醫學人性教育斷想

文/ 張艷利

醫學人性教育斷想

文/ 張艷利

教育是化民成俗、化性成俗、淳化人性、挽轉世風的科學,是一個鴻篇巨制的命題，但其起點、延伸及終極目的一定是人性，所以教育學更是人性之學。

穿越歷史，橫觀古今，優秀的民族無不通過綿延人性的火種而生生不息，先賢圣哲無不通過人性的淬煉而成就自我。

“儒、釋、道”是古代中國最早的世界文化視野范圍觀，漫漫歷史長河中，三者的有機交融形成了生生不息的中華文脈和獨具特色的文明符號。“儒、釋、道”的核心是“人學”：“儒”是以“仁者愛人”為核心的人需之學；“釋”以“不住人相、我相、眾生相、壽者相”為修為的終極目標；“道”的主體思想“人法地，地法天，天法道，道法自然”更體現了踐行人學的價值。

生而知之謂之性，中國圣賢先哲早就提出了“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷”的人性教育理念，道出了教育在塑造人性中的關鍵作用，指出了個人修為要循序“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”的戒條，并強調“以修身為本”，而“修身”必須以“誠意，正心”的人性修煉為前提和基礎。孔子一生致力于教育，深諳“唯天下至誠，為能盡其性”，在周游列國中認識自我，認識人生，修正人生，超越自我，從而成為萬世師表。

遠眺西方俊杰翹楚，蘇格拉底以激情欲望構成三重靈魂而垂馨千祀，亞里士多德以個人激情濃厚理智而激蕩千年，康德以“人是目的”站在人性高峰而俯視人生，培根以對心性的追逐而讓世界鐘情沸騰，這一切都是人性的淬煉生發出的巨大力量。

醫學是自然科學、社會科學，更是人學。追本溯源，對人性的關注是醫學的初衷和終極目的。

自然科學有三大難題：宇宙、生命和大腦的起源。其中兩個難題與醫學相關，因無法破謎開悟而心生敬畏，并上升為對生命的哲學叩問和對人性的宗教之思。醫學的內涵與外延、主體與客體關注的永遠是人和人性，所以醫學更是人學。醫學教育不只是職業技能教育，更是讓人性善進的人性教育。“己欲立而立人，己欲達而達人”，人性的修為，使醫者既能應對生存，又具有超拔精神，使醫道源遠流長、生生不息。

醫學教育是“不作風云，但求百年”的事業，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，投身于醫學教育這座大廈建設的每個人，都在思考：如何在制度、專業技術標準的剛性框架下注入柔性的人性教育活力，才能使醫學教育枝繁葉茂、基業長青。中國醫師協會齊學進副會長針對住培體系建設做出了精辟的闡述：“制度是基礎，質量是核心，學員是主體，老師是關鍵”，道出了師者在醫學教育中的地位。醫學教育不只是教室中理論授課的指點江山，不只是模擬教具前的身體力行，不只是“無語良師”旁的潛移默化，教育對象未來面對的是有個人歸屬、家庭歸屬、社會歸屬的“病人”。師者，傳道為先，授業與解惑次之，實踐中，師者承擔著“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”的引領作用，不但要通過言傳身教之行使學生以專業技術專注“病”，更要以朝乾夕惕之心使學生以仁愛之心洞悉“人”，使他們既有“科學腦”，又具“人文心”。從技術屬性說，畢業前教育、住培教育、專培教育鍛造出的分別是“半成品”“成品”和“精品”，而人性教育決定了醫學教學的社會屬性及功能。在東西方文化滌蕩撞擊、轉型突變的今天，醫學人性教育理念和實踐的缺失與不足，使眾多的醫者落入人性漩渦的急流，導致職業倦怠、技術主義、德藝失衡，與醫學的本真漸行漸遠。司馬光說：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，醫學教育產出的成果如果盡是“愚人”與“小人”，對蕓蕓病患和社會都將是巨大的災難。“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，住培教育必須呼喚并融入人性教育。

借南懷謹大師的話與師者共勉：中國幾千年教育目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業技術則是另外學的；社會除了政治、財富力量外，還有獨立不倚、卓而不群的人格、品格修養作為社會、人生的中流砥柱。

/承德市中心醫院