川劇臉譜元素在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用研究

楊玲

（重慶工商大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，重慶 400067）

川劇臉譜元素在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用研究

楊玲

（重慶工商大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，重慶 400067）

川劇臉譜是川劇文化的物質(zhì)載體，川劇臉譜在旅游紀念品設(shè)計應(yīng)用中要對川劇臉譜進行分析和元素提取，以體現(xiàn)臉譜文化的實質(zhì)與精要。旅游紀念品設(shè)計要在與時代特征和時尚結(jié)合的同時，使川劇的臉譜文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中得到傳承與延續(xù)。

川劇臉譜；旅游紀念品；設(shè)計

作為朝陽產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)儼然已位列世界第三大產(chǎn)業(yè)，而作為一個協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)必然會拉動諸如旅游紀念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)國家統(tǒng)計部門對我國出境游中的經(jīng)濟測算，我國公民在異國旅游消費中，購物所占比例約占總旅費的50%。在歐美及臨近的日本、韓國及東南亞等國，旅游紀念品的銷售收入占到游客總旅費的40%以上，甚至高達60%-70%，而在國內(nèi)游中的紀念品購物消費僅占到總旅費的17%[1]。究其原因，國內(nèi)旅游紀念品設(shè)計存在著普遍問題，即缺乏地域文化特質(zhì)、美感不足、設(shè)計千篇一律及缺乏現(xiàn)代生活元素等原因。本研究擬從設(shè)計學(xué)視角，以川劇臉譜元素的應(yīng)用為例，對如何應(yīng)用區(qū)域文化進行旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計進行探討，以期為地方旅游紀念品開發(fā)設(shè)計提供參考。

一、川劇臉譜應(yīng)用于旅游紀念品設(shè)計的相關(guān)問題分析

目前銷售于各景點、購物場所的大多數(shù)旅游紀念品都是在批發(fā)市場購買而來，對川劇臉譜的應(yīng)用僅僅停留于形式的照搬，設(shè)計者、制造商對川劇豐富的臉譜造型、色彩、寓意、歷史淵源了解甚少;對臉譜譜式缺乏深刻的審視、分析與比較;對川劇在人們及表演者心中深刻內(nèi)涵的認識較為膚淺，也使得以川劇臉譜為主題的旅游紀念品中的文化元素含量較少。

其一是川劇臉譜的文化元素表現(xiàn)不足。文化元素不足主要表現(xiàn)在缺乏專門用于設(shè)計開發(fā)的川劇臉譜文化研究。不可否認，川劇臉譜所包含的文化和意義與現(xiàn)代生活有一定的“代溝”，如何提取與現(xiàn)代生活結(jié)合緊密的川劇臉譜文化并將其表現(xiàn)在旅游紀念品中是亟待解決的問題之一。

其二是川劇臉譜元素創(chuàng)新不足。川劇臉譜的設(shè)計元素非常豐富，有具像的動植物、日、月、江、河、云等圖案，還有點、線、三角、方、圓等抽象圖形[2]。設(shè)計師對其藝術(shù)性、多元性與開放性等特性駕馭不當而禁錮其中，陷入一種膚淺的“拿來主義”。其問題主要表現(xiàn)為：僅局限于圖案的平面化應(yīng)用，結(jié)合造型的立體化應(yīng)用不足;設(shè)計元素僅來源于對川劇臉譜的直接套用，缺乏根植于川劇文化又基于符號學(xué)的新的設(shè)計元素的創(chuàng)新，顯得單調(diào)而缺乏時代精神;在川劇臉譜中提取設(shè)計元素時，缺乏對時代審美的研究，難于滿足消費者的審美需求，從而使產(chǎn)品的接受度較低。因此，簡單地從川劇臉譜中直接獲取設(shè)計元素的做法有待改進，需要多視角、全方位地進行設(shè)計元素的創(chuàng)新。

其三是開發(fā)設(shè)計模式缺失。通過對旅游紀念品開發(fā)設(shè)計者的訪談發(fā)現(xiàn)，他們在將川劇臉譜應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的造型實踐中，帶有很大的隨意性，缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，更談不上開發(fā)設(shè)計模式的應(yīng)用。任何一個旅游紀念品從設(shè)計構(gòu)思到最終形成作品，在實際的操作層面需要一個共同的開發(fā)設(shè)計模式進行規(guī)范和協(xié)調(diào)所有參與者的創(chuàng)作行為。目前設(shè)計者和生產(chǎn)者長期有直接借用傳統(tǒng)圖案圖像的習慣，致使開發(fā)設(shè)計模式在以川劇臉譜進行造型的旅游紀念品開發(fā)設(shè)計中長期被忽略，因此導(dǎo)致了貌似繁榮的川劇臉譜旅游紀念品市場，卻呈現(xiàn)出品種單一、雷同的現(xiàn)狀。要保證旅游紀念品的文化品位，就必需從設(shè)計定位、設(shè)計方法、設(shè)計程序等方面進行研究，從而建立起科學(xué)的開發(fā)設(shè)計模式。

二、川劇臉譜元素在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用策略

川劇臉譜來源于川劇，是川劇文化的物質(zhì)載體。將川劇臉譜應(yīng)用于旅游紀念品就必須對最與之相關(guān)的川劇文化進行深入研究。川劇文化是一種活態(tài)的文化，同時也是一種歷史性的文化。因此對川劇文化的研究應(yīng)該采用全方位取材的方式。第一，要對相關(guān)的歷史文獻進行深度研究，特別是對于臉譜的形成與發(fā)展的歷史過程，以抓住臉譜的實質(zhì)和精要。第二，深入到觀眾中去了解他們對于川劇文化的認識，從觀眾的認識與理解提取川劇臉譜的本質(zhì)特征。第三，對川劇從業(yè)人員進行訪談，把握他們對于川劇及其臉譜的認識，探討對臉譜變化的尺度把握，在此基礎(chǔ)上進行旅游紀念品的開發(fā)與設(shè)計。

(一）應(yīng)用符號學(xué)的相關(guān)原理和方法對川劇臉譜進行分析和元素提取

對川劇臉譜進行分析和元素提取需要對臉譜的線形特征進行分析，對臉譜的顏色組合進行系統(tǒng)整理，在其所隱含意義的引導(dǎo)下對臉譜進行家族化的再創(chuàng)造。在這樣的創(chuàng)新中一方面要注意與時代特征和時尚的結(jié)合，另一方面要注意保持川劇臉譜的文化特征使其“文脈”能夠在創(chuàng)新設(shè)計中得到延續(xù)。如對于川劇項羽臉譜的圖像符號提取和應(yīng)用。中國歷史人物西楚霸王項羽力大無比，是武功蓋世的英雄，最后卻落得英年早逝的下場，讓人感嘆不已。項羽是多種戲曲中必不可少的人物，臉譜設(shè)計要將川劇臉譜項羽的面部特征抽離，如在“項羽杯”設(shè)計中將七星、小龍眉、萬字符、戰(zhàn)鼓裝飾組成的眼部特征抽出，將七星及七星變形用于杯蓋的環(huán)邊裝飾，在杯身以項羽的萬字符、小龍眉、戰(zhàn)鼓眼加以裝飾，滿足人們對英雄的懷念及敬畏之情，如圖1。

圖1 項羽杯設(shè)計

(二）創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計元素

創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計元素策略主要有兩個方面，其一是巧妙地將文化與功能進行結(jié)合從而創(chuàng)新川劇臉譜的造型。本研究雖然側(cè)重于川劇臉譜的文化設(shè)計，但旅游紀念品是一種商品，商品的價值必須通過商品的功能體現(xiàn)出來。這里的功能包含兩個方面，一種是物質(zhì)功能，一種是精神功能。旅游紀念品設(shè)計中通過川劇臉譜這一橋梁將文化鑲嵌于商品的功能之中，使旅游紀念品為消費者所接受。比如將川劇的變臉應(yīng)用于表征杯中水溫的變化，如圖2。其二是注重川劇臉譜圖案的立體化應(yīng)用。川劇臉譜的現(xiàn)階段應(yīng)用多集中于平面化的直接應(yīng)用而少有立體化的考慮。在創(chuàng)新川劇臉譜應(yīng)用方面應(yīng)該注意將其形態(tài)重構(gòu)，在充分理解川劇文化及其臉譜構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，進行立體化的再創(chuàng)造。

圖2 關(guān)羽臉譜提取的水杯設(shè)計

(三）建構(gòu)開發(fā)設(shè)計模式

應(yīng)用川劇臉譜進行旅游紀念品開發(fā)設(shè)計生產(chǎn)的目的是滿足消費者的需要，也即是說是通過該旅游紀念品來喚起游客對川劇文化的印象從而達到對特定旅游地點的回憶。因此在此設(shè)計理念指導(dǎo)下建構(gòu)起旅游紀念品造型開發(fā)設(shè)計的模式至關(guān)重要。總體而言，在“建構(gòu)”開發(fā)模式中要注意文化自身的特質(zhì)與消費者審美之間的統(tǒng)一。其開發(fā)設(shè)計模式可參照圖3。

圖3 旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計模式

四、川劇臉譜在旅游紀念品設(shè)計中應(yīng)用實例

該款產(chǎn)品是一款名為“變臉”的“氛圍燈”設(shè)計，見圖4。“氛圍燈”具有體積小、節(jié)能、環(huán)保以及根據(jù)個體喜好調(diào)整亮度顏色等來營造不同的場景氛圍等特點。作為一款旅游產(chǎn)品，該設(shè)計體積小，采用了金屬、PVC(透光性能好）塑料以及l(fā)ed燈為主要材質(zhì)，不易損壞，便于運輸攜帶。

圖4 “變臉”燈具設(shè)計

同時，由于在川劇臉譜中常見如日、月、江、河等自然元素，因此在該設(shè)計中，頂部紅色圓球來源于“日”的變化，中部的圓柱造型象征著川劇臉譜繪制常見的滿構(gòu)方式，而鏤空圖案也是從川劇臉譜的點、線形式抽離出來，底座造型是由臉譜胡須造型抽象而來。總之在造型設(shè)計中，要挖掘出川劇臉譜的文化象征意義，并充分與產(chǎn)品功能結(jié)合起來，見圖5。

圖5 造型來源過程

該設(shè)計在使用方面，底座的造型是為了增加摩擦力，是一種摩擦條紋設(shè)計。圓柱形的設(shè)計是為了考慮氛圍燈的主要功能，中間采用的臉譜鏤空是將光線透射出來。該燈具的開關(guān)是旋轉(zhuǎn)燈具的上半部分，通過旋轉(zhuǎn)，鏤空的臉譜圖案發(fā)生了多種變化，進而使得光線本身的色彩也發(fā)生了變化，即模擬大眾熟知的川劇特色“變臉”。見圖6。

普通大眾對于川劇的認識并不十分清晰，但是川劇的“變臉”一定是眾所周知的川劇臉譜最重要的特色，因此采用這種方式進行設(shè)計，無疑是具有較強辨識度，能提高消費者的興趣以深入了解川劇文化。

圖6 使用方式 （來源：作者自己制作）

利用川劇臉譜元素進行旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的過程是一種將川劇文化所體現(xiàn)的行為方式、生活方式以及思維方式等與現(xiàn)代生活方式進行結(jié)合的過程，在此過程中，產(chǎn)品特征在語意內(nèi)容和對模型賦予的意義之間區(qū)分出來，經(jīng)過不斷地選擇、放大、驗證、排除，從而使消費者在對顯在的文字、符號、圖形的解讀過程中，獲得隱藏在表層注釋背后的意義象征。川劇臉譜作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在旅游紀念品上的應(yīng)用方式也能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用提供相關(guān)參照。

[1]陳氖.臉譜的視覺語境[J].藝術(shù)百家，2010（8）：165.

[2]我國入境旅游市場分析及發(fā)展對策[EB/OL].http://www.chinairn.com/doc/70320/107961.html.

[責任編輯：慶 來]

J524.1

A

1674-3652(2017）01-0137-04

2016-11-20

2015年重慶高等教育教學(xué)改革研究項目“基于本土文化的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計創(chuàng)新研究——以榮昌夏布新產(chǎn)品開發(fā)為例”（153093）。

楊玲，女，重慶人，主要從事設(shè)計學(xué)研究。