我國馬克思主義政治哲學的研究現狀、熱點及趨勢

文/陳亞麗

我國馬克思主義政治哲學的研究現狀、熱點及趨勢

文/陳亞麗

當前，國際學術界正在興起運用科學知識圖譜可視化技術來深度挖掘數據，以客觀、直接、形象地展示某一領域的研究熱點。本文擬繪制我國馬克思主義政治哲學研究的科學知識圖譜，以窺探這些年來我國馬克思主義政治哲學研究狀況。

我國馬克思主義政治哲學研究現狀

科學知識圖譜是顯示科學知識的發展進程與結構關系的一種圖像，具有“圖”和“譜”的雙重性質與特征，Ucinet軟件是繪制知識圖譜的主要工具之一。本文文獻選自中國社會科學引文索引CSSCI來源期刊，所選取的樣本論文來源年限為1998～2015年，在CSSCI數據庫中以題名和關鍵詞為檢索途徑，輸入“馬克思主義政治哲學”進行精確檢索，共獲得相關研究論文241篇。將所有文獻題錄下載保存為txt文本文件，導入Ucinet進行分析。

（一）年度發文數量統計

在年度發文數量統計中，1998～2004年我國馬克思主義政治哲學研究處于剛剛起步階段，鮮有研究成果產生。2005～2006年是我國馬克思主義政治哲學研究發生重大轉折的時期，在這一階段內，以陳晏清、王新生、孫麾、王南湜、閻孟偉、李淑梅等為代表的一批研究者在天津召開第六屆“馬克思哲學論壇——馬克思主義政治哲學：闡釋與創新”的學術研討會。這次大會為我國馬克思主義政治哲學研究吹響了號角，并迅速產生了一大批研究成果。從2007年至今，我國馬克思主義政治哲學研究逐漸進入穩步發展階段。這一歷程表明，我國馬克思主義政治哲學的建立經歷了從無到有、從淺層到深層的發展階段，并取得了可喜的研究成果。

（二）高產作者發文統計

目前我國馬克思主義政治哲學領域中已經形成了以李佃來、張文喜、臧峰宇、王新生、白剛、王雨辰、張盾、袁久紅、李淑梅、張偉、李福巖、鄒詩鵬、李志軍、王南湜、孫亮、陳培永、姜涌等為主要代表的一批研究者。他們是我國馬克思主義政治哲學研究的開拓者與奠基人，同時也是我國馬克思主義政治哲學研究的學術骨干和中堅力量，正是他們堅持不懈地致力于我國馬克思主義政治哲學研究，并培養了一大批學術新人和后起之秀，才在21世紀初的中國掀起了馬克思主義政治哲學的研究熱潮，進而提升了我國馬克思主義政治哲學的研究水平。

（三）作者合作網絡分析

在我國馬克思主義政治哲學研究不斷發展壯大的今天，越來越多的人加入到了馬克思主義政治哲學的研究隊伍中去，在短短的時間內馬克思主義政治哲學以其巨大的價值性和吸引力便形成了具有一定規模的研究群體。241篇論文共有169位作者，統計作者之間的合作關系并導入Ucinet進行可視化展示，結果見圖1。圖1中每個節點代表1位作者，節點大小與作者的論文數量成正比；節點間的連線表示作者之間曾有合著過論文，連線的粗細與作者合著論文的數量成正比。圖中部分作者的論文均為獨著，尚未與其他作者建立合著關系，因此以孤立節點的形式存在，位于圖的左側。從圖1中，我們可以明顯地看到我國馬克思主義政治哲學研究群體的自我封閉性特征。241篇論文中有201篇論文為1人獨著，由多位學者合著的論文所占比例僅為16．60%。這表明在我國馬克思主義政治哲學領域中研究者之間的合作較少，基本上還處于一種各自為戰、自說自話的尷尬境地，既有研究成果分散在各領域，集成性的專題研究欠缺，研究主體間關系不明顯，成果相對獨立，繼承和拓展的成果較少。

（四）研究機構分布統計

研究機構是研究力量的重要支撐，凸顯了研究的實力和保障，它們也是我國馬克思主義政治哲學研究的重要平臺。筆者對我國馬克思主義政治哲學研究論文的作者機構進行統計后，相關研究論文數量大于等于5篇的機構有13所，即目前我國馬克思主義政治哲學研究的“重鎮”是：中國人民大學、武漢大學、南開大學、吉林大學、南京大學、中國社會科學院、中南財經政法大學、東南大學、北京大學、山東大學、復旦大學、中共中央黨校、清華大學等，這與前文中高頻作者的分布具有很大程度的一致性，既說明了科學知識圖譜的可靠性，也便于將高頻作者與其單位機構相對應。從相關統計結果來看，我國馬克思主義政治哲學研究仍然集中在十幾個高校和研究院，它們擁有雄厚的科研實力和濃厚的科研氛圍，學術研究水平高，科研成果密集。中國人民大學的張文喜、臧峰宇教授，武漢大學的李佃來教授，南開大學的王新生、李淑梅、王南湜教授等都是這些研究機構的著名學者，同時也是名列前茅的高產作者。另外，從合著情況看，這幾位高產作者合著文獻較多，說明相互之間的學術交流較多，反過來也進一步促進了這些研究機構整體學術發展水平的提高。

圖1：作者合作網絡圖譜

我國馬克思主義政治哲學研究熱點

為展示近些年來我國馬克思主義政治哲學的研究熱點，對樣本論文的引用關系及關鍵詞進行統計，導入Ucinet分別進行可視化分析，繪制了馬克思主義政治哲學研究文獻的“引文網絡知識圖譜”（圖2）和“關鍵詞共現知識圖譜”（圖3）。

（一）引文網絡圖譜分析

文獻是知識的載體，學術文獻引用與被引的過程伴隨著知識的擴散與轉移、繼承與創新。241篇論文間的引文網絡見圖2，圖中每個節點代表1篇文獻，節點標簽包括論文的第一作者、刊名和發表年份，節點大小與其在網絡中的被引頻次成正比。節點間的箭頭從被引文獻指向施引文獻，從1個節點發出的箭頭越多，表明該文獻被其他文獻引用越多。從圖2中可以看出，侯才教授的《從政治哲學的雙重維度透視馬克思的政治哲學》、王新生教授的《作為規范理論的馬克思主義政治哲學》等高被引文獻為網絡中的其他文獻提供了知識，發揮著類似于知識樞紐的作用，是我國馬克思主義政治哲學研究中的重要文獻。

（二）高頻關鍵詞共現圖譜分析

是由作者發表論文時親自標注的，也是作者對論文內容的概括。根據文獻計量學理論，若某一關鍵詞在特定領域的文獻中反復出現，則該關鍵詞所表征的研究主題就可能是該領域的研究熱點，因此統計高頻關鍵詞及其共現關系是識別研究熱點的有效途徑。對馬克思主義政治哲學研究論文的關鍵詞進行統計，發現241篇論文共標注了467個關鍵詞，其中詞頻不低于2的關鍵詞有82個。對82個關鍵詞在同一篇論文中共同出現的頻次進行統計，構建關鍵詞共現網絡，并導入Ucinet進行可視化展示，結果見圖3。圖3中每個節點代表一個關鍵詞，連線代表關鍵詞在同一篇論文里的共現關系。節點越大，說明該關鍵詞的中心度越高，在網絡中越重要；連線越粗，說明兩個關鍵詞在論文中同時出現的頻次越多。

在高頻關鍵詞共現圖譜中可以看出，除了“馬克思主義政治哲學”以及含有“馬克思”及“政治哲學”的固有主題詞及相近主題詞外，馬克思主義政治哲學研究熱點還包括：市民社會、黑格爾、阿倫特、勞動、政治、唯物史觀、人類解放、西方政治哲學、自由、現代性、正義等等，這些研究熱點在很大程度上反映了我國當前馬克思主義政治哲學的研究水平及其聚焦之處，對它們的研究于當今中國馬克思主義政治哲學的發展具有很強的現實意義。

值得注意的是，在馬克思主義政治哲學研究中，有一個如何認識和處理馬克思主義政治哲學與當代西方政治哲學關系的重要問題。政治哲學的復興，是西方政治哲學家在20世紀70年代根據西方社會政治發展中事實判斷和價值判斷重新相結合的需要所提出來的，并因此出現了施特勞斯、羅爾斯、諾齊克、德沃金、金里卡、阿瑪蒂亞·森、柯亨等一批當代西方著名的政治哲學家，他們有的試圖為對資本主義加以改良的福利國家做辯護，有的為更為純粹的資本主義做辯護，還有的為取代資本主義的社會主義做辯護，等等。可以看到，無論他們怎么去思考當代西方的政治哲學發展方向，總是繞不開馬克思主義政治哲學的維度，在當代西方政治哲學光譜的每一個位置上我們都可以發現馬克思主義政治哲學的重要性，在上述這些著名的政治哲學家的作品中，我們都可以很輕松地找到馬克思主義政治哲學的字眼。不過，雖然馬克思主義政治哲學對當代西方政治哲學產生著巨大的影響，但是西方政治哲學家對馬克思主義政治哲學的理解是否就正確呢？由于現代西方政治哲學始終是以自由主義為價值基點的，馬克思主義政治哲學則歷來與它對自由主義的批判和自由主義對它的反批判聯系在一起；而后現代政治哲學家把馬克思主義政治哲學視為應予拋棄的宏大敘述與烏托邦，因此，西方政治哲學家囿于意識形態的偏見，不可能完整準確地理解馬克思主義政治哲學的內容和精神實質。新世紀以來，馬克思主義政治哲學研究在我國逐步展開，金林南先生對此保有較高的警惕，他曾經寫道：“馬克思主義政治哲學是被附帶復興的，似乎馬克思主義原本就沒有政治哲學，只是由于現實需要以及西方政治哲學的刺激才需要闡釋出馬克思主義政治哲學。”于是，在琳瑯滿目、五光十色的馬克思主義政治哲學研究中，構建馬克思主義政治哲學的理論基礎和前提性資源被不少人忽視了。在馬克思主義政治哲學日益繁榮的外表下，不少研究是為了“比附”當代西方政治哲學的發展，從而抱著“你有我也有”的心態，自覺或不自覺地在西方政治哲學框架中勾畫馬克思主義政治哲學的圖景，這直接導致了馬克思主義政治哲學研究“方枘圓鑿”的結果。由此，馬克思主義政治哲學博大精深的理論資源處于一種失真和失語的狀態，中國特性被遮蔽，西方政治哲學主導著話語權力，面向當代中國政治實踐、符合現實政治發展需要、能夠引領政治價值發展的馬克思主義政治哲學尚未建立起來，馬克思主義政治哲學的當代意義沒有充分顯現。

圖2：引文網絡知識圖譜

當前，馬克思主義政治哲學研究存在著這樣一些價值弊端和書齋囈語情況，把它揭示出來不是要否定我國的馬克思主義政治哲學研究者所做的不懈努力和開疆拓土之功，而是為了進一步引起馬克思主義政治哲學研究者們的注意，保持對馬克思主義政治哲學研究的自醒、自信與自覺，要看到唯物史觀才是馬克思主義政治哲學的真正根基，馬克思主義政治哲學研究要永遠面向當代中國政治實踐，解決中國社會政治發展中的實際問題。

圖3：關鍵詞共現知識圖譜

我國馬克思主義政治哲學研究趨勢

一是加強對中國傳統政治哲學的改造。傳統中國政治哲學與馬克思主義政治哲學并非勢不兩立，兩者的存在都具有深厚的根基。馬克思主義政治哲學研究新范式的建構必須致力于解決自身的傳統性和繼承性問題，從而超越時代，保持自身的連續性發展。

二是在傳統與后現代的參照體系中堅守現代性政治哲學立場。視野的開闊，多重張力的研究空間，并不意味著馬克思主義政治哲學研究者的價值立場也是多元的和游移不定的，不能因為現代性的諸種弊端就放逐現代性而回歸傳統，走向保守主義或者陷入后現代的狂歡。

三是應當加強馬克思主義政治哲學的宏觀與微觀研究。首先應當深入探討馬克思主義政治哲學的宏觀問題，包括什么是馬克思主義政治哲學、什么是馬克思主義政治哲學基本觀點、什么是馬克思主義政治哲學的科學理論體系、馬克思主義政治哲學發展的規律有哪些等等。其次，對馬克思主義政治哲學進行微觀分析，研究馬克思主義政治哲學著作中所蘊涵的話語體系，對馬克思主義政治哲學的一系列子問題做仔細的梳理，弄清來龍去脈，形成一系列專題性的研究成果。特別是要對那些過去不太重視而今天看來對我們特別具有意義的政治哲學思想，如人的自由和解放問題、“全球政治”的出現、意識形態領導權、中產階層問題等進行深入探討，這樣才能充分體現馬克思主義政治哲學研究的時代性和生命力，更好地發揮理論指導實踐的功能。

四是深入開展馬克思主義政治哲學和當代西方政治哲學的比較研究。當代中國馬克思主義政治哲學只有在與世界政治哲學積極對話交流中才能形成自己的特色，這就要求馬克思主義政治哲學研究者研究當代西方政治哲學界關心的前沿政治哲學問題，并提出自己的獨特見解；同時要求馬克思主義政治哲學著作具有國際公認的專業性和學術規范性。政治哲學受到世界歷史發展、民族國家、生產方式、文化傳統與個人獨特生存體驗的影響與制約巨大，對西方政治哲學的借鑒和學習要從中國獨特的當代現實出發，最重要的是這種學習有助于推動當代中國社會的政治進步。

五是問題意識重心轉移與馬克思主義政治哲學范式重建。現實世界紛繁復雜，當它以各種方式進入政治哲學家個體視域時，政治哲學家將做出何種選擇，即以何種視角切入現實就成了政治哲學家通往現實世界并對現實世界進行研究的基點。在這個意義上，問題意識本身決定了一個理論體系解釋力的有無。因此，圍繞時代主題、問題意識和分析工具的變遷，圍繞改革開放和中國特色社會主義的偉大實踐，建構馬克思主義政治哲學研究的新范式將成為今后研究者們努力的思考方向。

（作者系南京航空航天大學人文與社會科學學院博士生；摘自《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第11期）