進入當代哲學話語體系打下必要的基礎(chǔ)，已成為本科教學工作中一個必要的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學；實踐哲學；話語體系

一、現(xiàn)象學本科教學的國內(nèi)外現(xiàn)狀概述

關(guān)于現(xiàn)象學本科教學的國外主要現(xiàn)狀：目前，德國Humboldt-University （洪堡大學）哲學系在講授現(xiàn)象學時，明顯側(cè)重于從格式塔心理學的角度去講，注重對感知的分析，從這個意義上講，其實際上是側(cè)重于胡塞爾早期的“描述現(xiàn)象學”。這種側(cè)重與近年來在德國本土以及英美流行的關(guān)于認知科學的前沿話題有關(guān)。這種講授優(yōu)勢在于它可以通過強調(diào)描述，使學生切身地感受到現(xiàn)象學分析的精致性。德國Ludwig-Maximilians-University München（慕尼黑大學）大學的Guillemo E rosadohaddock主講“The old Husserl and the Young Carnap”，側(cè)重從胡塞爾現(xiàn)象學與卡爾納普語言哲學對比的角度講授現(xiàn)象學。

美國麻省理工學院Wheaton college（威頓學院）的 ArthurF.Holmes，長期主講“Husserl and Heidegger”（“胡塞爾與海德格爾”），其講授側(cè)重從胡塞爾和海德格爾的對比中闡釋現(xiàn)象學的經(jīng)典方法。

英國University of Glasgow（格拉斯哥大學）的Gianni vattimo，主講“The end of reality”（“實在的終結(jié)”），側(cè)重對胡塞爾后期先驗現(xiàn)象學以及發(fā)生現(xiàn)象學的講授。

丹麥Kbenhavns Universitet（哥本哈根大學）的D.zahavi長期主講有關(guān)胡塞爾現(xiàn)象學的課程，其講授一方面?zhèn)戎赜趯麪柆F(xiàn)象學的文本解讀，一方面又同時側(cè)重于與當代語言哲學、認知科學的結(jié)合。

概而言之，國外近幾年來在現(xiàn)象學教學方面逐漸轉(zhuǎn)向與語言哲學、認知科學密切相關(guān)的路向，即在講授現(xiàn)象學時，在一定程度上偏重從認識論維度去講，而從本體論、倫理學等維度出發(fā)去講授現(xiàn)象學，則相對少一些國內(nèi)主要現(xiàn)狀，自20世紀80年代以來，國內(nèi)各高校哲學院系逐漸開始開設(shè)有關(guān)現(xiàn)象學的課程。

北京大學哲學系靳希平教授長期主講胡塞爾代表作《邏輯研究》。靳希平老師在講授以及課堂討論時，使用的是德文原著，學生使用的也是德文原著，其講授側(cè)重于對重點的概念進行解析，討論時則更自由一些。概括而言，靳希平老師講授的特點有兩個：一是使用德文原著，“原汁原味”；二是側(cè)重概念解析。這種講授方式的優(yōu)點在于能夠使學生十分扎實、準確地掌握現(xiàn)象學基本概念，值得學習。

北京大學張祥龍教授也長期主講有關(guān)現(xiàn)象學的課程，并于2003年出版了《面向事情本身——現(xiàn)象學導論七講》一書。該書是張祥龍老師關(guān)于現(xiàn)象學課程講課內(nèi)容的集結(jié)，并包括課堂討論部分。該書主要講解了胡塞爾的《現(xiàn)象學的觀念》《邏輯研究》（選講）、《經(jīng)驗與判斷》（選講）海德格爾的《存在與時間》（選講）、梅洛-龐蒂《知覺現(xiàn)象學》（選講）以及德里達的《聲音與現(xiàn)象》（選講）。其講授側(cè)重于把現(xiàn)象學同多個哲學流派進行對比，以突顯現(xiàn)象學理論、方法的某些優(yōu)勢，同時也強調(diào)了現(xiàn)象學同其他哲學流派融合的可能及其原因，另外也對一些重點概念進行了著重講解。

概括而言，張祥龍老師講授的特點有兩個：一是對重點概念進行了深入而生動的講解，做到了深入淺出；二是善于把現(xiàn)象學與其他哲學流派進行對比，在“對話”中使現(xiàn)象學理論、方法的優(yōu)勢顯現(xiàn)得更加清晰。這都是值得認真吸取的寶貴的教學經(jīng)驗。

吉林大學哲學社會學院孫利天教授長期主講《現(xiàn)象學的觀念》《哲學作為嚴格的科學》。吉林大學哲學專業(yè)有一個傳統(tǒng)，就是注重哲學史，提倡史論結(jié)合的研究方法。孫利天老師的講授就側(cè)重從整個哲學史出發(fā)來把握現(xiàn)象學精神，在這個基礎(chǔ)上強調(diào)使用胡塞爾現(xiàn)象學意義上的直觀來打通中國哲學、西方哲學和馬克思主義哲學。概括而言，孫利天老師的講授有兩個特點：一是強調(diào)哲學史背景；二是強調(diào)對現(xiàn)象學方法的哲學實踐，即用現(xiàn)象學方法來解決哲學問題。這是十分具有啟發(fā)意義的。 另外，吉林大學哲學社會學院的年輕教師龍晶也長期主講有關(guān)現(xiàn)象學的課程。其所講授的主要是海德格爾的《存在與時間》。作為一位具有德國留學經(jīng)歷并與海德格爾有著學術(shù)血緣關(guān)系的年輕教師，其講授側(cè)重于原汁原味，對思想的梳理非常清晰。

華中科技大學哲學系張廷國教授長期主講《現(xiàn)象學的觀念》。張廷國老師德語非常出色，翻譯過多本現(xiàn)象學著作。其講授往往一語中的，簡潔明快。張廷國老師善于從詞源學的角度對現(xiàn)象學的重要概念進行解析，這一方法在教學實踐中效果明顯，是十分值得學習的。另外，已故的高秉江教授善于從作為西方哲學源頭的古希臘哲學出發(fā)闡發(fā)現(xiàn)象學精神，這也是非常值得借鑒的。

綜上所述，目前各高校哲學院系已陸續(xù)開設(shè)關(guān)于現(xiàn)象學的課程，并已形成自己的教學特色和優(yōu)長。這都是值得借鑒和吸取的。

二、對現(xiàn)象學本科教學的實踐哲學反思的必要性與應用前景

現(xiàn)象學作為一種哲學思潮，肇始于20世紀初的德國?，F(xiàn)象學出現(xiàn)之后，不僅在歐陸哲學中占據(jù)了主流甚至是支配性的地位，而且在20世紀六七十年代逐漸滲透到英美哲學，成了一門“顯學”，以至于當今的哲學都在一定程度上使用現(xiàn)象學的理論、方法，以此為基礎(chǔ)來表達自己。

現(xiàn)象學在20世紀80年代開始正式進入中國學界的關(guān)注范圍，并迅速成為關(guān)注熱點。這一方面體現(xiàn)在研究領(lǐng)域，另一方面則體現(xiàn)在教學領(lǐng)域。在研究領(lǐng)域里，自20世紀80年代以來，現(xiàn)象學原著的翻譯工作一直在持續(xù)不斷地進行著。

關(guān)于現(xiàn)象學的著作、論文、博士學位論文、碩士學位論文每年大量涌現(xiàn)，根據(jù)《中國現(xiàn)象學與哲學評論》的統(tǒng)計，關(guān)于現(xiàn)象學的譯著、專著每年不少于十數(shù)種，論文不少于幾百篇。

在教學領(lǐng)域，自20世紀80年代以來，越來越多的高校哲學院系開始開設(shè)有關(guān)現(xiàn)象學的課程，這些課程不僅面向博士研究生、碩士研究生，而且也面向本科生。另外，這些課程也不僅限于外國哲學專業(yè)，很多哲學院系的馬克思主義哲學教研室也為自己的博士研究生、碩士研究生專門開設(shè)了有關(guān)現(xiàn)象學的課程。例如吉林大學的馬克思主義哲學教研室就為其博士研究生專門開設(shè)了這方面的課程，由孫利天老師長期擔任主講教師，主講胡塞爾的《現(xiàn)象學的觀念》以及《哲學作為嚴格的科學》。

由此可見，有關(guān)現(xiàn)象學的教學工作，已逐漸成為高校哲學院系教學工作中的一個重要組成部分。在現(xiàn)象學的教學工作當中，對本科生的現(xiàn)象學教學工作，是最值得反思的一個環(huán)節(jié)。本科階段是奠基階段，因此，這一階段的教學效果在很大程度上決定了以后的碩士研究生階段、博士研究生階段的學習效果。

對現(xiàn)象學本科教學工作的反思，相應地也成了哲學院系教師、特別是外國哲學教研室教師的一項必要的任務。黑龍江大學的哲學學科，有其自身的特色與優(yōu)長以“實踐哲學”見長。

因此，當我們對現(xiàn)象學本科教學工作做出反思時，有必要結(jié)合實踐哲學的視角，以此為出發(fā)點，提高現(xiàn)象學本科教學實踐的質(zhì)量。

由于越來越多的高校哲學院系開始開設(shè)有關(guān)現(xiàn)象學的課程、有關(guān)現(xiàn)象學的課程已逐漸成為高校哲學院系教學工作中的一個重要組成部分，因此，反思現(xiàn)象學本科教學工作、提高現(xiàn)象學本科教學實踐的質(zhì)量，就顯得格外重要，一方面可以為學生在未來的碩士研究生、博士研究生階段的學習打下堅實的基礎(chǔ)，另一方面也為學生能夠進入當代哲學話語體系打下必要的基礎(chǔ)。前一方面表現(xiàn)為使學生在本科學習階段能夠掌握現(xiàn)象學的基本理論和方法，并在一定程度上學會使用現(xiàn)象學的基本理論和方法來探討哲學基本問題和哲學前沿問題，這便在一定程度上為學生日后在碩士研究生、博士研究生階段能夠獨立探索問題、形成自己獨特的觀點乃至思想奠定了基礎(chǔ)。后一方面則表現(xiàn)為由于學生在本科學習階段學習和掌握現(xiàn)象學的基本理論和方法，甚至一定程度上學會使用現(xiàn)象學的基本理論和方法來探討哲學基本問題和哲學前沿問題，這便在一定程度上為學生將來考入其他高校的哲學院系攻讀碩士研究生學位乃至博士研究生學位時，能夠適應其他高校哲學院系的課程講授、與其他高校哲學院系的話語體系相融合奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

由于國外近年來在現(xiàn)象學教學方面逐漸轉(zhuǎn)向與語言哲學、認知科學密切相關(guān)的路向，這從某種意義上可以說是現(xiàn)象學教學的一種“實踐哲學”轉(zhuǎn)向，再加上越來越多的國內(nèi)高校哲學院系開始開設(shè)有關(guān)現(xiàn)象學的課程以及近年來國內(nèi)實踐哲學的興起。因此，從實踐哲學角度反思現(xiàn)象學本科教學工作、提高現(xiàn)象學本科教學實踐的質(zhì)量，為學生未來的的學習打下堅實的基礎(chǔ)以及為學生能夠進入當代哲學話語體系打下必要的基礎(chǔ)，就是本科教學工作中一個必要的環(huán)節(jié)。

岳 鳳