大理白族自治州非物質文化遺產媒介化保護研究

（大理大學經濟與管理學院，云南大理 671003）

大理白族自治州非物質文化遺產媒介化保護研究

朱波

（大理大學經濟與管理學院，云南大理 671003）

大理白族自治州特有的民族民間文化生態滋養著極其豐厚的非物質文化遺產，目前雖然已經有了聽覺傳播、文字傳播、網絡傳播等方面的有益嘗試，但綜觀其傳播手段和傳播效果，因缺乏整合傳播設計和表達方式創新，還未實現平面與網絡綜合、傳統媒體與新媒體融合，未能構建出立體的、高度互動的文化氛圍，傳播效果還存在較大提升空間，需要加強制度建設、加大投入、加強學術研究、遵循傳播規律、注重傳播藝術，才能促進大理州非物質文化遺產媒介化保護工作。

大理州；非物質文化遺產；媒介化保護

非物質文化遺產媒介化保護指非物質文化遺產的保護組織或主體將媒介視為非遺保護的關鍵參與因素并加以廣泛應用，讓各種形態的媒介發揮非遺保護的任務，即搶救、保存和記錄、展示和傳播、再生產，以“有形”的渠道再現“無形”的非遺。非物質文化遺產傳統的口傳心授的傳播方式過分依賴于傳承人，不能適應信息化社會的發展。國內對非物質文化遺產的研究越來越重視，全國各地高校紛紛成立非物質文化遺產研究中心或傳播基地，各種非物質文化遺產網站或網站欄目、專題、普查、論壇、會議、宣傳展覽、編撰出版等等日益豐富。大理白族自治州非物質文化遺產資源豐富，其媒介化保護得到了政府和媒體的重視，傳播渠道多樣化，并取得了一定效果，但目前還存在提升空間。

一、媒介化保護的實現途徑

媒介化保護實現途徑包括作為再現和展示渠道的媒介化保護：人機觸控交互技術、全息投影成像技術、三維全景虛擬、3D數字智能展等。作為生產過程的“媒介化保護”——非物質文化遺產本身也是一種媒介，對文化產業的研究就是要實現其商業價值。如印刷媒介易于長時間的保存，可整理成口頭文學，形成文字版的文學資料；視聽媒介形象傳神，比文學更容易接受，感官體驗豐富，能還原現場，對傳統技藝、音樂、曲藝等可以拍攝成紀錄片，進行影像保存，如紀錄片《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》；網頁網站整合了超鏈接、文字、音視頻等多種形態，整合性好，方便對非遺進行整合傳播；社交網絡傳播迅速且輻射面廣，有裂變傳播的效應，抵達人群廣泛，可用于文化推廣和宣傳；移動終端跨越時空限制，可遠程視頻，方便隨時上傳自主生產的內容，靈活性高。尤其要注意到，新媒體時代是一個“大眾參與”的時代，提供了各種可能性，個體微小的力量，通過互聯網的協同合作平臺而得以聚合，創造出行政主導模式無法比擬的傳播成果。如以新媒體貼近年輕人，爭取年輕人關注，培養青年“輿論領袖”和業余愛好者，充實非遺保護的主體，激發“網絡化的創造者”的熱情。

國外一些機構的做法也值得借鑒，如美國國家圖書館于2008年1月向網友尋求幫助，他們將大約3 000張歷史照片發布在廣受歡迎的照片分享網站Flickr上，接受其會員的幫助，為這些照片提供更多的信息，如給照片加上評論或者貼上標簽等。會員們對這種追根溯源的工作爆發出很大的熱情，網友們的幫助讓圖書館的專業人士都很震驚，新標簽和評論井噴式增長，這些評論所提供的新信息來源于一些新聞報紙機構、高度專業的網站等，有很高的可信度。一貫嚴肅的國家圖書館放開了業余愛好者在信息創造方面的權限，可以說是以傳播促保護、以傳播促創新的典型。

全球化時代，離散化生存普遍，文化認同減弱，非物質文化遺產一端連接著“無形”的傳統技藝和傳統文化，一端又連接著“有形”的現代社會與現代環境，肩負著凝聚民族認同的責任，能提高受眾對本民族及其識別標志的認同感，延續著鄉土文化的血脈，可視為將傳統與現代調和的過程——流水不腐與迭代創新。根據社會現實的需要，尋求非物質文化遺產在當代發展的可能性，平衡商業與古典、機器與手工、資本與靈韻，注意把握和引導民眾日常生活審美化需求，盡一切可能為非遺開辟充裕的“問世”和“活化”的機會途徑，以及吸引更多的人對非遺發生興趣，并在文化浸染中自覺轉變為傳承鏈條中的一個有效節點。如利用整合傳播手段，讓離散化生存的民族群眾在非遺的傳承和保護問題上重新聚合，重新“網絡化”，讓他們能輕松并頻繁接觸本民族的識別標志，并自動成為傳播本民族非遺文化的使者是非常有必要的。只有當非物質文化遺產一直是民眾的生活所需，才不會失去其遺產的活態和生存基礎，才能讓非遺可以被保存、被知曉、被延續、被傳承、被不斷地激發出活力。

二、大理州非遺媒介化保護現狀及存在的問題

（一）聽覺傳播

聽覺媒介與其他媒介的競爭策略是揚聽覺形象及其內省性之長，以簡明的陳述、悅耳的聲音吸引注意，收聽工具方便攜帶，內容制作成本低，還可以通過互聯網實現在線播放，在社會信息傳播格局中占有自己的一席之地。因此，在制定非物質文化遺產傳播策略時，不能忽視聽覺媒介的使用。近年來，出現了一些聽覺傳播的范例，如中共大理州委宣傳部制作的光碟《大理三月好風光》（電影五朵金花、大理名曲集），其目的正如其扉頁所寫是要讓人充分利用耳朵去感受“《五朵金花》的天籟之音，在蒼山的褶皺里跳著優美的音樂之舞。《小河淌水》是洱海里永遠的漁舟唱晚”。還有《飛越城市》節目，雖然重點放在和另一個城市交流大理旅游吃住行游購娛等內容上，但有意無意之間，總會有些非遺文化元素出現在節目中，在對外傳播方面取得了一定效果。再如大理州人民廣播電臺近年播出的《學習白語》節目也有積極意義?？上У氖枪澞康膭撘庑麄鞑粔?，節目的長度和娛樂性也不夠。這些節目策劃如果能夠結合新媒體進行宣傳和傳播，一定能大大提升傳播效果。

（二）文字傳播

印刷媒介能以今日之事態核對昨日之背影，從而說出明日之意義來。以文字為信息載體的傳播模式，主要優勢是信息詳細、分析深刻；保存信息能力強，方便查閱；受眾選擇內容自主性強。但是其時效性遠遜于電子媒體，形式也缺乏電視的聲圖并茂與廣播的親切活潑，還對讀者有文化水平的要求。如未來學家阿爾溫·托夫勒所言，電視能做到的許多事情，書是沒法做到的，反過來也是一樣。

近年來大理州非物質文化遺產文字媒介傳播工作取得了一些成果，出版發行了一些書刊，如大理市編撰出版的《大理市非物質文化遺產名錄》等。報紙對大理白族地區非物質文化遺產也有相關報道。非物質文化遺產保護作為重大的戰略任務，非物質文化遺產保護的途徑、正確處理非遺保護與旅游開發的矛盾、保護非物質文化遺產從我做起、開展生產性保護助推文化產業發展、加強知識產權保護、加強學術研究，建立保護傳承的理論體系、加大力度保護非物質文化遺產傳承人等內容也出現得較多。值得一提的是，《大理文化》《春城晚報》講述非物質文化遺產傳承人故事比較有可讀性。不過，在對近年印刷媒介的傳播內容研究中筆者發現，報道者通常會將大理非遺保護項目不斷增加當成保護成效，如類似《春城晚報》2014年12月7日發表的消息《劍川白曲喜獲第四批國家級非遺項目名錄》這樣的傳播內容很多?？梢?，對于大理白族地區非文化遺產傳播，印刷媒體傳播的內容還沒有很充分地發揮印刷媒體的優勢，如果不能更多地關注通過對非遺文化內容的挖掘和介紹，就難以影響人們的生活方式和提高人們對民族心理的認同程度。

（三）網絡傳播

網絡傳播集影、音、文字于一身，融合大眾傳播和人際傳播的特征，受眾有迅速反饋的機會，是現代傳播速度最快、傳播范圍最廣的傳播渠道，可以使非物質文化遺產的傳播效果變得更大。充分利用互聯網的對話優勢，提供現代化的技術支撐，傳承文化多樣性和文化身份認同的非物質文化遺產才能獲得更為廣闊的傳播空間〔1〕。通過訪問云南民族宗教網、云南網、大理州政府門戶網站，發現這些網站中與大理州非物質文化遺產有關的內容主要包括大理州代表性傳承人名單揭曉、非物質文化遺產助推大理經濟騰飛相關報道、正確處理經濟社會發展與文化遺產保護的關系等。另一個重要表現是門戶網站沒有用戶互動版塊的設計，不能留言和反饋，雖然有個欄目是政民互動，但其中主要是針對問題咨詢、議政建言、部門信箱、網上信訪，對于文化建設并無關注。

以大理州政府門戶網站為例，其中文化大理中有大理文化欄目，下設民風民俗、民間傳說、民間藝術、文化遺產、宗教文化、民族醫藥、白族建筑、白族文化、文化名人子欄目。其中文化遺產一欄中的內容除了介紹大理三月街、巍山彝族打歌、大理白族打歌、大理白族扎染、大理白族繞三靈、白族仗鼓舞、白族舞蹈、白族霸王鞭外，只有一篇文章《文化遺產》，是由大理州文化局2010年2月25日提供的，內容主要是大理州國家級文物保護單位一覽表、非物質文化遺產保護名錄一覽表及簡單的概況介紹，此外再無更新；還有一些文化遺產的介紹出現在民間藝術一欄中，包括白族民歌、走進大營“啞神”部落、啞神之舞、阿吒力古樂、彝族大刀舞、南澗跳菜、彝族打歌、彌渡花燈、劍川白曲（傳統音樂）、劍川白族霸王鞭（傳統舞蹈）、大理白族刺繡（傳統手工技藝）、大理石制作技藝（傳統手工技藝）、劍川白族布扎（傳統手工技藝）、大理白族大本曲（傳統文化之鄉）、云龍白族吹吹腔（傳統文化之鄉）。

雖然網絡對其他傳播方式的融合可以使非物質文化遺產的傳播變得更加直接可感，可以給受眾提供多種感官的整合體驗，但是大理本地傳統媒體在與新媒體互動和融合的工作方面一直沒有太多新的進展。如果建設非物質文化遺產網站和網頁時只滿足于將文字媒介信息粘貼，最多加一點圖片的話，是不能真正發揮網絡傳播的優勢的，當然也不可能更好地提高大理州非物質文化遺產的傳播效果。其實，除了門戶網站的傳播，微博、微信公眾平臺的建設等因其利用移動終端傳播，攜帶方便，反饋迅速，粉絲粘度較高等特點，也成為了各類組織擴大宣傳范圍，提高組織或者產品的知名度和美譽度的重要傳播工具。目前還沒有發現針對非物質文化遺產傳播的公眾平臺，據悉大理州文化局已經在策劃《大理州非物質文化遺產數字博物館設計方案》，若能完善并實施，定將彌補一些大理州非物質文化遺產網絡傳播乏力的不足。

三、大理州非遺媒介化保護提升策略

（一）加強制度建設

黨的“十七大”以來，大理州認真貫徹落實中共中央、國務院《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》《關于深化文化體制改革的若干意見》《關于國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》和《云南省“十一五”文化發展規劃綱要》，結合實際制定了《“十二五”文化發展規劃綱要》和《關于加強農村文化工作的意見》。這些工作科學計劃了非物質文化遺產保護工作，自上而下地統籌安排，體現了政府主導保護模式的優越性。大理州從2013年起每年對國家級、省級、州級非物質文化遺產保護項目代表性傳承人給予補助。目前，白族“繞三靈”申報聯合國人類口頭與非物質文化遺產，已被文化部列為備選項目；大理州成功整體申報全國十大“文化生態保護實驗區”；國家級名錄項目“白族民居彩繪”“白族扎染制作技藝”2012年保護方案獲國家文化部審批通過；按《國家非物質文化遺產保護專項資金管理暫行辦法》文件精神和省文化廳制作保護實施方案工作要求，制定的《白族民居彩繪保護實施方案》和《白族扎染制作技藝保護實施方案》獲批。

這些工作的進展對大理州非物質文化遺產保護所起的作用毋庸置疑，不過在管理會展業、演藝業的同時，需要針對經營者制定要求其保護、傳播非物質文化遺產的制度和規定，尤其要強調對非物質文化遺產的知識產權的保護意識。非物質文化遺產保護是一項系統工程，其知識產權保護涉及商標權、專利權、著作權（鄰接權）和商業秘密，如民間文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝與著作權聯系緊密，對傳承人作品可以直接進行著作權保護，由于人們對知識產權保護的意識相對較淡，當地政府應該出面組織成立行業協會、保護協會或合作社等，統一申報、統一管理、統一行使這一權利〔2〕。

（二）加大投入力度

各民族文化保護區要具體落實保護措施，存在很多矛盾，比如老百姓不再想住土木結構的老房子，不愿意學習民間的扎染、刺繡。應以實事求是的態度來合理開發大理白族地區非物質文化遺產現代經濟價值，重視現代傳播手段對非物質文化遺產的保護作用。如要把手工技藝如扎染保留下來，就應該將原始做法、制作流程，從種板藍根、織布、繪圖到上染料等整理后出書、出光碟、建立數據庫等。

目前相關政策對傳媒在非物質文化遺產保護過程中應發揮的作用并未作出強制性要求，甚至政府的傳播策劃也會受限于經費，像《大理三月好風光》（大理名曲集）只是內部資料，這樣傳播范圍就小。在市場經濟條件下，媒體選擇內容的首要指標實際多表現為重視經濟效益而非文化職能，對非遺的報道難以做到長期持續和全過程記錄。要改變這種情況，只有靠政府加大對文化事業單位和研究機構工作的扶持、投入和督促，才能鼓勵本地媒體和研究機構積極參與到對大理白族地區非物質文化遺產的傳播與保護中去。

（三）加強學術研究

非物質文化遺產媒介化保護理論建設可以為大眾傳媒在內容制作過程中提供理論依據和方向性導引，保證信息的真實和完整。近年來，大理州不斷加強對非物質文化遺產的學術研究，保護、研究、開發民族民間傳統文化，成立了眾多民族文化研究機構、社團和民間傳統文化傳習所，在全省率先成立大理州文化遺產局〔3〕。舉辦各種形式的研討會，積極開展對大理歷史文化保護的政策研究與學術交流；加強民族民間文化知識產權保護，重視對文獻典籍的保護，在大理州圖書館專設“南詔大理研究資料中心”，并籌建“南詔大理國文化研究數據庫”和具有地方特色的“大本曲專題數據庫”。近年來，大理州在民族文化研究機構建設、研究成果、科研項目、學術交流、服務社會等方面都取得了實績。各類研究機構開展了如《南詔大理國歷史文化旅游資源開發研究》《南詔大理古村落的保護與開發研究》《南詔大理文學研究》《明清時期白族家族式作家群研究》等項目的研究，還有一些在外地工作的大理學者，也在進行對家鄉文化的研究和傳播工作，不但積累了大量的影像、文獻資料，還不斷發表論文，出版了多部學術專著。這些重要的研究成果現在已經用于建立影像數據庫或放在圖書資料室供查閱，如果能進一步加強推廣宣傳，那么就能在喚醒民眾文化自覺，增強文化信心和民族自豪感等方面發揮重要作用。

四、結語

通過對大理白族自治州非物質文化遺產聽覺傳播、文字傳播、網絡傳播等方面媒介化保護現狀的調查與分析，可見目前這一工作領域存在較大提升的空間，應該提高整合傳播能力，才能更好地促進大理州非遺媒介化保護工作。如要實現平面與網絡的綜合、傳統媒體與新媒體的融合，才能構建出立體的、高度互動的文化氛圍，實現良好的傳播效果。在數字化記錄與保存方面，可以開放記錄權，引導詩人、紀錄片創作者、普通網民來記錄與傳播。在數字化傳播與擴散方面，要重視培養新媒體輿論領袖，在喜歡民族文化非物質文化遺產的民族群眾或網民中培養“種子選手”。充分信任或利用網友的智慧和資源，疑難問題甚至資金問題，都可以以眾包眾籌的方式開放給網友，開放參與權、傳承權，讓網友出謀劃策，提出問題，解決問題。在網絡傳播方式方面，可廣泛建立網站、APP等接觸點，再創造數字化體驗與參與機會，如通過3D模擬，提供游戲化體驗等。還可以通過一些活動或旅游項目來吸引受眾，同時重視網絡傳播視覺化、故事化的特點，學會講故事，增添趣味性，引發用戶自傳播，促進大理州非遺傳播、理解與認同。

〔1〕王猶建.網絡時代數字化語境下的非物質文化遺產傳播〔J〕.新聞愛好者，2012（10）：39-40.

〔2〕楊婷.保護好大理非物質文化遺產任重而道遠：專訪大理市非物質文化遺產保護管理所所長楊建華〔N〕.云南經濟日報，2012-11-14（1-2）.

〔3〕大理州文化局.大理州文化建設綜述堅持文化立州建設民族文化強州〔DB∕OL〕.（2012-06-20）.http：∕∕www.dali. gov.cn∕dlzwz∕5118908324506501120∕20120620∕263507. html.

Mediated Protection of Intangible Cultural Heritage of Dali Bai Autonomous Prefecture

Zhu Bo
（College of Economics and Management,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

The unique folk culture ecology of Dali Bai Autonomous Prefecture yields extremely rich Intangible Cultural Heritage which is now transmitted through hearing,written language and internet.However,the means and effects of propagation still need to be improved for deficiency in innovating and integrating communication designs and expressions,in combining the traditional ways and network,and in building a solid,highly interactive cultural atmosphere.We need to strengthen the system construction,look for more investment,enhance academic researches,follow the law of communication,and pay attention to the art of communication to preserve Intangible Cultural Heritage of Dali Prefecture.

Dali Prefecture;Intangible Cultural Heritage;mediated protection

10.3969∕j.issn.2096-2266.2017.01.006

G241.1

A

2096-2266（2017）01-0027-05

（責任編輯 張玉皎）

2016-08-29

2016-11-16

朱波，副教授，主要從事民族文化傳播研究.