和順聚落的形成溯源

謝天嬌+陳倩

摘 要：一座保存完好的傳統民居聚落，在其自身成型、演變和發展的過程中無不是經歷了諸多融合、千般變化才呈現出今天的特色形態。在我國廣袤的大地上分布著的許多傳統聚落都是當地最本質化鄉土精神與精湛營建技藝相融合的結晶。和順古鎮作為中國第一魅力名鎮恰如其分地展現了傳統聚落的妙義。

關鍵詞：和順 聚落 軍屯 宗教信仰

和順，古名“陽溫暾”，意為氣候宜人，寄以人們對美好生活的向往和追求。和順古鎮位于騰沖西南4公里處，四面環山，海拔1555米，面積17.4平方公里，是古代中印陸通的商貿重鎮和西南邊陲的重要門戶。和順的民居多為晚清時期至民國初年的建筑，房屋依山而建，高低錯落。這些建筑無不用材考究、典雅別致、工藝精良，有著很高的審美品位和獨特的藝術價值。在這里民居和環境景觀相輔相融，體現著云南著名僑鄉獨特的韻味。

一、和順聚落的發展與變遷

和順聚落空間的形成與發展受到不同歷史階段各種因素的影響，是歷史、社會長期發展的產物。洪武元年朱元璋建立明朝，隨后對云南進行了招降和討伐。鑒于云南的特殊情況，朱元璋命沐英率領數萬軍隊鎮守云南，并在此部署相當規模的兵力以維持長期的穩定。為了解決糧銅需求的矛盾，軍隊實行屯田制，把從內地帶來的先進生產技術廣泛傳播，大大提高了當地的勞動力生產水平，為和順之后600年的發展奠定了基礎。

清康熙以后，交通狀況的改善，大大促進了騰沖與內地政治、經濟、文化諸方面的往來，同時也促進了滇緬貿易的擴大，并使騰沖成為滇緬商貿的重鎮。在這樣的時代背景下，由于耕地太少，人口眾多，不得不尋覓新的生存之路的和順人為衣食所驅使，不斷涌入鄰邦緬甸為商，使一個長期以農業經濟為主的聚落，在乾嘉以后，逐漸發展為以僑商經濟為主的僑鄉。隨著僑商經濟的不斷發展，和順的殷實富戶也就不斷增多，從而促進了這個聚落多方面的發展。在國外掙了錢的和順人，回到桑梓除了買田置地、起房蓋屋外，還集資營造村落環境，培補風水，興建寺院，建蓋宗祠，倡辦教育，發展文化。縱觀和順聚落的發展歷程，明代正統年間的軍屯開創了它新的歷史；清代大量和順人的僑緬，不僅有效地緩解了當地人口增長給土地造成的壓力，而且僑商的經濟增長使和順逐漸趨于繁榮。經濟的繁榮，又加速了和順文化教育的發展。經濟、文化的良性互動，加之良好的自然生態環境，使這個古老的聚落成為聞名遐邇的華僑之鄉。

二、和順聚落發展的文化背景

騰沖是一個在特殊的地域、特殊的經濟、特殊的文化背景下產生、發展起來的城市。和順聚落的產生和發展深深地受到文化因素的影響。

（1）宗教文化：和順自古至今，經歷了儒、道、釋等多種宗教文化的洗禮，成了一個海納百川、貫通融合的聚落。明代末期，和順人建立了祀奉魁神的魁星閣，在當時“學而優則仕”的社會觀念里，魁星為廣大讀書人所崇拜，反映出和順人對教育的重視和對儒家文化的追求。

（2）“走夷方”：和順人到緬甸最早出現在明朝時期。和順人的出國原因，首先是由于生活的迫使。和順面積不大，隨著人口的不斷增長，狹小的耕地面積不足以滿足當地人的生存和發展，而緬甸相對來說地多人少，物產豐足。其次在于國內的政治變動。受時局動蕩、政策苛刻的影響，民不聊生，百姓在變動中不能正常地生產和生活，只好另謀出路。盡管走夷方十分艱辛，和順人仍舊沒有放棄，對他們來說，只有走出去才能夠擴大生存空間，增加人生機遇，興家立業。這種價值取向在和順成了一種生存觀念，并具有根深蒂固的統治地位。這些在外經商的商人對和順家鄉的鄉村建設、文化教育和帶來先進科學技術方面所做出的諸多貢獻，也使和順成為西南邊陲著名的僑鄉。

（3）抗戰文化：滇緬抗戰是在抗日民族統一戰線領導下的，由中國遠征軍、駐印軍、美英盟軍和抗日民眾對日本軍國主義實行的殲滅戰。①和順的滇緬抗戰博物館，是我國第一個由民間出資修建的抗戰博物館，館內有上千件二戰時期抗日軍民遺留文物。它的設立對于研究和銘記抗戰歷史，弘揚愛國主義精神具有重要的意義，同時也在一定程度上對和順后期的修繕有所影響。

（4）反哺精神：在很大程度上，和順厚重的文化積淀得益于它的經濟基礎。目前和順居住人口約六千余人，然而僑居在外的和順人卻有萬人之多，分布于13個國家和地區，形成“海外的和順”②。這里的每一尺、每一寸，欄桿、月臺、閭門、洗衣亭……都是華僑們捐獻經費點點修建，無不飽含著他們對家鄉和親人的關懷與思念。他們的成就感不僅僅表現在自己獲得了與努力相應的財富，同時還表現在對貧寒發家的艱苦奮斗歷程的念念不忘及對后輩文化教育的重視，他們大力發展文化教育事業，以報鄉恩。

三、和順聚落的社會組織結構

社會組織結構是指居住社會的主體（包括個人和群體）之間的一定的生活關系。主體的生活關系一般都與社會組織緊密相關。這也就意味著，聚居區社會結構不同，會導致居住社會主體生活居住形態的不同。在自然崇拜及漢族傳統文化的影響下，和順社會結構受到了地緣關系、屯兵、宗族關系和行政管理的影響。

（1）地緣關系：在相同的區域之內，生活環境基本相同，易于形成聚合效應，也使得在同一地區的人易形成認同感。騰沖的山勢走向、高低陡緩、動植物、水土資源等物理特性都深深影響和限制著聚落的選擇和發展，它是和順聚落社會形成的基本要素。

（2）屯兵：在云南邊陲地區，屯兵也是影響傳統聚落的一種重要形式。和順有著600年的開墾史，大多數先民是軍屯移民。從歷史演變的進程來看，在朱元璋統一中國之后，軍隊被分設為不同的衛、所，負責駐防京師和全國各地。為了保證衛、所的穩定和兵源，全國軍隊開始實行“軍戶”和“軍籍”世襲制。騰沖作為滇西前線的軍事鎮防要地，軍戶們攜帶家小戍守在此，平時開荒耕地種植水稻谷物上繳給國家作為軍糧，待戰事爆發時則拿起兵器歸編作戰。軍戶不允許隨意遷動，如果該軍戶一家都陣亡或去世，則從其原籍調其家中族人來充抵。

（3）宗族關系：宗族是有著共同先祖和宗族譜系的若干個近親家庭組成的聯合體。由宗族血緣關系所構成的凝聚力是傳統民居聚落存在的基礎，其中以家庭、宗族結構的同族聚落為最普遍的形態。和順十大姓（寸、劉、李、尹、賈、張、楊、訓、許、趙）中有八大姓建有宗祠（除許、趙外）。無論是木方建筑還是石仿建筑，這些宗祠都表征著“子孫后代萃于一堂，聯之一心”“同姓于宗廟，同宗于祖廟，同祖于家廟”的規制。這種由家族形式組成的社會基本單位，一來可以抵御外來入侵，二來可以獲得社會的認同感及滿足社會成員的情感交流，它不僅是社會和經濟的基本單位，在軍事上也構成了民防的基本單位。

（4）行政管理：和順地方雖不大，只有水灘、十字路、大莊三個行政村，但由于當地經濟文化昌盛，在行政建制上便由“鄉”直接升為“鎮”。因此鎮一級的行政權力基本上可以直接到達以家庭為單位的基層，而村級的組織如村支部和村委會，則用來協助鎮里政策的落實和實施。在這些村級的自治組織中，存在著一些受過教育、有文化知識的老者，他們憑借在和順當地環境中長期生活和經驗的積淀而形成的傳統及威望，或多或少地間接參與和影響著和順事務的決策過程。

四、和順聚落的信仰體系

在和順，原住民佤族信仰主要是自然崇拜，漢族到來后將中原文化以及各種祭祀活動也帶到了此地。隨著漢族對原住民的驅趕和融合，和順的宗教信仰也逐漸形成了佛、儒、道、民間信仰共存的狀態，甚至將三教的神明同時安置于同一廟宇中進行祭祀，宗教開始被普遍接受并世俗化。

和順人的宗教節日和祭祀活動種類繁多，主要分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。家庭祭祀以社會的最小細胞家庭為祭祀的主體，其中春節祭祀為一年中最大的祭祀，其他包括清明節、端午節、鬼節、中秋節等祭祀活動；人生禮儀類祭祀活動如喪葬、婚嫁、生子、建房等也是和順家庭主要的祭祀活動。集體性祭祀則是以一個特定的群體為單位進行的祭祀活動，是自愿結合或者以一定血緣關系集合而成，這個群體有一定的隨意性和相對穩定性的特點，如宗祠祭祖、佛教會期、玉皇會以及和順特有的祈求一方境土平安的“打保境”等活動。

① 楊芬：《抗戰文化彰顯騰沖精神》，《云南人大》2013年第3期。

② 楊大禹：《走出來的和順僑鄉名居》，《中國民族建筑論文集》，中國建筑工業出版社2004年版。

參考文獻：

[1] 陳倩.傳統聚落形成機制研究框架——以云南滇西北地區為例[J].華中建筑，2010（5）.

[2] 楊大禹，李正.歷史和順[M].昆明：云南大學出版社，2006.

[3] 梁潔.人類學視野中的和順僑鄉[D].中央民族大學，2009.

[4] 段家開.淺析云南省騰沖縣和順僑鄉宗族活動的社會功能[J].中國市場，2008（35）.

作 者：謝天嬌，設計學碩士，昆明理工大學藝術與傳媒學院在讀碩士，研究方向：景觀設計；陳倩，清華大學博士，昆明理工大學藝術與傳媒學院碩士生導師，研究方向：環藝景觀。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com