論鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中聲音景觀的必要性

楊勉+謝科

摘要：指出了近10年來(lái)，隨著城市居民生活水平的提高、生活需求的發(fā)展以及國(guó)家政策的大力支持，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)得到蓬勃發(fā)展。成都作為以“中國(guó)式鄉(xiāng)村度假旅游”為主導(dǎo)的中國(guó)最佳旅游城市之一，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展速度處于全國(guó)前列。探討了聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的“正設(shè)計(jì)”、“負(fù)設(shè)計(jì)”以及“零設(shè)計(jì)”思考，強(qiáng)調(diào)了聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的重要性。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；聲音景觀；成都

中圖分類(lèi)號(hào)：TU112

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）23-0139-02

1 引言

自2008年汶川地震之后，成都明確了“全域成都”旅游發(fā)展的總定位，結(jié)合2010年國(guó)家旅游局發(fā)布的《全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣和全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》，成都近幾年全面加快了休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展腳步，鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展形勢(shì)。園林設(shè)計(jì)者和研究者們近些年來(lái)，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的視覺(jué)景觀設(shè)計(jì)理論研究有了突破性的研究成果，在實(shí)踐操作中也有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游的理論與實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，目前卻極少得到重視，而作為“全息景觀”中扮演著非常重要角色的聲音景觀，在鄉(xiāng)村旅游的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中更是需要合理有效地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，才能讓旅游者們更完整、更全面地體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的景觀效果。故此，筆者想通過(guò)成都的鄉(xiāng)村旅游聲音景觀作為切入點(diǎn)，以此來(lái)探討聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的必要性，也希望通過(guò)此研究，能夠引起更多從事鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者和研究者們的注意，引發(fā)更多的思考，豐富聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

葛堅(jiān)教授在對(duì)公園聲音的景觀研究中[1]，表明游人們對(duì)于落花流水、風(fēng)吹葉動(dòng)、鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴等自然聲音均有極高的評(píng)價(jià)。筆者在對(duì)“濕地公園中期待聽(tīng)到的聲音問(wèn)卷調(diào)查”[2]的數(shù)據(jù)分析中也得到了相似的結(jié)論，人們對(duì)于自然的聲音期待度都較高，除此之外，周邊熱愛(ài)慢跑等日常戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的居民對(duì)于柔美的輕音樂(lè)好感度也很高，而風(fēng)鈴等清脆悅耳的樂(lè)器聲也極受年輕人的青睞。

2 聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的“正設(shè)計(jì)”思考

正設(shè)計(jì)是通過(guò)一定的技術(shù)方法，在環(huán)境中加入人們喜愛(ài)的聲音或是具有一定歷史文化意義的聲音，讓聽(tīng)者會(huì)主動(dòng)地去聽(tīng)的聲音，以增加聽(tīng)者對(duì)于環(huán)境的認(rèn)知和好感度，或降低周邊不良聲音的干擾。

隨著人們對(duì)于生活需求的質(zhì)量不斷提升，越來(lái)越多的人更加熱衷于鄉(xiāng)村旅游為主題的休閑旅游模式。如今，成都城區(qū)范圍內(nèi)，龍泉驛區(qū)的“三圣鄉(xiāng)”、“龍泉山”，溫江區(qū)的“田園綠道”，大成都范圍內(nèi)的新都、金堂、崇州等以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為主的縣區(qū)每逢雙休和節(jié)假日均可謂是“人滿(mǎn)為患”、“車(chē)水馬龍”。人們蜂擁而至地參與到鄉(xiāng)村旅游當(dāng)中去，正是對(duì)于田園生活的向往，對(duì)于歸園田居的渴望。而要“足以極視聽(tīng)之娛”，用聆聽(tīng)的方式感受大自然的美妙是非常重要的。

在對(duì)成都鄉(xiāng)村旅游區(qū)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)均已擁有了非常好的視覺(jué)體驗(yàn)，而在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的處理上，卻沒(méi)有非常準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位和十分合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，甚至對(duì)原場(chǎng)地中的一些聲音在單純滿(mǎn)足視覺(jué)美的過(guò)程中造成了一定的破壞效果，導(dǎo)致人們?cè)谫p玩的過(guò)程中，仍無(wú)法全面、完整的體驗(yàn)到鄉(xiāng)村旅游應(yīng)有的體驗(yàn)感受。通過(guò)合理地融入電子設(shè)備模擬的自然聲音可豐富場(chǎng)地中的自然聲音體驗(yàn)，并讓人們產(chǎn)生一定的聯(lián)想；巧妙地規(guī)劃景觀功能區(qū)將游人的活動(dòng)聲、孩童的嬉戲聲等生活聲音進(jìn)行應(yīng)用，能使得場(chǎng)地的氣氛活躍而不嘈雜；作為一座歷史名城，如街頭叫賣(mài)聲、搖櫓漁舟聲等具有歷史感的聲音恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在鄉(xiāng)村旅游中，無(wú)疑也會(huì)給人們帶來(lái)更多對(duì)歷史的追憶和情愫。

3 聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的“負(fù)設(shè)計(jì)”思考

聲音景觀的負(fù)設(shè)計(jì)是根據(jù)聲音傳播的物理特性，利用科學(xué)降噪的方法結(jié)合景觀營(yíng)造手段對(duì)糟糕的、不協(xié)調(diào)的聲音進(jìn)行降低或控制。

城市因車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，惟是繁華，所以喧囂。向往田園和鄉(xiāng)村生活的都市人追逐的生活體驗(yàn)無(wú)非是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的歸園田居生活，而非“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”的紙醉金迷。在這個(gè)不斷發(fā)展，日新月異的社會(huì)大背景之下，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化現(xiàn)象也在不斷地發(fā)生著。有鄉(xiāng)村旅游的地方，就一定要有便捷的交通，甚至是城市化的住宿條件，一切旅游配套設(shè)施都圍繞著消費(fèi)者們的需求在布置著，鄉(xiāng)村原有的寧?kù)o如今卻無(wú)奈地承受著城市帶來(lái)的浮華。

在城市公園和綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中，入口區(qū)常常行使的都是集散功能而鮮有游人活動(dòng)，最主要的因素之一就是入口環(huán)境噪音對(duì)人們活動(dòng)的影響較嚴(yán)重。隨著鄉(xiāng)村旅游地的建設(shè)與發(fā)展，在鄉(xiāng)村中聽(tīng)到的汽車(chē)?guó)Q笛聲和發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲的頻率越來(lái)越高，而在旅游區(qū)內(nèi)部，也因?yàn)樵谝?guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于游人行為活動(dòng)所帶來(lái)的負(fù)面影響未作出完善的考慮，游人活動(dòng)行為對(duì)于“鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴”類(lèi)的動(dòng)物聲破壞也是嚴(yán)重的。運(yùn)用植物、地形等降噪方法或者運(yùn)用降噪材料均可有效地對(duì)規(guī)劃場(chǎng)地外的負(fù)面噪音進(jìn)行控制或減弱，而游人行為活動(dòng)所造成的負(fù)面影響則需要設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的聲音要素進(jìn)行合理分析，挑選出聲音景觀元素進(jìn)行聲音規(guī)劃設(shè)計(jì)。

4 聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的“零設(shè)計(jì)”思考

零設(shè)計(jì)則是指對(duì)于環(huán)境中原有的聲音進(jìn)行保留和規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得其最原始、最生態(tài)的聲音作為景觀供人們欣賞體驗(yàn)。

在鄉(xiāng)村這樣一個(gè)以大自然為背景的場(chǎng)地中具有十分豐富的原生態(tài)聲音資源，如流水、池塘、麥田、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、動(dòng)物聲、樹(shù)葉響聲等。而不同的聲音元素可利用其自身特點(diǎn)營(yíng)造出不同的聽(tīng)覺(jué)感受，如水聲可有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢(shì)，也不缺乏“青山隱隱水迢迢”的清脆悅耳，更能夠?qū)⑺曆堇[出“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”的靜謐。成都極具特色的川西林盤(pán)中“讀一簾翠竹幽夢(mèng)，尋一曲幽篁何方”的自然聲音元素應(yīng)是信手拈來(lái)。“鳥(niǎo)鳴山更幽”的清幽，“雨打芭蕉”的雅致，“風(fēng)吹麥浪”的鄉(xiāng)野，這些聲音的描述都源自于人們對(duì)大自然聲音的熱愛(ài)，對(duì)于原始場(chǎng)地中自然聲音要素的保留與保護(hù)是營(yíng)造此類(lèi)自然聲音景觀的最重要手段之一。

如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村村民的生活態(tài)度和思想似乎也在潛移默化地改變著。在旅游區(qū)內(nèi)，家家戶(hù)戶(hù)的鄉(xiāng)民們都是老板，經(jīng)營(yíng)著自己的第三產(chǎn)業(yè)，而原始鄉(xiāng)村中的第一產(chǎn)業(yè)“蓮動(dòng)下漁舟”、“帶月荷鋤歸”的詩(shī)情畫(huà)意或是街邊的吆喝叫賣(mài)聲這樣民風(fēng)純樸的自然勞作狀態(tài)幾乎很難感受到。包括一些當(dāng)?shù)氐赜蛭幕头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等也因直接經(jīng)濟(jì)收入和市場(chǎng)需求不如旅游業(yè)收入高而日漸淡出了人們的視線。而這樣的聲音或畫(huà)面，都是人們對(duì)于歷史聲音的記憶。若干年后，當(dāng)人們?cè)俣葘徱暁v史變遷中所不斷失去的聲音，會(huì)后悔不已的。

5 結(jié)論

鄉(xiāng)村中的自然聲音資源十分豐富，也是人們感悟大自然最直接、最便捷的方式之一。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展蒸蒸日上的現(xiàn)階段，無(wú)論是從社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)效益或是文化傳承等多角度出發(fā)，作為園林設(shè)計(jì)者，都有必要靜下心，結(jié)合生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治多方面思考，將景觀“全息”化。在聲音景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理分析并規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)外的聲音，通過(guò)聲音景觀的設(shè)計(jì)手法巧妙地規(guī)避具有干擾的聲音，合理地增加人們期待的聲音，有效地保留原有的自然聲音，在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，將一、三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)科學(xué)合理的聲音景觀設(shè)計(jì)手法，為人們留住最純粹、最樸真的鄉(xiāng)村生活聲，讓后代依然能在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)旅游寓教于樂(lè)的方式去感受鄉(xiāng)村獨(dú)有的民風(fēng)與民俗。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛 堅(jiān)，卜箐華.關(guān)于城市公園聲景觀及其設(shè)計(jì)的探討[J].建筑學(xué)報(bào)，2003（3）：58～60.

[2]楊 勉.基于聲音景觀的城市濕地景觀設(shè)計(jì)初探——以成都金沙湖濕地為例[D].成都：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2015：11.