苗族刺繡紋樣的媒介分析及題材分類

肖 藝 （懷化學院 418000）

苗族刺繡紋樣的媒介分析及題材分類

肖 藝 （懷化學院 418000）

苗族刺繡紋樣有著濃厚的裝飾意義，是最具代表性的民族裝飾紋樣。苗繡的色彩絢麗又不失古樸之風，造型具有豐富的想象力，繡品不僅集視覺與祥瑞內涵與一身，還體現了苗族人民對美好生活的祈愿和向往。苗族受到歷史、文化背景、地域環境的深遠影響，產生了以物質和精神相融合為載體的裝飾紋樣，這些裝飾紋樣圍繞著不同的題材進行創造，既有苗族獨特的歷史文化韻味，又滲透著苗鄉人民的思想情感。

苗族；刺繡；紋樣；媒介；題材

一、苗族刺繡紋樣的媒介分析

1.物質媒介

苗族的繡品是繡娘們一針一線繡制而成，就刺繡的紋樣而言，布料和繡線是它的物體媒介，而這些裝飾紋樣被繡制在服飾上，那么苗族服飾便成為了苗族歷史和文化的物體媒介。熱愛刺繡的苗鄉婦女把對祖先的崇拜和對大自然的喜愛用針線縫制在服飾中，這讓刺繡這一工藝不僅傳承了文化歷史，又起到了裝飾作用，這一切都凝聚了苗鄉婦女的智慧，是歷史的繼承和弘揚。

2.精神媒介

苗族經過多次大的遷徙，形成獨特的社會形態和特有的居住格局，苗族人民對環境的畏懼和對神靈的寄托，無形中加大了自然界的神秘感，苗族人民在祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜等思想的作用下設計出的刺繡紋樣也成為了一種精神媒介，苗繡作為非物質文化遺產，被稱為“穿在身上的史詩”，它的魅力不僅僅體現在精湛的刺繡技藝上，更體現在民族精神與歷史文化的大融合。

二、苗族刺繡紋樣的題材分類

苗族的刺繡藝術來源于生活又高于生活，它是藝術與生活相互融合的產物，其創作題材的靈感來源于居住的自然環境以及對大自然的感知，在寫實的動植物紋樣的基礎上提煉出對稱、不對稱圖案以及層次豐富的圖形紋樣，創作出苗族獨有的符號和氏族圖騰，苗族的歷史與傳說為刺繡紋樣提供了大量的題材，其內涵豐富、主題鮮明，涉及的對象也非常廣泛，更有動物與動物、植物與動物相結合的奇妙創意，下文將詳細分類解析苗繡中的裝飾紋樣題材。

1.氏族圖騰題材

苗族的氏族圖騰發展迅速，不同的地域有著不同的圖騰紋樣，苗族先民人認為動植物與人類有著特殊的關系，相信以某種動植物為圖騰能保佑子民平安、富貴，這種對物象的崇拜延續至今，由于地域迥異，崇拜的對象也不經相同，主要以蝴蝶、龍鳳、蚩尤、牛、盤瓠、麒麟、饕餮、鯤鵬等崇拜物為主，相應的也出現了蝴蝶紋、龍鳳紋、盤瓠紋等裝飾意味濃厚的紋樣。

（1）蝴蝶圖騰的刺繡紋樣在苗繡中最為常見。傳說中，蝴蝶是苗族的祖先，苗民把蝴蝶親切的稱之為“蝴蝶媽媽”，相傳蝴蝶媽媽與泡沫游方相戀后生下了十二個兄弟姐妹，其中包括姜央、牛、鬼、蛇、神、雷公等，從此便有了世界萬物。因此，苗族人民對蝴蝶有著親人般的敬仰。這種具有特別意義的主體紋樣讓人感覺更加優美，蝴蝶靈動的翅膀，繽紛的色彩是苗族人民的豐富聯想，在創作過程中，除了寫實部分外，尤其在雙翼部分創作出各類裝飾符號和組合紋樣，多為螺旋狀、弧形等（如圖1）。

（2）龍紋代表著尊貴與權利的象征，是具有威嚴的圖案，在苗族人民心中，龍寓意著保佑五谷豐登、風調雨順。苗族人民眼中的龍紋形象多種多樣，他們將龍與龜、龍與獅子、龍與雞等造型相結合，形成獨具一格又不失邏輯的趣味異形紋樣。

鳳是百鳥之首，象征著富貴與吉祥，在設計中著重突出頭部的翎羽、翅膀以及尾部，用繽紛的色彩彰顯高貴的神韻與氣質。在鳳紋的創作中，與龍紋有著異曲同工之妙，苗族人民將鳳、雞、花相結合，紋樣別具一格，有趣又新穎，鳳紋也可與龍紋配對應用，在構圖上講究龍在上、鳳在下，位置不可隨意變更。

（3）盤瓠的形象是犬頭人身，他在苗鄉人民的心中也有著神圣的地位，苗民們認為這是神靈與祖先的結合，擁有無限的神力，把這種神力轉化為生活用品穿戴在身上就能得到神靈的庇佑。因此，在苗族服飾中，狗頭帽刺繡非常普遍，其帽型似狗，一般都由小孩穿戴，在帽上繡制吉祥的花紋圖案，寓意小孩能得到盤瓠的保佑，健康成長。

2.自然尊崇題材

苗寨的地理環境復雜多變，處于叢山峻嶺之中，與大自然可謂是零距離接觸，因此，苗族先民對大自然尤其熱愛，他們認為萬物皆有靈，古書中也記載了大量關于植物、魚、禽鳥等自然物幫助鄉民們的傳說與故事，尤其是對楓樹的崇拜，他們認為苗族的祖先源于楓樹，于是把楓樹楓葉化為圖騰進行崇拜。他們將自然物擬人化，將其賦予人類的情感思想，這也為刺繡紋樣提供了大量的素材。苗族婦女善于觀察大自然的各類特征和自然美態，捕捉大自然中充滿活力的瞬間，體會自然生命的軌跡，通過提煉，加以想象、夸張變形，將融合了創意的紋樣繡制在服飾上，增添了人與自然的親近之感，也體現了苗鄉人民對大自然的崇拜之情。紋樣造型取材于花卉植物，如牡丹、蓮花、荷花、桃花、梅花、牽牛花、楓葉等，這些花卉體現了苗族高潔的民族品質和百折不撓的民族精神，其紋樣主要繡制于衣襟、袖口、褲腳等處，植物的藤蔓與動物紋樣動靜結合、交相輝映，蘊含頑強的生命特性。

3.歷史文化題材

苗族經歷過數次大遷徙，分散在各個地域，這個民族只有語言沒有文字，因此他們把重要的歷史場景和事跡通過歸納，概括為簡單的圖形紋樣，繡制在服飾上，苗族人民正是依靠服飾上的記錄把歷史事跡一代代流傳下來，如在貴州的苗繡主要以蚩尤、武器、宗教紋樣為主；云南地區的苗族百褶裙象征著在遷徙中經過的洞庭湖、水的波紋和稻田等；湘西的苗繡紋樣中最經典的就是“彌埋”和“浪務”的圖案形象，兩者都是采用挑花技藝實現。“彌埋”圖案意為“駿馬飛渡”，由勾紋、塔紋和三角曲波紋組合而成，在苗語中分別讀成“大埋擋務、大埋卡務”“高本高介”“乃勾阿登”，漢語語意為“駿馬飛渡”“金山銀山”“大路的腳印”，記錄了苗族先民在遷徙時騎馬飛渡江河的場景（如圖2）；“浪務”圖案意為“水浪”，即江河波濤，圖案抽象的山川樹木組成。相傳，圖案上方的三角曲折紋是長江、黃河的抽象表達，中間的花紋為苗族人民喜愛的“經歷水浪的媽媽花”，下方的花紋代表著一排排樹林（如圖3），情感豐富的苗族人民用圖紋紀念曾經居住過的地方以及對美麗環境的向往。

苗族人民把遷徙的歷程圖形化，繡制在服飾中，一方面表達了對祖先的敬仰和對歷史的緬懷；另一方面又把獨具風土民俗的藝術傳承下來，形式一部具有特定內涵的“圖紋史書”。

4.祥瑞文化題材

苗族人民長期以來都追求吉祥如意的美好生活，這與苗族的生活環境、民族風俗、宗教信仰有著密切的聯系。在封閉的生活里，又時常受到惡劣地理環境的洗禮，更加深了苗族人們對和平、幸福生活的向往，如何趨吉辟邪、富貴祥瑞是苗族人們內心中最強大的愿望，經過長時間的變遷，人們把這種愿望圖形化，通過紋樣表現在服飾上來代表吉祥如意，希望利用吉祥紋樣改善貧困的生活，如“八寶圖”寓意驅邪避兇；“鴛鴦戲水”寓意美好愛情以及“仙鶴圖”寓意健康長壽等，這些具有吉祥寓意的題材表達出苗家人民對吉祥如意的向往。

5.幾何紋樣題材

幾何的組合紋樣是繡品中最基本的裝飾紋樣，常見的有回紋、鋸齒紋等，紋樣組成呈規則排列狀，以重復的排列形成飽滿的視覺效果，這類紋樣多繡制于袖口或褲腳，作為花邊搭配主體，其艷麗的色彩使裝飾氣息更加濃厚。

三、小結

苗族刺繡紋樣是在苗族文化背景下產生的，同時與苗族的地理環境有著密不可分的聯系，苗族人民如何將民族情感表達出來，則需要載體的支撐，因而有了承載媒介的劃分，其主要分為物質媒介和精神媒介，本文從苗繡紋樣的承載媒介研究入手，分析基于媒介之上的題材分類。

苗族文化歷史悠久，伴隨著各類傳說和神話故事，這為苗繡紋樣的設計提供了豐富的題材選擇。從氏族圖騰題材、自然尊崇題材、歷史文化題材、禎祥文化題材到幾何裝飾題材的選擇中能看出，苗族人民對刺繡紋樣傾注了豐沛的感情，她們把民族情懷用針線表達出來，這使刺繡紋樣不僅具有強烈的裝飾意義，更有著豐富的內涵，苗族婦女將神話傳說與主觀意識想結合，達到視覺和內容的相互協調統一，真正做到了“外在美”與“內在美”的完美并置，同時也賦予了刺繡紋樣新的生命力，通過祖輩的傳承，形成現如今大眾所熟知的具有內涵美的苗族刺繡藝術。

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