從概念整合角度分析漢語(yǔ)歇后語(yǔ)

【摘要】歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種獨(dú)特語(yǔ)言現(xiàn)象，屬于俗語(yǔ)的一部分，由“引子”和“注釋”兩部分組成，其中“注釋”是對(duì)“引子”的延伸同時(shí)也是歇后語(yǔ)的內(nèi)涵意義。本文通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念整合理論，分析了歇后語(yǔ)“引子”部分是如何通過(guò)空間之間的關(guān)系產(chǎn)生映射進(jìn)而形成“注釋”這個(gè)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的，從而使歇后語(yǔ)的內(nèi)涵意義更便于理解。

【關(guān)鍵詞】概念整合理論 歇后語(yǔ) 空間關(guān)系 新創(chuàng)結(jié)構(gòu)

一、引言

歇后語(yǔ)是人民群眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的，因此歇后語(yǔ)具有濃厚的民族文化特色，同時(shí)具有語(yǔ)言形象生動(dòng)，幽默風(fēng)趣且富于哲理，結(jié)構(gòu)短小精悍的特點(diǎn)。

歇后語(yǔ)屬于漢語(yǔ)特色語(yǔ)言現(xiàn)象，因此國(guó)外學(xué)者并未有太多關(guān)于此種語(yǔ)言現(xiàn)象的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于歇后語(yǔ)做了很多研究，陳望道（1980）在其《修辭學(xué)發(fā)凡》一書(shū)中將歇后語(yǔ)歸為“藏詞”并將其分為兩類：歇后藏詞語(yǔ)和辟解語(yǔ)。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，對(duì)于歇后語(yǔ)的研究也逐漸向認(rèn)知方向發(fā)展，劉洪靜（2013）、李樂(lè)（2013）都是從概念整合理論角度對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行的解釋，分析了歇后語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制和意義構(gòu)建。本文著重分析歇后語(yǔ)形成的心理空間中各要素的關(guān)系以及通過(guò)關(guān)系形成空間映射，可以更深入得了解歇后語(yǔ)內(nèi)涵意義的形成。

二、歇后語(yǔ)和概念整合理論

1.歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)通常分為前后兩段來(lái)表達(dá)某個(gè)特殊含義，前一部分是比喻或者隱喻，后一部分就是對(duì)于意義的解釋。在使用歇后語(yǔ)時(shí)，通常只說(shuō)前半截，“歇”去后半截，人們通過(guò)前半截的比喻來(lái)猜想和領(lǐng)會(huì)歇后語(yǔ)的本意，這也是歇后語(yǔ)名稱的來(lái)源。歇后語(yǔ)按其構(gòu)成可以分成兩類：一類是邏輯推理式的，也就是從前半截的比喻部分推理出后半截的解釋部分，如：水仙不開(kāi)花—裝蒜；另一類是諧音式的，其中諧音部分只存在于后半截的解釋部分，是在前一類的基礎(chǔ)上增加的諧音，如：炒了的蝦米—紅仁（人）。

2.概念整合理論。概念整合理論是從福克尼耶的心理空間理論發(fā)展過(guò)來(lái)的，其代表作為福克尼耶于1997年出版的《思維與語(yǔ)言中的映射》。基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)模型包括了四個(gè)心理空間：即兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間或者稱為普遍空間、一個(gè)合成空間。輸入空間映射具有部分與選擇的屬性，當(dāng)輸入空間I與輸入空間II部分地投入到合成空間后通過(guò)“組合”、“完善”和“精致”三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的心智認(rèn)知活動(dòng)的相互作用產(chǎn)生新創(chuàng)結(jié)構(gòu)。“概念整合的本質(zhì)是關(guān)系的整合，因?yàn)樾畔⑤斎肟臻g與空間之間的連通靠的是關(guān)系，關(guān)系將空間與空間連通起來(lái)才形成了認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。”（王正元， 2009）空間與空間的關(guān)系表現(xiàn)為：因果關(guān)系；時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系；身份連通關(guān)系；部分與整體關(guān)系；特征、范疇、意圖關(guān)系。

三、從概念整合分析歇后語(yǔ)

空間之間的連通關(guān)系是構(gòu)成歇后語(yǔ)的重要因素，歇后語(yǔ)前半部分的比喻同后半部分的內(nèi)涵是在關(guān)系的連通下才能形成。下面用具體例子來(lái)分析，例如“啞巴吃黃連—有苦說(shuō)不出”，比喻有苦難言，這個(gè)歇后語(yǔ)讓聽(tīng)話者形成兩個(gè)心理空間，輸入空間1包含有啞巴、黃連這些要素，輸入空間2包含有當(dāng)事人、苦難這些要素，其中啞巴對(duì)應(yīng)的是當(dāng)事人，而黃連則對(duì)應(yīng)的是苦難，類屬空間的主體遭受客體，基于空間與空間的因果關(guān)系，合成空間的內(nèi)容是當(dāng)事人是啞巴，講不出話來(lái)，苦難是黃連，啞巴吃了黃連也不能形容黃連究竟有多苦，因此當(dāng)事人遭受了苦難也沒(méi)有辦法述說(shuō)自己在身體或者心理上的不適，由此產(chǎn)生的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)就是自己遭受了苦難卻難以對(duì)別人講述。這就體現(xiàn)了空間之間的因果關(guān)系。

再例如“外甥打燈籠—照舅（舊）”，比喻人或事無(wú)變化，在這個(gè)歇后語(yǔ)中，輸入空間1是“外甥空間”，包括了外甥，親屬關(guān)系，打燈籠這些要素，輸入空間2是“舅父空間”，包括了舅父，親屬關(guān)系，被燈籠照這些要素。類屬空間是舅甥關(guān)系，在古代社會(huì)，舅父對(duì)甥男的撫養(yǎng)、工作和婚姻生活負(fù)有責(zé)任，因此舅父對(duì)甥男有一定的權(quán)威，甥男常享有僅次于舅父嫡親子女的繼承權(quán)，可見(jiàn)舅甥關(guān)系的獨(dú)特性。這種特殊性也就形成了空間的身份關(guān)系，外甥和舅父的身份關(guān)系使得外甥打燈籠的時(shí)候照到的是關(guān)系親近的舅父，這也就是合成空間。而“舅”又與“舊”同音，因此通過(guò)諧音形成了新創(chuàng)結(jié)構(gòu)也就是“照舊”，形容人或事沒(méi)有變化。這就體現(xiàn)了空間通過(guò)身份關(guān)系進(jìn)行了連通。

四、結(jié)論

同以往的從整合網(wǎng)絡(luò)類型來(lái)分析歇后語(yǔ)不同，本文主要是從空間與空間之間的關(guān)系來(lái)分析歇后語(yǔ)的形成過(guò)程，這也是歇后語(yǔ)得以形成的一個(gè)重要依據(jù)，由此可見(jiàn)，歇后語(yǔ)是在空間關(guān)系的基礎(chǔ)上通過(guò)不同的概念合成網(wǎng)絡(luò)類型形成的，因此歇后語(yǔ)從“引”到“釋”具有邏輯性，使得人們?cè)谑褂眠^(guò)程中“歇”去后半截聽(tīng)話者也可以推理出其內(nèi)涵意義。這也為漢語(yǔ)歇后語(yǔ)形成過(guò)程的理解提供了一個(gè)新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：翟莉（1990.4-），女，漢族，河北邯鄲人，貴州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：對(duì)比語(yǔ)言學(xué)。