《趙府君墓志銘》賞析

吳軍昌

摘要：北魏墓志出土較多，尤其中原地區。其內容除了它的史料價值外，更重要的是它的書法價值，每塊墓志都是一部不菲書法作品。清代中晚期，“碑學”興起，直接沖擊雄踞書法界千多年的二王“帖學”，北魏墓志的藝術價值得到認可。《趙府君墓志》與河東蒲坂出土的另一塊名志《張玄墓志》有著諸多相似之處，具有一定的文物價值。

關鍵詞：墓志銘；賞析

永濟市博物館藏有一合北魏時期墓志，名為“趙府君墓志銘”亦曰“趙猛墓志銘”。此墓志由兩部分組成，為志石與志蓋。志蓋為覆斗形，頂部中間平整，篆書陽刻“趙府君墓志銘”，兩排六字；墓志長44厘米，寬42厘米，厚13.5厘米。志文魏體正楷，豎排18行，每行18字，總計字數357個。

墓志銘文如下：

君諱猛，字玄威，南陽西崿人也。其先趙明王之苗裔。晉楊州刺史尚之後。高祖永，永嘉之年剖府新平，遂宅秦嶇。曽祖辨，雄才冠世，授命府氏，拜建威將軍、天水太守。祖魚，姚奉車都尉、關內侯，遷官河左，因而家魏。君稟英明之姿，挺驍果之略，志氣宏恢，風操雅投。于時荊州偏垂，地坦關洛，以君德望具瞻，擢為白楊軍將。君善撫酋渠，大著恩信，器核不施，兇心自屏，既還桑梓。

時假定安令，而上靈降災，春秋七十。太和十二年八月十七日，卒于家粵。正光五年歲次甲辰十月戊寅朔十月廿日，葬于蒲城南嵎。悲金玉之奄質，傷松籣之摧榮，憑玄石以刊狀，詫黃泉以流名。乃作頌曰：

鴻源韶繼，爰自趙王。領袖晉京，官冤南陽。岳蒞江浦，守臨涇壃。因宦秦嶇，移蔭魏鄉。伊君驍果，統戎遐荒。假拜名邑，令問亡令。哲人其萎，邦國彌傷。

夫人，馮翊田氏，父背，秦姚中書博士，馮翊太守。

此墓志保存基本完整，作為一件精美館藏文物，其文物價值不言而喻，現從以下兩方面略做賞析。

一、墓志提及人物簡析，及其出土地

墓志記載，墓主人趙猛，字玄威，（西）晉揚州刺史趙尚之后。據《新出魏晉南北朝墓志疏證》：“趙尚不見于史，或出杜撰附會，或官職有誤。”可知，趙猛的先祖趙尚，河南南陽人，曾在西晉任職，只是未在史書記載；或是為了炫耀而出于牽強杜撰。西晉“永嘉之亂”后，其高祖趙永遷至陜西關中一帶（“遂宅秦嶇”）。其曾祖趙辨、祖趙魚，歷仕西晉、前秦和后秦。墓志載：“祖魚，姚奉車都尉、關內侯，遷官河左，因而家魏。”可知，趙猛祖父趙魚應是后秦帝主姚氏的主要幕僚官宦，身居要職，守衛重地——蒲坂，因而舉家遷至河東蒲坂。志文中“河左”與“魏”應是指河東蒲州一帶，即山西南部的永濟。永濟古稱蒲坂，歷來為兵家重地，西晉十六國時，這里更是北方諸國爭奪要地。前秦、后秦都在此設置州府派親信重臣駐守，后秦姚興還從陜西、甘肅遷六千戶羌人入居蒲坂城。至北魏時，蒲坂城不僅是一座軍事重地，并且已成為北方的一座政治文化中心，人口眾多，商業繁榮，文化發達。諸多的少數民族在這里生活，接受著先進的中原漢文化，逐漸融入民族大一統。北魏統一北方后，趙猛先祖依附于魏，家仍居于蒲坂（今永濟蒲州故城）。

據“于時荊州偏垂，地坦關洛，以君德望具瞻，擢為白楊軍將。”趙猛應在荊州任職，后歸桑梓，卒于故鄉。從墓志出土地——永濟市侯家莊村（永濟蒲州故城南二、三公里），進一步確認 “葬于蒲城南嵎”中的“ 蒲城 ”當是指永濟蒲州城。永濟古稱蒲坂，東漢王莽時曾將蒲坂縣（永濟）改為“蒲城”，蒲坂自漢就有“蒲城”之說，此處的“蒲城”只能指永濟的蒲州古城，即蒲坂城。另有，北周文學家瘐信在他的《就蒲坂使君乞酒》一詩中寫到：“蒲城桑落酒，灞岸菊花香。”桑落酒是蒲州特產。或者說，是這件墓志撰刻者的一種省略，因為他們心目中的“蒲城”就是“蒲坂城”。

趙猛妻子田氏，陜西馮翊人，父親曾在姚秦時任中書博士、馮翊太守。

二、墓志書法藝術（媲美《張黑女墓志》）

這件墓志銘的主要價值在于它的書法藝術，它是一件典型的成熟的魏碑書法作品。

北魏書體石刻一般包括碑、墓志、造像記、摩崖刻石等四部分，其中墓志石刻長期埋入墓穴之中，不受風雨侵蝕和自然人為的破壞，一般都保護得很好，字跡一般都很清晰，“趙猛墓志”即如此。北魏碑體書法就如一位深居閨中的美女，盡管國色天香、楚楚動人，但被人發現與認知的較晚。自隋唐以來，書法界一直被“二王”（東晉王羲之、王獻之）的帖學壟斷。如唐太宗李世民對王羲之的推崇，宋太宗時的《淳化閣帖》對“二王”書體的收錄推廣，清康熙好董其昌、乾隆喜趙孟頫，都是二王一路，以及清前期“館閣體”的書體標尺等，一切使南朝的帖學一統書壇數百年。直至清中葉“乾嘉學派”興起，以阮元、包世臣、康有為等有識之士發起倡導，著書立說，力挺“碑學”。阮元發表《南北書派論》、《北碑南帖論》，包世臣推波助瀾，康有為更是扭轉書壇乾坤，一掃傳統，奠定“魏碑”新體。至咸豐、同治期間，碑學如日中天，“碑學大播，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。”（康有為《廣藝舟雙揖》）康有為又指出：“古今之中，唯南碑與魏可宗，可宗為何？曰：有十美。一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。”魏體書法興起，除了其本身的無窮魅力外；另有原因就是“理學”、“帖學”的衰落，好比長期吃一種食物，需換個口味一般。

“五胡十六國”時，墓志碑刻均很少見，仍是隸意尚濃。北朝書法上承漢隸，下啟唐楷，書體隸、楷兼備，與北方剛勁矯健的民族特點相和，魏碑書法總體呈現的是古樸拙雅、雄峻堅實的藝術風格。墓志書法最燦爛的時期應是北魏，而孝文帝遷都洛陽之后最為繁盛。此時期的墓志書法達到了魏體書法最高境界，北魏墓志書法可謂“千巖競秀，萬壑爭流”，沉穩莊重之風格奠隋唐正楷之根基。

說到北魏墓志書法，不能不提到另一書法名碑——《張玄墓志》（又稱《張黑女墓志》）。《張玄墓志》屬北魏后期墓志，其書法地位眾所周知，究其原因，一是其書法精辟；二是由于清代書法大家何紹基的推崇；三是因為原碑的丟失，更顯其珍貴。《趙猛墓志》與《張玄墓志》就好比一對孿生兄弟，二者有諸多驚人相似，尤其書法藝術。

其一，出土俱在永濟蒲州。張玄，“薨于蒲坂城建中鄉孝義里”，“葬于蒲坂城東原之上（蒲坂城指永濟蒲州故城）”；趙猛，“葬于蒲城南嵎（蒲城當指永濟蒲州故城）” 墓志出土于永濟蒲州侯家莊村。

其二，刻石時間接近。張玄，葬于“普泰元年”，即公元531年；趙猛，葬于“正光五年”，公元524年。《趙猛墓志》的刻石時間僅比《張玄墓志》早七年。正是北魏遷都洛陽（493年）后，國力鼎盛的三十年之間，此時的書法與雕刻，是北魏對中國文化史的最大貢獻。蒲坂城東靠洛陽，西倚長安，不僅位置重要，又是北魏的一座政治文化名城。孝文帝遷都洛陽后，曾親幸蒲坂，祭舜修廟。《魏書》載：“夏四月，？？癸亥（孝文帝）行幸蒲坂，祭虞舜。戊辰，詔修堯、舜、夏禹廟。”

其三，書法字體風格幾近相同。兩者結構用筆方圓兼備，體取橫勢，使鋒峻宕，時出隸意，風神質樸秀雅，字略呈扁形，尤其是長撇、長捺和長橫都特別夸張，增添了一種飄逸寬綽的情趣，筆勢也靈活。文字以中鋒為主，側鋒為輔，中鋒用筆則筆勢圓渾，而側鋒則多用于短撇、橫鉤和轉折中。這種中與側、方與圓的有機組合構成了剛中帶柔的獨特風格。

何紹基當年評《張玄墓志》：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。”康有為則云：“化篆、分入楷、遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。”還有許多大家更是給予《張玄墓志》好評，可惜他們都未曾一睹實物，如今永濟博物館的這件另一神品《趙猛墓志》，定當又是一件書法重物。

《趙猛墓志》處于北魏后期，處于碑體書法的成熟與定型期，在圓熟兼方正的風貌中，開隋、唐楷書之先聲。何紹基若早發現此墓志，定當又是興奮不已。

南北朝時期，由于碑禁的影響尚在，地面樹碑稀少，因此深埋地下的無數墓志遂成碑版文字的大宗。所以要論經補史與察知書法藝術的演變，墓志的重要性就不言而喻。

參考文獻

[1]陳繼瑜等《河東出土墓志錄》，1994、4

[2]羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》，2005、3

[3]王強《中國書法賞析叢書——魏碑》，1999、7

[4]《蒲州府志》，清、乾隆